2021年9月20日晚上8點24分，中秋節前夕，月圓之夜；臺北市萬華區廣州街和梧州街口，艋舺夜市一隅。路口的頂級甜不辣隔壁，屋前有種植椰子樹的房舍，是完工於1950年的仁濟醫院（台北仁濟院附設仁濟醫院）舊院。（張哲生 攝）

台北仁濟院之起源，可追溯至清代的窮民救治機構，其前身為保嬰局、育嬰堂、回春院、養濟院、同善堂等慈善機構。

1866年，設立保嬰局，一開始收容無辜女棄嬰，後改為恤救貧兒童。

1870年，設立育嬰堂，收養棄嬰、孤兒，以及貧苦無以教養之子女。

1875年，設立回春院，主要收容救濟行旅病人。

1879年，設立養濟院，為賑濟鰥寡孤獨及殘廢無告之窮民。

1886年，設立同善堂，主要為客死台北之軍官、旅人提供停柩之所。

1899年（日明治32年）5月3日，育嬰堂、養濟院、同善堂合併為「台北縣立仁濟院」，於艋舺育嬰堂原址（今台北市廣州街243號），後因地方改制而更名為「台北仁濟院」，並在1904與1905年，分別併入回春院及保嬰局。

台北仁濟院重要的史蹟文物「淡北育嬰堂碑」，是在1870年（清同治9年）時，台灣府淡水撫民同知陳培桂創設育嬰堂，收置棄嬰、孤兒及孤苦無依子女，故刻立碑文「艋舺新建育嬰堂碑記」以紀念其落成。後於1972年至1975年間，因興建仁濟醫院新大樓，「淡北育嬰堂碑」重新出土，於是，文獻會為重彰古蹟蕃衍文化，則於1975年撰立「淡水育嬰堂碑沿革記略」碑文以紀念之。目前上述這兩塊碑文被並列鑲嵌在仁濟醫院大門口西側的牆上。

台北仁濟院在日治時期是頗具規模的社會慈善救濟機構。救濟、收容對象為當時廢疾、病傷、老衰、幼弱之人民。在台北、基隆、宜蘭、羅東設立診療所，實施定期巡迴施診並於交通不便地區委託當地醫師進行義診。並收容行旅病人、結核病患者，補助盲啞教育及窮苦民眾之育幼教育經費。

1922年，台北仁濟院搬遷至崛江町(今西園路)，收養鰥寡孤獨及廢疾無告之貧民，並辦理施療及診療、地方巡迴義診、行旅病人及精神病患免費收容、盲啞生與兒童教育委託業務，和精神病療養所，為台灣地區最早之精神病院。並於基隆市、宜蘭市及羅東街分設診療所醫治偏遠地區的民眾，及設立台北收容所，施療收容精神病及結核病者。

1923年，台北仁濟院設立台北施醫所，並於今廣州街200號位址設立16床之木造平房病室、X光室及開刀房。

1937年，增設病房、X光室及開刀房，以綜合醫院形式提供醫療服務。

國民政府遷台後，1950年，台北仁濟院，台北仁濟院辦理法人登記，改名「財團法人私立台北仁濟救濟院」，以「仁心濟世」為宗旨，仍戮力於醫療及社會福利。其設立之附設機構包括：附設仁濟醫院、附設仁濟安老所、附設新莊仁濟醫院，以延續清代以降之社會慈善救濟精神。

1950年，為推動仁濟醫院現代化，將廣州街200號原有木造建築進行拆除，改建為磚造二樓新廈，設立台北仁濟院附設仁濟醫院（簡稱仁濟醫院），並於1951年1月落成啟用。

1955年，完成精神療養所擴建，並將精神療養更名為「附設仁濟療養院」。

1968年，台北仁濟院附設仁濟醫院與日本九州嬉野病院締盟姐妹醫院。

1969年，位於舊院東側的四層樓總院大樓落成。

1972年，為擴大醫療服務，台北仁濟院附設仁濟醫院於舊院對面（廣州街243號、華西街口旁），興建地上11層、地下一層之醫療大樓，興建工程耗時5年完成。

1976，為擴增醫療服務與提高醫療水準，台北仁濟院附設仁濟醫院與私立台北醫學院(現台北醫學大學)簽定「醫療合作合約」。

1977年11月12日，坐落在舊院與總院大樓對面（廣州街243號）的新式仁濟醫院大樓正式啟用。

1983年，增設復建科。

1985年，仁濟療養院新莊分院落成並正式啟用。

1987年，台北仁濟院附設仁濟醫院與台北護理師護士公會簽定「居家護理合約」，提供居家護理服務。

2002年，仁濟安老所改建完成，並擴大安養服務。

2005年，台北仁濟院附設仁濟醫院及仁濟療養院新莊分院與台大醫院訂定醫療合作協議。

2006年，台北仁濟院總院於現址進行仁濟醫院大樓整建。

2010年，仁濟醫院大樓整建完工。

2012年，成立台北仁濟院社區健康營造小組。

台北仁濟院自前身保嬰局創立（1866年）至今已有150年歷史，除秉持仁心濟世之精神外，並遠瞻未來，期能成為國內聲譽卓著之公益慈善團體。

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欸不對啊，回老家字面上是不是有不祥之意^_^?
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＃記得打開ＣＣ字幕　＃公娼

