難道蔣萬安的爺爺真的是「隔壁老王」？（管仁健）

　　國民黨的明日之星，蔣家在台第4代的「孤臣孽子」，好不容易才將姓名由「章萬安」改為「蔣萬安」。本來是藍營下一任總統呼聲最高的候選人，這幾天卻又忽然被他奶奶的姘頭給擺了一道。

　　在蔣經國66年前的日記裡，明文記載著「後來竟有人誤傳此孿子為余所出」。原來1942年「章姓女未婚而生孿子」，生父竟然不是小蔣，而是「隔壁老王」。蔣經國1930年代在贛南擔任行政專員時期的部屬，時任江西省上猶縣長的王繼春。

　　台灣並不是個重視歷史的國家，當蔡英文都上任中華民國第15任總統了，民眾對於第6至第7任總統，那早已惡貫滿盈超過30年的蔣經國，原本就不會是關心的焦點。

　　因此收藏《蔣經國日記》的美國史丹佛大學，雖然從2020年2月3日起，對外開放學者查考抄錄；但受武漢肺炎疫情影響，真正去查考抄錄者也不多。前《旺報》社長黃清龍，抄錄回來的內容，在《蘋果日報》刊出後，起初幾天也沒激起太大的迴響。

　　坦白說，蔣經國在日記裡抱怨宋美齡與孔二小姐「無情無義、無理取鬧！甚至還說「小人難以對付」，再加上是「小人中的小人在一起」，則更加難以對付，這根本就是「臍帶VS.裙帶」分類亂鬥的宮廷劇吧？

　　另外蔣經國對林洋港的輕蔑，日記裡說他為人「好名善變，不可不防。」甚至罵他「沽名釣譽，好大喜功，不但難成大事，恐將害事，密切加以注意。」但在政治現實裡，又必須提拔林洋港當省主席。

　　這些蔣經國在日記裡歷歷如繪的「宮心計」，對今日的鄉民來說，都只是一些「死人骨頭」的屁事。反正蔣經國、孔二小姐與林洋港都墓木已拱，如今誰還有興趣討論？直到刊出蔣孝嚴的身世之謎，鄉民們才清醒過來。

　　《蔣經國日記》1954年10月30日，也就是蔣介石「六秩晉八」壽辰前一天，蔣經國主持「中央幹校」（政戰學校）與「青年軍」（反共救國團）的聯合祝壽會，當天蔣經國在日記裡，除了記載這一盛大慶典外，另外又提到這件事：……後續內容請點閱《新頭殼》。

