#鴉片戰爭日誌林維喜案事件簿
時間：1839年4月17日
地點：廣東省城
事件：
（今日風平浪靜。）
#知史討論
「傳教士對鴉片貿易的譴責在一定程度上是因為鴉片貿易造成的後果阻礙了基督教在中國的傳播，而為數不多的英美商人反對這一貿易則主要是從道德的角度出發的。堅持不從事鴉片貿易的美國奧立芬商行，...
#鴉片戰爭日誌林維喜案事件簿
時間：1839年4月17日
地點：廣東省城
事件：
（今日風平浪靜。）
#知史討論
「傳教士對鴉片貿易的譴責在一定程度上是因為鴉片貿易造成的後果阻礙了基督教在中國的傳播，而為數不多的英美商人反對這一貿易則主要是從道德的角度出發的。堅持不從事鴉片貿易的美國奧立芬商行，其主要成員是大衛·奧立芬(DavidW.C.Olyphant)和查理斯·經(CharlesW.King)。他們都是懷有強烈道德感的商人，也是基督教新教對華傳教活動的積極贊助人。該行在1836年捐出100英鎊，徵求研究鴉片問題的優秀論文，引起了輿論界的矚目。查理斯·經在為徵文寫給《中國叢報》的長信中指出，發起此一活動的原因之一，就是不能容忍因義士將鴉片粉飾成「無害的奢侈品」。他認為對於基督徒來說，在鴉片貿易問題上「洗手不幹」是不夠的，還應該「通過正當手段阻止這一邪惡」。因此，他們希望有人能對鴉片貿易的政治、經濟和道德後果作出透徹的研究。[7](PP413-418)
對於《中國叢報》和奧立芬商行等的批評，鴉片販子及其喉舌盡可能地予以反擊。《廣州紀事報》編者辯解說:「我們認為，中國的鴉片貿易，無論好壞，在印度商人群體的利益方面，和在中國人的品味方面，都具有強大基礎。」即使是「具有高超知識和純潔的宗教」、不斷取得「觀念的進步」的西方世界，也是「陷溺於暴力和淫欲」的，因此，「我們真的應該停止指責這種中國人惟一的奢侈」愛好。他露骨地說，「只要中國人的這種品味繼續存在，只要印度的(鴉片)生產還在準備滿足這種品味，就不會缺少販賣這種藥物的手段」;即使廣州外商停止「服務」，還會有「其他更無良心的人」取而代之。(1)與此同時，《廣州週報》的編者則認為奧立芬商行的孤軍奮戰是不會有結果的，即使當時廣州的外商放棄鴉片生意，也會有其他人來接手。他認為「中國吸食者才是(鴉片問題的)直接原因」，只要他們的這種「品味」還存在，「恐怕任何制止這一貿易的外部措施都無法奏效」，因為商業法則是，「只要存在需求，就不會缺少滿足這一需求的企業」。(2)這兩份報紙都回避了鴉片貿易與基督教道德相衝突的問題。《廣州紀事報》在1840年2月發表了將近4個版面的文章，對查理斯·經的一封抨擊鴉片貿易的公開信進行反批評，嘲笑他懷著「基督徒的貞潔」將鴉片問題作為「困難的道德問題」，還說查理斯·經「並不像鴿子一樣純潔」。[8]
為了使鴉片貿易在道德譴責面前顯得具有歷史的合理性，鴉片販子及其喉舌的一種辯護策略，是聲稱這種貿易符合用西方文明戰勝中國排外政策的進程。他們強調，由於清政府的對外政策，他們無法在正常貿易中獲益，「英國貿易商和製造商都不可能從中取得利潤，他們在廣州的代理人也無法取得任何令人滿意的結果，故這個貿易是不可能維持的」，這樣，鴉片貿易就「成為讓自由貿易商承擔合法貿易的負擔的主要途徑」。[9]他們還認為，鴉片問題誠然造成了許多罪惡，但「這是中國人為其排外的與世隔絕的政策所遭受的懲罰之一，因為如果他們不對貿易橫加措施眾多的限制，那麼這個國家的合法貿易就會更為穩定，人們就會轉而避開變化莫測的鴉片市場的風險。」[10]他們宣稱，「所有受惠於鴉片貿易的政府和群體」，應向中國政府正式遞交一份宣言書，告訴道光帝，「鴉片吸食惟一可行的治療方法是將所有的中國港口開放，使整個國家成為國際大道:新的觀念，新的需求，在大眾之中潛藏的未知活力的激發，將最終糾正這種惡癖。」[11]這種奇特的「觀念」，意在用「中國的開放」這樣一個西方長期的憧憬來掩蓋鴉片貿易的邪惡本質。鴉片販子首先要面對道德譴責，是因為鴉片作為一種毒品，給吸食者帶來精神上和身體上的雙重毀滅。清政府早在1799年就將其確定為害人的毒品加以禁止，中國民間也以各種方式表達了對於這種毒品的抗議與憎恨，這都是人們熟知的事實。在英國，將鴉片作為毒品看待，也是一種普遍的認識。