影片在IG:
https://www.instagram.com/little_nine9/

4/19 - #大甲媽祖遶境 #4

4/17 00:16-09:08, 19km（彰化-沙鹿）
這回解鎖了一些成就👍
- #摸轎（影片一）
- 北上（回鑾）路線

一如往常，路途中一直有人會在旁邊發放食物（影片三）
不怕你吃，只怕你不吃
這也是大甲媽遶境特色之一
特別的是，北上（回鑾）的是有提供「葷食」唷😋

走凌晨的時段非常非常的硬（拳頭硬
（身體在需要睡眠還在操😂
與白天不同的是
走起來非常的涼爽、安靜
在如此安靜的情況下
能夠更清晰的思考事情
能夠更加融入這項活動
隨處可見在路邊休息的「香燈腳」
多麼的自然

期許
身體健康、事事順心
我們明年見🙌

圖一 - 旅途夥伴，謝謝🙏
圖二 - 抵達終點，我一臉要倒的樣子😅
圖三 - 路程
影片一 - 摸轎
影片二 - 用米粒排出來的龍💯
影片三 - 源源不絕的食物

ps. 想要體驗在路邊過夜
徵女友，不對...是徵夥伴

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🌟起駕(南下)要吃素，回鑾(北上)就可以吃葷？
出巡是為了要祝壽，所以祝壽大典前要淨身、吃素成為一種默契
從大甲啟程、一路南下，一直到新港的祝壽大典結束，回鑾北上準備回大甲

🌟香燈腳
「香」與「燈」相同為信徒對於神佛信服敬慕奉獻給予的貢品，透過火的燃燒達到傳達敬意上達天聽
「香燈」隱含著信仰薪火相傳的意義。「腳」是指組織內的成員
所以台語詞彙中「香燈腳」一詞等同於「爐下善信」，指的就是民間信仰的信奉者，也就是信徒的意思

💾 資料來源
1. https://medium.com/simple-is-power/用十個問題快速入門-大甲媽祖遶境出巡-d783b 6acef20
2. http://www.baishatun.org.tw/promise.php

——

#大甲媽 #大甲媽祖遶境 #大甲媽祖 #大甲媽遶境 #媽祖 #媽祖遶境

［🇹🇭泰國小吃｜Khanom Tokyo🌮］

✴️有一種泰國街頭小吃，叫做東京，但東京卻不一定有！🤔

我們先把關鍵字一刀切開來看吧......

「Khanom ขนม」，泰文是小吃的意思，廣東話就是小食，英文是snack，算是其中一個常常用到的泰語詞彙。📝

舉一反三，只要在Khanom後面加一個字Bang ปัง，會變成是麵包；如果後面加Jin จีน，就變成是米粉咯，有意思吧！🍞

而「Tokyo โตเกียว」，在泰文裡也真的是日本首都東京的意思。所以把兩個字併起來，再硬翻譯成中文的話，就是「東京小吃」咯～🏯

最令人不解的是，這種小吃跟東京有甚麼關係的呢？感覺有點像香港人常吃的揚州炒飯一樣，明明在茶餐廳菜單裡寫著，但在揚州真的有這道菜嗎？不曉得 🤷🏻‍♂

KhanomTokyo ขนมโตเกียว的典故⏳

據說Khanom Tokyo的原型，就是日本銅鑼燒 (どら焼き)，即是家傳戶曉「哆啦A夢」愛不釋手的紅豆餅。

要追索到1967年，這種小吃在曼谷的Thai-Daimaru (タイ大丸) 日本百貨商店裡首次登場。Thai-Daimaru就是Central World的前身，一時無兩，令當代泰國人第一次感受到公眾冷氣和升降機的爽，大開眼界！👀