※「停雲」「榮木」之思：楊牧散文分享※
　　
楊牧〈六朝之後酒中仙〉（節錄）
　　
我對波旁存有戒心，誰知一九六六年轉學加大以後，又和它結緣，原因是陳世驤先生偏愛波旁威士忌。第一次到陳先生家，剛剛坐下，他的第一個問題就是：「能喝酒嗎？」此後四年，到他家一定喝波旁。但陳先生規定下午五點以前不可喝酒──這條誡律我到今天還都大致奉行。陳先生除了波旁威士忌，只喝少許白蘭地，偶爾也喝啤酒，可是啤酒當中非日本啤酒不喝；有時他也願意溫一壺日本清酒吃菜。第二年冬天，他不知道透過甚麼特殊關係，買了數十箱臺灣紹興酒，喊我去幫忙卸貨，囤積在地下室的酒窖裡，從此就不碰日本清酒了。他飲酒十分講究，而且極有節制。飯前喝加了冰塊波旁威士忌數杯，吃飯時喝溫熱的紹興，飯後喝白蘭地。至於野餐戶外，則以啤酒為優先，偶爾來點波旁。他最不喜歡的就是普通的葡萄酒，無論紅色白色，一概不沾。這些是我多年觀察的心得，但有人說並不一定如此。也許陳先生在學生面前特別節制，在其他場合又不同了，則不得而知。我晚間若上他家問學，時常是一邊飲酒一邊談論，小飲竟能促進思考之敏銳，這不是我從前所能想像。而且我過去對波旁所懷的恐懼，也因為這份溫淳的經驗一掃而空。陳先生去世後，我再度棄絕波旁威士忌，十年來不知其味，今後也不可能再喝它。一滴酒香，足可勾回許多求學時代溫暖的記憶。但先生墓木已拱，我自己也已進入中年，當年那種縱酒雄辯的日子，恐怕不易再得。
　　
柏克萊朋輩頭角崢嶸，惟能飲者並不多，大概只有鄭清茂解此酒趣，其他諸子都不行。清茂為人溫柔敦厚，但出身早期的台大中文系，觀自體驗了幾位國學大師的杜康豪情，酒量雖非第一流，情趣也確實老到。我看他斟酌自如，面無難色，而從來不醉，大事小事侃侃談之，確有古君子風。清茂學識文章不同凡響，詩書超人一等，古律新體莫不在行，甚至能以日文作「徘句」。年前普林士頓重逢，雪夜無事，相與對飲，酒後濡筆為我寫一中堂：「酒能養性，仙家飲之；酒能亂性，佛家戒之。飲酒學仙，戒酒學佛」，真性情中人也。在柏克萊時，因清茂的關係，認識史坦佛的莊因，也是台大中文系的詩酒才子。前此我已經和莊家老三莊喆相知多年，且去過霧峰洞天山堂，瞻仰過莊老太爺慕陵先生的法書。但莊以抽象畫知名，屬於「新派人物」，不太飲酒，老二莊因則以詩書知名，嗜杯中物，風流蘊藉，最肖乃父。我時常看莊因在清茂家飲酒寫字，西裝革履，打扮入時，不知道此公奈何如此講究衣著，後來才聽說他正在追求夏家大小姐，奔波於金山灣之兩岸，週末渡海自史坦佛來，司馬昭之心，路人所知也，獨我不知。
　　
一九七七年在舊金山，又逢莊因於已涼天氣未寒時，海水依舊，人事已非，只有他和夏美麗夫婦二人整潔安寧如曩昔，師友中有的離開了，有的亡故了，風雲消散，令人不勝唏噓。我們對飲於酒蟹居椒木蔭鬱之窗前，談起前塵往事，恍若隔世。當晚狂飲啤酒，連寫陶淵明飲酒詩二十首過子夜。現在想想，這種心情，無非「停雲」「榮木」的思念。人生在世，動若參商，如果不將思念訴之陶公的「今日天氣佳」以忘形，又怎麼能夠自保？我時常覺得我輩中人，真能賞識人生情趣，洞知是非真假，則寓莊嚴於詼諧，寄憂患於幽默中的，實在不多。莊因齋名「酒蟹」，我為他撰製一聯：「君子飲酒愛其令德，達士啖蟹厭他橫行」，自以為略窺其廟堂深奧矣。
　　
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〈六朝之後酒中仙〉收錄於《搜索者》（集中前一篇是〈三代以前農家子〉，兩篇散文之題，為楊牧自撰的對聯），全文以飲酒的種類，生平的趣事、糗事來串聯，實則更是藉此記述作者與師長、友朋之交遊，時而讓人會心一笑，時而令人感到溫馨。此處所節錄的，是緬懷甚或傷悼師友、感嘆時光流易的段落，情感較為濃厚。
　　
並推薦讀者閱讀全文，不僅可接觸到文壇的一些軼事，感受當代文人的言行風采，對於長篇散文的謀篇，段與段接續的技巧，亦可從中領略一二。
　　
#楊牧 創作，#六朝之後酒中仙
#賴柏年 手寫，Instagram：lai.po.nien
#李蕪 簡述
　　
※本篇收錄於楊牧散文集《#搜索者》（#洪範書店，1982年5月）。編按：前文曾提到至愛荷華大學留學時，飲了半瓶安格爾教授所贈的波旁，而宿醉嚴重之事，故「對波旁存有戒心」；又，陶淵明〈停雲〉序云「思親友也」，〈榮木〉序云「念將老也」。
　　
※楊牧（1940年9月6日－2020年3月13日）