[12](PP1-23)曾任東印度公司廣州特選委員會主席的馬治平也說過，「除了少量當作藥物使用的情況外，鴉片只能被看作一種致命的毒品」。[13](P22)英國人湯瑪斯·德·昆西(ThomasdeQuincy)的《一個英國癮君子的自白》(ConfessionsofanEnglishOpiumEater)於1821年在英國發表，《中國叢報》在1840年7月將其重新發表。該文通過作者的切身經歷，詳細描述了他成為一個鴉片癮者的過程，證明了鴉片對人身心的摧殘，是一篇具有廣泛影響的文章。《中國叢報》還發表了其他一些文章證明鴉片的毒品特徵。當時的一些研究成果也說明了鴉片的性質。1834年，一位叫派勒梯耳(M.Pelletier)的化學家報告，在鴉片中發現了一種新的晶體成分，他稱為「類嗎啡」，儘管結構與嗎啡相似，但化學性質則不同;它在人體組織中具有「顯著的活性，只要很小的劑量就能殺死一條狗」。(1)
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這個自傳大部分是曼德拉在獄中26年寫的
最開始的30% 是他童年的成長經過和成為律師的過程。在他的描述中彷彿看到1940年代非洲鄉下雖然貧窮卻有豐富的大自然和部落群體生活。他的出身算是不錯，所以收到白人等級的教育，然後成為律師。但是在一次又一次為非洲黑人打官司時，看見種種的不平等與壓迫，一點點累積促使他立志為南非的自由而奮鬥。
第二個30%就是他生逢二次大戰後，一方面歐洲在各地的殖民政權開始動搖，另一方面那些壓迫越來越讓人無法忍受！不同於印度甘地用的不合作抗爭，在南非幾乎無法避免流血衝突。身為律師的他當然如何知道怎樣在法律上站住腳，所以每次逮捕總是可以被釋放。但是當你與制定法律的當權作對，對方可以改變遊戲規則，因而他在44歲時，是以“叛國罪”被處以終身監禁的。
接下來30% 就是在羅本島監獄中26年的經過。當時他和幾位盟友一起被關。我想他們之後還能有影響力很大的原因是因為他們被關在一起，還發展出一套秘密溝通的方式。初期獄中的狀況真的是很糟糕，也有很多類似 “刺激1995”的劇情 （例如，被關到禁閉室，被誘惑可以逃獄其實是被預謀要暗殺，等等），但也有很妙的經驗。
一位獄卒想要參加報紙徵文比賽，請教育程度高的他們幫忙代筆，竟然最後被選上。高興之餘賞了他們一包煙，結果因為煙盒上有指紋被曼德拉他們一整群威脅，只好幫他們偷渡報紙直到他被調走。
還有一次，他們為了挺另一區的囚犯而配合絕食抗議，結果獄卒們也因為長期伙食不佳而一起絕食抗議，搞得最後獄方只好整體改善了伙食 （這也是影響力的表現吧~😄）
還有一個很壞心獄卒，他們在背地裡幫他取綽號。有一天著傢伙聽見這綽號就問他們是不是在講他，大家緊張不已但也就承認了。沒想到著個大傢伙竟然說“不，我朋友們給我的綽號是 “Thick Neck" (硬著頸項的）”。曼德拉一行人完全沒有料到這個回應，一群人竟然大笑起來，這個傢伙是笨到不知道被嘲笑嗎？
在獄中的20多年，其實外頭不斷的有種族衝突，他們盡可能的用各種方式保持影響力，也就等到了時機。
最後10% 講的是他出獄後的那些年日，悲喜都有。一方面他與白人政權的對手很不容易地促成了南非世上第一次一人一票的投票，他打敗對方成為總統，並且兩人共同獲頒諾貝爾和平獎。另一方面他與第二任妻子離婚，也看到南非仍然有的流血衝突，並且反思自己的抉擇讓他錯過了家庭生活的那種心痛。
領袖常常都是時代的產物，但他在獄中不被擊垮，不被利誘，不被摸頭的意志，的確是促使南非和許多國家被壓制者，願意為自己的自由而奮鬥。
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最後10% 講的是他出獄後的那些年日，悲喜都有。一方面他與白人政權的對手很不容易地促成了南非世上第一次一人一票的投票，他打敗對方成為總統，並且兩人共同獲頒諾貝爾和平獎。另一方面他與第二任妻子離婚，也看到南非仍然有的流血衝突，並且反思自己的抉擇讓他錯過了家庭生活的那種心痛。
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