在後來的幾十年，這家百貨商店經歷過擴充搬遷，在本地百貨商店興起的競爭浪潮下，一波又一波，它都能站得住腳。

好景不常，1997年一場亞洲金融風暴後被迫易主，日資退場，由泰資Premier Group接手繼續撐下去，直到2000年正式壽終正寢。🍂

好歹也有過30年的風光日子，在幾代泰國人心目中也佔一席位啦！就這樣，這種小吃留傳至今，在街頭巷尾都能發現它的踪影喔！

想來也算是合乎民情😌🇹🇭

那個年代，你要泰國人去記住一個日文名字，基本上是不可能，所以路邊攤販自然而然找來一個代名詞「東京」，又好記，又不用多解釋，意思就是來自日本的小吃嘛。💡

說著說著，怎麼有點像在解說「香港腳」的由來呢，哈哈！👣

泰國人的一通超能力😏

我跟你講，泰國人與生俱來就有一種能力，能把所有外來東西發揚光大，他們不追求原味，是要更多元化！更便宜！卻比你賣更好😆

日本銅鑼燒本以豆沙餡為主，泰國的Khanom Tokyo可以發展出甜鹹通吃：

你可以選擇香草奶油、芋頭、香蘭奶油、各種果醬、椰絲、可可粉等甜餡；也可以夾雞蛋、小香腸、火腿、蟹肉棒等鹹餡放進去。定價很親民，幾十泰銖就Okay，不痛不癢，吃下去都不錯👍🏻

但問題只有一個，對於我這種有選擇困難症的人來說，就是因為too many choices，每次都要站在泰妹後面看蠻久的，哈哈～🤪

昨天剛好有一家Khanom Tokyo移動路邊攤走到門前，聽到大叔的叫賣聲，我們都用跑的去買。一起來看看照片吧，香港仔為你文字導航💁🏻‍♂️

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諸品積咒經


此部《諸品積咒經》為傳統梵篋形式，以白紙黑墨於康熙十三年（1674）七月抄寫完畢。時康熙皇帝（1654-1722）年滿二十歲，而藏文跋文多處明述功德迴向，祈請皇帝帝祚遐永，子孫綿源不絕，群生滿願安樂，故應是當時內府為其祝壽所造之作。

函內共收密咒陀羅尼及短篇佛教經典共一百六十七部，屬藏傳佛教「陀羅尼集（gzungs ‘ dus / bsdus）」類別。在西藏歷史上，此類「陀羅尼集」曾由不同宗派的多位祖師先後編纂。據此函跋文記載，本寫本係依覺囊（Jonang）派著名祖師多羅那他（Tārānātha, 1575-1634）晚年所編版本抄寫而成，並收入其親撰之〈所願悉生（dkar chag dgos ‘dod kun ‘byung）〉內容目錄，特徵是將《文殊真實名經（Mañjuśrīnāmasaṃgīti）》冠為首部。《文殊真實名經》採用夏魯譯師（Zha lu lo tsA chos skyong bzang po, 1441-1527）所作之最晚藏文譯本，與一般藏文藏經版本不同。

全函以三層經布包裹，壘疊經葉兩側彩繪八吉祥圖飾，經葉上下各附兩塊外護經板及內護經板。上內護經板左右兩側彩繪釋迦牟尼佛（Śākyamuni）與金剛持（Vajradhara），中間為梵藏文字體之頂禮三寶語詞（意為：「頂禮佛、頂禮法、頂禮僧」），下內護經板則分別繪帝釋天（Śakra）與四大天王（Caturmahārājakayikas）。釋迦牟尼佛左下方繪手捧曼達盤（maṇḍala plate）及哈達（khata）之俗裝供養人，依其服飾與冠帽特徵辨識，應為清代帝王，亦即康熙皇帝向佛供養之像。院藏藏文經典護經板繪畫中，唯此函繪飾清帝供佛圖像，彌足珍貴。金剛持右下方繪頂戴格魯（Gelug）派僧帽的藏僧供養像，與左側帝王供養像互相輝映。經葉以藏文楷體黑墨書寫，首四頁面分別為四、五、六、七行，餘各頁均為八行，體例與康熙八年（1669）完抄之《龍藏經》相同。

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諸品積咒經
清康熙十三年內府藏文墨寫本
故藏000025