本名王靖獻，臺灣花蓮人，知名詩人、散文家、學者、評論家、翻譯家。花蓮中學、東海大學外文系畢業，愛荷華大學創作碩士、柏克萊加州大學比較文學博士，親炙徐復觀、陳世驤兩位學人。曾執教於多所大學，如西雅圖華盛頓大學、國立東華大學（文學院院長）；亦曾擔任臺灣中央研究院中國文哲研究所特聘研究員兼所長，並參與香港科技大學人文社會科學學院創院。
　　
楊牧自中學時期便開始新詩創作，並獲當時師長胡楚卿之鼓勵。早年筆名「葉珊」，發表詩與散文，浪漫主義詩人的影響溢於筆端；1966年赴柏克萊攻讀博士學位，見證六零年代學生運動，三十二歲（1972年）而改筆名為楊牧，嘗試以詩介入社會。1976年時，他與中學同學葉步榮、詩人瘂弦、生化學家沈燕士共同創辦洪範書店。
　
詩文曾譯為多國語文。曾獲時報文學獎、中山文藝獎、吳三連文藝獎、國家文藝獎、聯合報讀書人最佳書獎、花蹤世界華文文學獎、紐曼華語文學獎蟬獎等。
　　
#波旁威士忌 #陳世驤 #柏克萊 #鄭清茂 #莊因 #陶淵明 #停雲 #榮木 #散文 #創作 #手寫

我們都知道她有位民進黨立委哥哥在台南，積極準備選下屆市長！

在這種情形下，她一路行來勇敢無畏的堅持她的理念，請您耐心地讀讀她的觀點：

黃智賢臉書全文

洪素珠是台獨樣板

1

洪素珠是常常出現的一種人。

選舉時口口聲聲，只有他們愛台灣的，是這種人。

說缺水因為外省人太多的，是這種人。

那個早就痛罵老兵的陳水扁，說太平洋沒有蓋子的陳水扁，是這種人。

說中國人不文明，被殖民越久越高級的柯文哲，是這種人。

打造太陽花的那群造出來的神，讓年輕人舉牌子 : 支那賤畜，外來種滾的，是這種人。

罵外省豬滾回去的，是這種人。

反課綱團體，不准教科書寫慰安婦是被迫的，是這種人。

罵馬英九是賣台集團的，是這種人。

堅持大陸配偶要6年才能拿台灣身分證，不像所有外籍配偶，4年就可以拿身分證的，是這種人。

外國學生在台灣，都可以有健保，但只有大陸學生，不准，是這種人。

粗暴推倒陳雲林的王定宇，是這種人。]

用轉型正義法條，要對付與民進黨觀點不同者的， 是這種人。

他們總是喝斥這個社會，只有他們，才有資格代表台灣。

他們才可以定義台灣人。

不，只有他們，才是台灣人。

別人，根本不是人。

2

洪素珠是一種結果。

是從日據時代開始，灌輸台灣人，必須鄙視中國人，以做日本次殖民地為榮開始。

是李登輝和陳水扁的台獨教育，成功的對台灣社會，做全面而徹底的思想改造，最後的開花結果。

台獨歡呼收割。

當台灣人集體遺忘自己是中國人，到在路上一見到老榮民，就興起動物性的興奮與仇恨。

那麼可以確保，台灣人將矢志成為日本的家犬，為反中，為日本的利益而吠叫。

3

洪素珠羞辱了我的祖先，因為我的先祖也來自大陸。

洪素珠也羞辱了自己的祖先。因為她的先祖，一樣來自大陸。

我們的先祖，都是外省人。

不管是明朝還是清朝來的，比較常見的，是因為在家鄉活不下去。

來到台灣，彼此還要爭搶地盤。

漳州人跟泉州人一天到晚械鬥；閩南人常常跟客家人械鬥。

閩南人和客家人，把原住民往深山裡趕。

我的先祖，和被洪素珠喝斥的老榮民比起來，不知誰比誰不幸?