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各節重點：
01:22 台灣的性產業從何開始？
01:52 性產業的法制化？
03:18 屹立不搖的「性產業」
05:23 「女權運動」與「公娼」
06:22 廢除公娼的爭議
08:06 公娼的消失
09:22 我們的觀點
10:58 提問
11:23 掰比

【 製作團隊 】

｜企劃：羊羊
｜腳本：羊羊
｜編輯：土龍
｜剪輯後製：絲繡
｜剪輯助理：絲繡 ＆ 范范
｜演出：志祺

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【 本集參考資料 】

→ 召喚法力：法律白話文小學堂
→ 鄭俊彬，〈性產業工作者與基隆社會的互動（終戰前後）〉
→ 張曉旻，〈日治時期臺灣性病防治政策的展開〉
→ 陳玉箴，〈政權轉移下的消費空間轉型： 戰後初期的公共食堂與酒家(1945-1962)〉
→ 洪婉琦，〈台北市娼妓管理辦法之研究(1967~1999)〉
→ 張秀卿，〈戰後臺灣婦女史研究回顧—以國內各大學歷史系所學位論文為中心（1987-2011）〉
→ 吳雅琪，〈評介Doris T. Chang《二十世紀臺灣婦女運動》〉
→ 公娼／性工作者-臺灣女人：http://bit.ly/2q0f4o7
→ 圖書資訊 - 國立臺灣師範大學 歷史學系：http://bit.ly/2p4LBc2
→ 公娼歷史年表｜日日春關懷互助協會：http://bit.ly/2IAIzn0
→ 廢公娼20年後，「小姐」們都怎麼了？合法淪為非法，她們道盡底層求生絕望：http://bit.ly/2nvzUuF
→ 陽明橙報｜臉書貼文：http://bit.ly/2VpalYy
→ 台灣性產業｜維基百科：http://bit.ly/2IA0wC0
→ 張哲生｜臉書貼文：http://bit.ly/2ATI0QD
→ 女性主義起點站-性交易的禁制與除罪：台灣婦女運動的性政治：http://bit.ly/31ZqLtn
→ 女性主義起點站-誰的身體，誰的香火——身體自主權的艱苦奮戰：http://bit.ly/2ODScoq
→ 王芳萍：反廢娼運動的苦難 是社會不面對結構：http://bit.ly/310YJw9
→ 台灣婦運及其政治意涵（李元貞）：http://bit.ly/2AX320W
→ 50 年前《時代雜誌》的裸女照讓蔣中正氣炸！解密這段課本不能教的台灣外交秘史：http://bit.ly/2IPE3RJ
→ 台灣社會人文電子影音數位博物館：http://bit.ly/2MtE8eu
→ 官秀琴｜維基百科：http://bit.ly/2ohTpY7
→ 高睿甫｜性交易面面觀：法制沿革中的性別意識：http://bit.ly/2oqWi8V
→ 誓死捍衛生存權─臺北市廢除公娼事件（1997.09－1999.03）-臺灣女人：http://bit.ly/2Oy9TGg


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蘇貞昌今（30）日一早到基隆參訪一太e衛浴觀光工廠，工廠副董事長洪團圓與總經理洪芳興帶領蘇貞昌參觀，從工廠內部鐵支焊接到研發最新設計的衛浴設備，還細心解說自古至今的衛浴演進過程，當蘇貞昌來到無障礙衛浴設備展示區時，特別想起家中年邁的母親，說老人家最怕的場所就是浴室，而他在家中浴室走道兩旁全部安裝扶手，就是怕跌倒，直說洪老闆的無障礙衛浴設備對老人家來說真的非常重要。蘇貞昌也關心基隆未來的發展，若將來有機會，他要每一個地方均衡發展，每個地方都有特色，有相對的資源，有相同的機會。

蘇貞昌說，毅太企業從在地生根、研發創新，一直到能夠帶動生活的改善、產業的發展，並且有很多的專利發明，證明台灣人在地生根、艱苦奮鬥，並且能夠拓展企業的精神，非常值得鼓勵。他看到很多成功的企業，其實正代表著台灣人的精神，而台灣本身就是一個成功的故事。這個成功的故事就是由很多的個人，很多的企業，很多的努力所串連起來，政府不應該讓他們單打獨鬥，而是應該做為他們的後盾，將他們的努力向世界拓展，並且能夠像他們一樣，在企業成功之後，結合觀光、結合地方的歷史與產業，帶動整個地方發展，這是一個成功企業本身值得讓我們學習的地方。蘇貞昌也希望大家一起來，讓台灣到處都有成功的故事，這才是主政者應該做的事，也才是符合人民期待的事。

蘇貞昌進一步指出，基隆本身在台灣的發展史上非常重要，本身有優良的海港、有最早開發並且帶動整個台灣發展的歷史沿革，可惜的是，這些年來，因為主政者只用選舉考量，把基隆夾在兩個大院轄市的旁邊，讓基隆地區發展相對地變得萎縮，台灣的很多縣市都有相同的狀況，其實主政者應該要全盤的國土規劃，應該每一個地方均衡發展，每個地方都有特色，有相對的資源，有相同的機會，才是符合地方發展、結合全國發展，應該做的事。蘇貞昌認為，從過去地方首長的經驗，他堅持，在今天，全國的每個縣市，不管是院轄市或者一般縣市，都應該要有相等的資源與機會。蘇貞昌期待，若將來有機會，一定要達成這個目標，讓全國平均發展，這不只是地方發展的問題，地方的人民，甚至連小孩的就學、就業與學習都要有公平的機會。