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以下為本段內容文稿：

在我教學的過程當中，我經常會提醒同學們，我們平常不管是在說話，還是在書寫的時候，我們的語詞、我們使用的詞彙，其實是很重要的。

它會帶給別人一個很強大的「暗示效果」，如果詞彙用的好，那麼你的說服，和你的表達，還有別人的感受，都會朝向很正面的方向。

但是如果啊，你使用了一些具有「負面暗示」的詞彙的話，那就算你說的事情是對的，別人也不見得會接受。

我跟你分享個例子哦，這個例子呢，是在上個世紀，有一個美國的推銷員，他的名字叫做班．費爾德曼，他是個壽險推銷員。

他做生意的範圍，大概就是在他的家鄉， 俄亥俄州、東利物浦市那個附近。但是他確實在他的同期，也可能是有史以來，最優秀的壽險推銷員。

在他顛峰的時期，就是在一九七○到八○年代，他一個人賣出的壽險保單，就超過全美國1800家保險公司，其中的1500家的總合。你看聽這個概念喔，是不是很誇張？

而且更誇張的是，他在1992年因為腦溢血而住院；這時候呢，他的雇主紐約人壽，為了慶祝他任職滿50週年，宣佈推出了一個叫做「費爾德曼2月」的一個競賽活動。

那旗下所有的保險經紀人，都要在這個月參加業績的競賽，看看誰賣出最多的保單。結果你猜猜看誰贏了？還是他啊～還是費爾德曼。

別忘了，他那個時候因為腦溢血而住院。你可能很好奇哦，他到底怎麼辦到的？他就算在競賽的這個月，他仍然在病床上面，打電話給他的潛在客戶。

在他生病的這段時間，他已經高齡80了；他在28天裡面，成交了大概總價值是1500萬美元的新保單。聽到這裡喔，你一定跟我一樣，對於他的成就感覺到非常的好奇。

先講一些基本的條件，基本條件就是他的工作態度非常的好、非常的積極和全心投入。這個從他在生病，仍然在病床上打電話給客戶就可以理解。

但是還不止是這樣，因為根據他的歷年來的業務呈現，都顯示出他從來不強迫，那些心裡有抗拒的客戶買保單。他都是用一種輕鬆，而且很有啓發性的方式，去引導對方自動點頭成交。

他怎麼做到的呢？根據他身旁的很多朋友說，他是一個比喻的大師。他用的比喻方法，往往是在於他使用的「詞彙」，非常的精準跟到位。

比如說，當我們在描述人壽保險的時候，我們都一定會談到，當一個人生命結束的時候的理賠。那這個時候，費爾德曼他不會直接說「死了」這兩個字，他會說他們「退出」了生命。

當他用「退出」這兩個字，而不是用「死了」這兩個字；第一個直覺情緒上，就比較不會那麼負面。但是呢，相對也會給聽的人一個暗示。

這個暗示就是，你是退出了生命，可是你身後有人還沒有退出；那是不是有一些你應該盡，但是沒有完全盡完的「家庭責任」，你是不是要為「這件事」做一點事情？

所以呢，他透過這樣的暗示，他就會跟客戶說，當你「退出」的時候，你的保費就「進場」了。用這樣語詞的比方，很巧妙的化解了他的客戶，在心中可能有的排斥跟抗拒。

更重要的一點是，讓他的客戶覺得喔～他真的做了一個很重要的決定，在他「退出」之後；有一些重要的保障，和給他身後的人的安全感，就會隨之而「進場」。

所以呢，今天透過這個小故事，你可以想想看，你平常在跟別人溝通、說服，或者是在書寫文字的時候；你有沒有謹慎的使用你的詞彙？或者是你有沒有對這些詞彙，有一定的敏感度？

有沒有可能，你說的話你說的很認真，其實你說的都是對的；但別人為什麼不接受呢？是不是你選擇的「詞彙」可以調整一下？或許認真的思考，並面對這個問題，就是你邁向自己成就的重要的一步。

那當然了，如果你想要在「詞彙」的使用上，特別是在文字的呈現，要有更好的前進的話，我很鼓勵你，你可以好好的把握，我們在4月13號開課的『寫作小學堂』，這一門課呢，是由我的伴侶，嘉玲老師她所擔綱的。

嘉玲老師寫的書，不僅在這市場上得到很大的歡迎，更重要一點是，她的文字往往是溫暖而且動人的。你會在『寫作小學堂』裡面，用有系統的方法，學會運用自己文字的力量。

我相信這一門課，會帶給你決定性的幫助；也希望今天的分享，能夠帶給你一些啓發，我是凱宇。

如果你喜歡我製作的內容，請在影片裡按個喜歡，並且訂閱我們的頻道，別忘了訂閱旁邊的小鈴鐺，按下去，這樣子你就不會錯過，我們所製作的內容。

然而，如果你對於啟點文化的商品，或課程有興趣的話，如同剛剛跟你分享的4月13號，開課的『寫作小學堂』。

那當然如果你想要前進的，是「口語詞彙」上面的前進，那你也可以把握『人際回應力』這一門課；相信都會帶給你很大的幫助。期待我能夠在啟點文化的教室裡見到你，謝謝你的收聽，我們再會。