洪素珠是要叫我的先祖滾回大陸 ?

還是要喝斥她自己的先祖滾回大陸 ?

搞清楚，我們全都是外省人。

4

台灣的老榮民，是世上最顛沛流離，受盡創痛，而得到最少回報的一群人。

是一生被葬送犧牲的一群人。

如果他抗日時投筆從戎，而還健在，現今已經九十幾甚至100了。

如果他是國共內戰，從田地裡被拉伕來台灣，如今也已八十幾。

他可能一生沒有家室之樂，無妻無子。

也許妻與子，被時代遺落在大陸。

我見過老榮民，因為覺得對不起在大陸為他受盡苦楚，等不及見他而早逝的妻，終身不再娶。

大陸的家人可能因他的緣故，受盡折磨屈辱。

少小離家，從此見不到家人；等可以回鄉探親時，父母墓木已拱，一生沒能再見爹娘一面，再吃一次媽媽煮的菜，再聽一次父母叫喚他的名字。

5

在台灣的日子裡，這一群老榮民沒有享用過榮華富貴。

他可能在金門打過八二三炮戰；他可能在最危險的深山裡，以血肉之軀為台灣修築橫貫公路。

若果他沒在戰火或是土石堆裡喪生，僥倖活下來。

當他退休了，領了微薄的退休俸，他可能得去賣包子饅頭，或是顧一個麵攤，包餃子，養活自己下半生。

台灣的牛肉麵,，是這一群老榮民的集體鄉愁。

台灣人吃水餃包子饅頭鍋貼麵餅…，可以吃到嘴巴這樣刁，是被這一群老兵給慣壞的。

不會做麵食的，可能就在你家社區做保全，用他的餘生，貢獻在我們居家的快樂幸福，換取他微薄簡陋的生存。

他沒有家。

因為他從來沒有機會。

6

如果老榮民打過對日抗戰，那麼洪素珠今天可以幸福又囂張，正是因為這位老榮民被犧牲的一生換來的 ?

是因為中國沒有被日本滅了，是因為抗戰勝利，台灣歸還給中華民國，洪素珠可以受教育，可以不必去做童養媳或是不識字的佃農。

日本統治台灣50年，只有不到3%是皇民化家庭。

你以為那3%就榮昇為皇民了 ?

