【松山陳能記家族與心曠神怡洋樓】   #心曠神怡洋樓 在松山的松河街上有一棟洋樓，許多人會稱他為「心曠神怡洋樓」，原因在於他面松河街面的二樓門楣上刻有「心曠神怡」字樣，故稱之。根據部分資料顯示心曠神怡洋樓建於昭和年間，是時任松山庄長陳復禮的宅邸，宅邸就在松山長老教會的隔壁，可能也與陳家多奉獻於教會有關。早期教會旁邊就存在一棟規模不小的街屋洋樓，推測可能就是當時的陳家洋樓正面。當年可能面積更大，只是因為饒河街拓寬工程，將前方原有建築拆除重建。據說日本時代的松山沒有河堤，在洋樓二樓即可直接欣賞基隆河河景，也常是文人雅士吟詩作樂的地方。   #關於陳能記家族與基督教信仰 陳能記家族是一個擁有深厚基督教信仰的地方士族。而家族的故事起源要從陳復禮先生的父親陳能記（1854-1918）說起。他原名陳能、俗名陳水龍，出身北部的農商家庭。由於陳能的二哥陳火（後改名為陳榮輝）是馬偕的得意門生，因此陳能在後來也跟著受洗成為教徒，跟隨馬偕學習、傳道，成為教會傳道師，他曾駐淡水、新店、打馬煙（頭城附近）等地教會。陳能記也隨同馬偕習醫，為了改善衛生環境，著手種痘防疫，在地方貢獻甚大。日本殖民之初，他更受命任職錫口保良局，其後也擔任錫口保甲聯合會會長，得臺灣總督府授佩紳章；在傳道師退職之後，改任長老，以「陳能記」為商號，購入三張犂（舊碑山）之礦區，成為日本時代礦業經營權登記第一號臺籍人士，是為礦業鉅子。陳能的妻子為同為基督徒的郭景女士，兩夫婦共生育5男3女，其中長子陳復禮最為人所知，而三女陳玉女則嫁給松山士紳徐春卿（徐春卿後來在二二八事件中被捕失蹤）。陳復禮和徐春卿不僅是姻親，在陳復禮任松山庄長時，徐春卿耶出任松山庄助役，算是上司與下屬的關係。而今日還能在汐止忠順廟，看到昭和年間陳復禮和徐春卿兩人對汐止神社共同奉獻的石燈籠。   #陳復禮先生與松山 回到陳復禮先生的部分，他幼年在私塾學習漢文， 明治 31 年 （1898）入讀大龍峒公學校畢，通曉英語與日語。其後，進入三十四銀行臺北支店擔任行員事務員。在父親過世後繼承家業，繼續經營炭礦事業，大正11 年（1922）任松山信用組合長，大正14年至昭和 4年（1925- 1929）更被任命為松山庄庄長，當時陳復禮也邀請郷紳文士共同創立「松社」，吟詩作對，發揚漢學，社務運作資金費用皆由其支付，至過世為止長達 30 餘年。他也曾舉辦全島詩人大會，亦為獨力捐資。繼承家業後，陳復禮以「陳能記」之基業，更名為「復記」， 大正 13 年（1924）登記為「復記資產合資公司」，與二弟陳信章為代表社員，此外1930年松山教會改建二層，禮拜堂也是復記產業合資公司所奉獻的。昭和初年還創設「松山自動車公司」，經營往來松山與臺北之間的路線，只是後來因事故而停駛。此外他在1939年也擔任台北市會議員，陳復禮除了關注地方公共事務，也熱心公益。在台灣日日新報上也可多次看到陳復禮施米的新聞，他也獨資捐獻了松山圖書館，促進地方文教發展。今日在松山圖書館也能看見紀念陳復禮先生的銅像，此外他更接手經營了由外國傳教士創辦的松山幼稚園。陳復禮先生的妻子是新店教會林乞來長老次女林粒桔（1882-1953），兩人育有2男1女，長子陳北海（生於 1911），為 日本法學部畢業，臺灣新民報社員，次男陳拱北（生於 1917），畢業於慶應醫大，長女陳智惠（生於 1910），基隆高女畢業，後嫁給大稻埕富商李春生曾孫李蔚然。 #陳拱北醫生 陳拱北應該算是陳復禮先生最有名望的子嗣了，同時台灣人都應該感謝他。