不，皇民化家庭，仍然不是皇民，因為只有日本人可以做皇民。

但台灣人，不配做日本人，是次殖民地人民，位階比琉球還低。

日據時代，只有5%的台灣人可以就學。

80%以上的全台灣土地，屬於日本政府或是日本商社。

日本統治下，70%台灣人是農民，而最保守的估計，70%(有人估計80%)的農民，都是佃農。

那是直到蔣介石的三七五減租，公地放領 和 耕者有其田，才讓多數台灣人，世世代代第一次有了土地。

那是直到蔣介石的六年國教，九年國教，台灣才從此沒有文盲。

沒有這群老榮民，台灣人甚麼都不是，甚麼都沒有。

7

如果老榮民打過國共內戰，或是駐守過金門馬祖，那洪素珠今天沒有搖著五星旗，是因為他的犧牲。

守著台灣的，是老榮民。

台灣人從小被教導，吃了果子，總要拜樹頭。

吃完果子，竟然還要作賤果樹。

這種人類品質，稀有。

8

沒有那群老榮民，台灣甚麼都不會有。

不會有無須吃地瓜籤，把米糧留在台灣自己吃，而不必運到日本去的一天。

不會有經濟奇蹟，不會有竹科，中科和南科。

不會有民主化，不會有60年來的普選，不會有民進黨，不會有佃農之子陳水扁可以成為總統；不會有神風特攻隊的修機師傅之女蔡英文，可以成為總統。

台灣可以有今天的一切，都因為有那一群，從來不懂得抱怨，總是被各種洪素珠喝斥，要他們滾回中國去的老榮民。

9

欺辱老弱婦孺，是一種比流氓還低賤的人格特質。

對別人的貢獻不知感念，是一種集體白癡症候群。

10

洪素珠不是一個人，而是一股暗黑勢力，發自人類內心最陰暗，不可告人的角落。

是納粹之後，世界人類的共同敵人。

在美國被正式列為一種犯行，叫做hate crime (仇恨犯罪)。

是要坐牢的。

11

欺侮夠了老榮民，洪素珠一夜成名，成為台灣人不文明與殘酷的標竿。

興奮之餘，她也許忘了她的國籍還是中華民國。

把身份證和護照拿出來認一認字，好歹把中華民國這四個字學起來。

中華民國，難道不就是中國?

憲法裡規定的領土，也還包含大陸呢!

她若要叫自己的先祖滾回大陸去，那是她的自由。

別人的先祖與榮民想要住哪裡，不勞洪素珠們過問。

洪素珠不是只有一個人，是一個巨大的暗黑聲音，在民進黨的滋養下茁壯
鳳凰花護民主市政監督聯盟

《清明上河圖》簡介

《清明上河圖》畫卷，北宋風俗畫作品。傳世名作、一級國寶。《清明上河圖》是中國繪畫史上最著名的作品之一，不但藝術水準高超，而且圍繞著它還流傳下來許多有趣的故事。

作者張擇端，字正道，東武(今山東諸城)人。中國北宋時期人，少年時到京城汴梁(今河南開封)遊學，後習繪畫，尤擅畫舟車、市街、橋樑、城廓等等，自成一家。徽宗朝任職翰林圖畫院，後"以失位家居，賣畫為生，寫有《西湖爭標圖》、《清明上河圖》。

《清明上河圖》是張擇端的代表作，曾經為北宋宣和內府所收藏。絹本、淡設色，高24．8釐米，長528．7釐米，原作現藏北京故宮博物院。今《清明上河圖》尚存，是《東京夢華錄》、《聖畿賦》、《汴都賦》等著作的最佳圖解，具有極大的考史價值。不只繼承發展了久己失傳的中國古代風俗畫，尤其繼承了北宋前期歷史風俗畫的優良傳統。
全圖分為　三個段落。

首段，汴京郊野的春光：

在疏林薄霧中，掩映著幾家茅舍、草橋、流水、老樹、扁舟。兩個腳夫趕著五匹馱炭的毛驢，向城市走來。一片柳林，枝頭　剛剛泛出嫩綠，使人感到雖是春寒料峭，卻已大地回春。路上一頂轎子，內坐一位婦人。轎頂裝飾著楊柳雜花，轎後跟隨著騎馬的、挑擔的，從京郊踏青掃墓歸來。環境和人物的描寫，點出了清明時節的特定時間和風俗，為全畫展開了序幕。

中段，繁忙的汴河碼頭：

汴河是北宋國家漕運樞紐，商業交通要道，從畫面上可以看到人煙稠密，糧船雲集，人們有在茶館休息的，有在看相算命的，　有在飯鋪進餐的。還有 "王家紙馬店，是掃墓賣祭品的，河裡船隻往來，首尾相接，或縴夫牽拉，或船夫搖櫓，有的滿載貨物，　逆流而上，有的靠岸停泊，正緊張地卸貨。橫跨汴河上的是一座規模宏大的木質拱橋，它結構精巧，形式優美。宛如飛虹，故名　虹橋。有一隻大船正待過橋。船夫們有用竹竿撐的；有用長竿鉤住橋樑的；有用麻繩挽住船的；還有幾人忙著放下桅杆，以便船　只通過。鄰船的人也在指指點點地象在大聲吆喝著什麼。船裡船外都在為此船過橋而忙碌著。橋上的人，也伸頭探腦地在為過船　的緊張情景捏了一把汗。這裡是名聞遐邇的虹橋碼頭區，車水馬龍，熙熙攘攘，名副其實地是一個水陸交通的會合點。

後段，熱鬧的市區街道：

以高大的城樓為中心，兩邊的屋宇鱗次櫛比，有茶坊、酒肆、腳店、肉鋪、廟宇、公廨等等。商店中有綾羅綢緞、珠寶香料、　香火紙馬等的專門經營，此外尚有醫藥門診，大車修理、看相算命、修面整容，各行各業，應有盡有，大的商店門首還紮"彩樓歡門，懸掛市招旗幟，招攬生意，街市行人，摩肩接踵，川流不息，有做生意的商賈，有看街景的士紳，有騎馬的官吏，有叫賣的小販，有乘座轎子的大家眷屬，有身負背簍的行腳人，有問路的外鄉遊客，有聽說書的街巷小兒，有酒樓中狂飲的豪門子弟，有城邊行乞的殘疾老人，男女老幼，士農工商，三教九流，無所不備。交通運載工具：有轎子、駱駝、牛馬車、人力車，有太平車、平頭車，形形色色，樣樣俱全。繪色繪形地展現在人們的眼前。

總計在五米多長的畫卷裡，共繪了五百五十多個各色人物，牛、馬、騾、驢等牲畜五、六十匹，車、橋二十多輛，大小船隻二十多艘。房屋、橋樑、城樓等也各有特色，體現了宋代建築的特徵。張擇端的《清明上河圖》是一幅描寫北宋汴京城一角的現實主義的風俗畫，具有很高的歷史價值和藝術水準。

繪畫史上名為《清明上河圖》的畫幅很多，但真本畢竟只有一幅。經過眾多學者、專家對這一專題的研究，大家意見基本一致，都認為現藏北京故宮博物院的這幅是北宋張擇端的原作。其它的同名畫作，均為後來的摹本或偽託張擇端的臆造本。

這是佔中後援會的緣起：

我們是一群土生土長的香港人，只有一個卑微的願望，希望能在香港安樂地生活下去。回歸十多年，我們看見香港的社會日益撕裂、貧富懸殊日益嚴重、族群矛盾日益劇烈、行政幾近癱瘓，其原因只有一個。香港是一個開放的公民社會，但我們卻沒有一套相對合理的政治制度，簡單來說即是，我們沒有真正民主、沒有真正的普選。自一九八二年，香港人開始爭取民主。基本法言之鑿鑿，許之以零七、零八年。到零五年，人大釋法否決，再期之以二零一二。人大又釋法，普選最早亦要到一七、二零中。「俟河之清，人壽幾何」，不經不覺三十一年過去了，在一九八二年爭取民主的人，不少墓木以拱，就是昔日血氣方剛的青年，如今俱已垂垂老矣。不斷被人重覆欺騙，就是自己愚蠢。我們已經被騙了三次、四次，到了這個境地，「苟利香港生死以，勿以禍福避趨之」，我們別無選擇，決定奮身而出，不惜陷身囹圄，亦要參與公民抗命，奮力一搏。

到這刻為止，佔中後援會有700多人，我請求大家，未參加的要立即去參加。參加的請叫身邊的朋友也參加。我相信安全系數也相當高，雖然也可能會被人拉，但被人拉的時候，我也會成為第一批被人拉的。其他人在後面危險會細很多，最多也只會告非法集會，因為我們也不主張和警察對抗的。在未來一年是政改的成敗關鍵。如果話爭取民主的人，一定要在這個時間做一點東西。讀聖賢書所謂何事。這十二個月是真正香港人的最大考驗。


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