陳先生早年考進日本慶應大學醫學部，獲慶應大學獲醫學博士便返台，任教於台北帝國大學公共衛生學授課，1951年為中華民國政府派赴第一批公費留學美國的人士。回台任教台大研究所擔任所長，他是台灣公共衛生領域著名的學者。早年台灣缺碘，受害於甲狀腺腫大（大脖子）的人非常多。陳拱北是第一個大膽嘗試在居民的食用鹽中加碘的人，此舉實施後，全國學童的甲狀腺腫大盛行率大幅降低，是台灣慢性病防治極為成功的典範。而對於烏腳病的研究，他也在時任臺大醫院院長高天成號召下組成烏腳病調查隊，至當地挨家挨戶將所有及疑似病患姓名、地址造冊，尋線查訪，找出發病與飲食的關係，調查工作直到他去世為止。同時戰後晚年的陳教授雖患胰臟癌，且癌細胞已蔓延開來，到無法切除的程度。但他仍對臺灣所衍生的空氣污染及水污染問題相當關心，針對臺灣各地的空氣污染、水質進行全面調查。住進臺大醫院檢查之前，仍進行三重的空氣污染調查工作。且堅持在病榻上主持製台灣戰後第一幅癌症地圖。陳拱北醫生與妻柯秀貞共生育有 3男 1 女。子嗣不是工程師就是醫生，十分優秀。 #史蹟紀錄 #台灣 #台北州 #松山庄 #陳復禮 #洋樓 #小洋樓 #洋式建築 #洋館 #洋館巡り #近代建築 #民宅 #建築 #史跡 #古蹟 #歷史建築 #建築写真 #老屋 #老房子 #Taihoku #travel #historicalbuilding #oldhouse #oldhouseface #taiwanesearchitecture

我知道我的手很美...☺️ 請先把焦點移向超誇張的《微軟模擬飛行》遊戲畫面！ 我身為模擬飛行老玩家，跟你們約定好的「實機遊玩心得文」來啦！ ——以下都是我親自打的心得文—— 參加了微軟的記者會之後，我親自在家玩了兩週的《微軟模擬飛行》 這一張照片，是我玩到一半用手機拍下的實機遊玩畫面！ (畫質設定為ULTRA，飛行地點在台北市圓山飯店附近） - 寫實的畫面，一直是模擬飛行遊戲追求的一大重點。 對於熱愛駕駛小型飛機用VFR看遍世界美景的人來說，之所以稱它為神作，是因為相較於前代，在大自然＆建築物的細節與資料量，已經到了讓人瞠目結舌的地步。 - 《微軟模擬飛行》使用了高達3PB的雲端資料，並採樣了微軟自己的Bing地圖，機場與許多建築物都是手工修訂，因此不論飛到哪都有美景可以看，而且幾乎每一棟建築物都清晰可見；只要是實際去過的地方，在飛行的過程中經過，映入眼簾的道路跟建築，都會感受到一股熟悉感。 - 天氣模擬系統讓我印象很深刻，大氣光影跟機身反射都有營造出身臨其境的真實感，除了自訂雲層結構與大氣環境之外，地面建築物的不同表面材質，也會有各種的反光表現。 像我拍的這張，就是模擬了2020年9月2日18:03分的雲層與日照角度，因為這個時間點是夕陽，所以由松山機場10跑道起飛一路往西飛的我，就可以看見泛著光的基隆河、折射了夕陽光的圓山飯店屋頂...等等夕陽美景。 - 另外，背對夕陽時，可以看見旋轉中的透明螺旋槳，閃耀著一絲陽光折射。 駕駛艙內的光影也值得欣賞，飛機改變航向，可以看見儀表上的光線在緩緩移動。如果是厚一些的玻璃，在圓角處也會看到窗外景物有透鏡折射。 雨水打在駕駛艙玻璃上的時候，會聽到滴滴答答的聲音，還可以看見雨珠在玻璃上順著空氣滑動，這類細節還有很多，有興趣的人可以慢慢去發掘。 - 除此之外，座艙模擬的完成度很高，駕駛艙內幾乎所有按鈕都能操作使用，除了進行儀表導航以及標準進場的儀器，每架飛機也都能在CDU輸入飛行計劃，並安排在全球任何機場起降，以內建機來說真的是佛心來著的（畢竟以前我要玩到這些內容，都要花個台幣四五千元買付費機模） - 這款除了保有了前代的「擬真性」，我認為「遊戲性」也更高一些，除了全球自由飛行以外，也可以挑戰不同環境的降落挑戰，透過解鎖成就也能體驗到另一種飛行樂趣。 - 在飛行時，也有簡易版的檢查表＆啟動教學，遊戲會把你需要操作的按鈕高亮，從停機坪開始一步一步引導你，可以完成冷艙啟動之類的程序，成就感很高！ (想當初我在飛747-8的時候冷艙啟動程序都要自己做功課，想不到現在居然這麼方便了，淚) - 其實要入門這款遊戲，不見得要先買飛行搖桿，如果你是想要開著小型飛機飽覽各地美景，那麼XBOX手把的內建設定已經很完善了。 - 就像這次微軟給我的XBOX菁英手把，插上電腦後就能飛，我玩到現在沒改過任何設定。因為操作上太直覺了，可以完美控制姿態、轉換各種視角、微調油門、收放襟翼與機輪...等等，甚至在機艙內的每個儀表，都寫好了視角可以快速用手把切換，這點對於一些習慣用艙內視角飛行的玩家來說，真的是相當貼心。 - 總之，雖然寫了落落長的心得，但身為飛行迷的感動還是無法言喻，只希望你們也能來體驗一下這款劃時代的模擬飛行遊戲。 - 能生活在科技進步的當代，體驗超級擬真的實景，真的是相當幸福的事情。 如果你曾經透過我的影片接觸過模擬飛行，那請務必來試試看這套。 如果你不曾接觸過，那這套絕對是你入坑的最好時機。 - 超擬真模擬飛行的時代，已經來臨。 - 也歡迎各位老司機來跟我說說你的心得！ - 私心推薦時間： Xbox Game Pass for PC Beta期間限時優惠，首月只要30元，之後每月159元即可暢玩基本版，隨時隨地在全世界飛翔外，還可以徜徉龐大遊戲庫，探索百款遊戲！ https://bit.ly/3kYsLMe - #微軟模擬飛行 #台灣微軟 #XboxGamePassforPC #模擬飛行2020 #FS2020 #MFS2020

# 松江路235巷雙境廟 雙境廟主祀水尾公、陪祀水尾姑娘與福德正神，是台北市裡規模最大、最富麗堂皇的陰廟之一。 雙境廟原名為「水尾宮」，據傳是清領時期當地村民遇見順著圳水漂來的兩具浮屍，為安撫其飄盪不得善終的亡魂所立的陰廟。不過廟婆則對這樣的說法不以為然，認為雙境廟在百年前是附近圳水之尾，是當年有土地公神像順水流抵此處，當地人覺得有緣份為祂立廟。水尾姑娘則是要幫水尾公配個老婆而立。 水尾公是浮屍或是神像，在今日已經很難得到確切答案了。更值得問的或許是，水尾公究竟是被什麼水帶來的呢？ 粗略地與古地圖比對，會發現水尾公當年位處的水尾，是以今日中山抽水站作為進水口，從基隆河下游注入台北盆地的小溪流。其以極盡蜿蜒的姿態得名為「九十九灣」。這條曲折的溪流也成為了當年中庄子庄與朱厝崙庄的自然境界，「雙境」廟之名也因此而起。 進一步查找相關的地方誌，會發現日治時期的水尾公周邊有著磚廠、瓦窯、火葬場、廢品店等鄰避設施。事實上這也反映了水尾公附近地區在戰前仍然處於都市的邊陲位置。然而，此地區生產的紅磚、瓦片，也正是呼應著都市發展過程所亟需的物質基礎；廢品店與火葬場雖是人們厭惡的所在，實質上卻是承接了都市廢棄物（垃圾、屍體）代謝的節點。換句話說，這個地方之於都市的不僅僅只有其邊陲性，該地區與都市發展之間的緊密關係也悄然於其中交織，從而揭示了水尾宮周邊地區，在日治末期至戰後初期發展成為新興市區的伊始。 儘管水尾公曾經依傍的水流已然被捷運帶來的人流取代，水尾公卻未曾乾涸，我們仍然能夠從中舀起那承載城市發展開端的記憶之水。