我們繼續在Şanlıurfa。
這個地方除了是亞伯拉罕的故鄉之外，也是他犧牲之處。
他接受了神諭，成為一神論的信仰者。
如果亞伯拉罕真實存在，他就是世界上第一位信仰一神論的人，而不管是猶太教、基督教、伊斯蘭教，都是一神論。
在回到故鄉Urfa之後，他奉勸Nimrod停止偶像崇拜，也就是從多神論的信仰變為一神論。
這是人類第一次兩種信仰型態的對決。
亞伯拉罕不但與Mimrod對立，還愛上了他的女兒。
這當然惹惱了Nimrod。他架起柴堆，一把火燒死了亞伯拉罕。
不過神奇的事發生了，這堆火成了水、水堆積成湖；而木柴則變成了魚。
這座湖今天依舊存在，也是Şanlıurfa最重要的景點之一、也就是今天照片的主題 – Balıklıgöl，意思是亞伯拉罕之湖。

Urfa另外一項對基督教的意義是Image of Edessa。Edessa是Urfa的舊名，image指的是耶穌的形象。
我們今天一聽到耶穌，心裡面應該就會有個完整的形象：長髮、雪白的皮膚、落腮鬍、藍眼睛。
但是這個形象是後人塑造的。

聖經或其他經典對基督的形象並沒有什麼記載。
我們目前能夠知道「最早的」耶穌形象，大概就是杜林裹屍布（Shroud of Turin）上顯現的那個。
所謂杜林裹屍布也就是耶穌死後包裹他屍體的麻布，印記著他的形象。
讀者可以在以下連結看到原圖與數碼修復圖：
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Shroud_of_Turin_001.jpg
不過杜林裹屍布經過科學鑑定，是1390年左右偽造的。

但是基督教、尤其是東正教流傳著一個傳說，認為耶穌的形象最早在他同一時代就經由畫家確定。
當時Urfa地區的Osroene王國國王Abgar V因為生病，請求耶穌前來醫治，被耶穌婉拒。
耶穌捎信給Abgar V，附上一張他的畫像。
之後這幅畫就在Abgar V的宮殿供奉者。
不過這個傳說的演變與真偽辯證，又是一連串故事，我們暫且不表。

十世紀的時候，這幅畫轉往君士坦丁堡。十三世紀初，君士坦丁堡被第四次十字軍洗劫一空，下落不明。後來出現在巴黎的Sainte-Chapelle。
這座距離巴黎聖母院只有咫尺的教堂以彩繪玻璃窗著名，參觀遊客遠比想像的要多。
但在法國大革命的時候，這幅畫就永久消失了。

照片集中的倒數第二張圖是埃及Saint Catherine's Monastery聖凱瑟琳修道院保存的Abgar V手拿耶穌畫像的圖。
聖凱瑟琳修道院也是世界上保存古代基督教聖畫像最好的場所。

照片的最後一張圖是1583年鄂圖曼畫家所畫的亞伯拉罕犧牲他親身骨肉（Binding of Isaac）、以及Nimrod火刑伺候亞伯拉罕的故事。
這表示亞伯拉罕是兩大宗教共同的聖者。

長老教會南部五中全會 致詞稿
二○一六年十月四日
　
南部大會議長潘牧師，五中會的教社部部長，石牧師、黃牧師及各位參加研討會的牧師、長老，大家平安，大家好！
　
今天，登輝非常高興，也十分感謝上帝，讓我有這個機會，再一度參加長老教會南部五中會的研討會。
　
今年七月底、八月初時，登輝出訪日本的石垣島；這個島很接近台灣，實際上，當地的農業技術也是早期台灣移民帶過去的。在二次大戰終戰之後，本來兩地同屬一國變成不同國家，交流就此中斷，當地台裔年輕人也漸漸忘記了，他們祖先是來自於台灣。
　
台灣跟日本處境一樣，在第二次大戰以後，因為是戰敗國的身份，以及冷戰的國際環境，都變成不是正常化的國家。
　
對現今的日本來說，最重要的課題是如何來修改憲法，他們的憲法是美國人謄寫後，直接套用在日本身上；其中第九條規定，禁止日本有軍事力量，將國家安全事物委託美國。日本憲法超過六十年不曾改過，這是不正常的現象。今年七月份參議員選舉，安倍政權大贏，得到超過三分之二席次，未來如何啟動修憲工程，值得我們繼續觀察。
　
一樣的情形，也發生在我們台灣。今年，第三次政黨輪替，執政黨在國會也有絕對人數優勢席次。登輝謹以「建立台灣主體性之道—推動國家正常化」為題演講，跟大家分享並呼籲，務必推動憲政改革，讓台灣「脫古改新」。
　
「建立台灣主體性之道—推動國家正常化」
　
台灣過去四百年的歷史記錄，被六個不同的外來政權統治，長期外來政權統治下的結果，刺激了台灣人，讓台灣人有機會確立自己是「一個獨立的〈台灣人〉」這樣絕對的意識。這種「新時代台灣人」所特有的力量，就是台灣人要求當家作主，要求民主改革的集體民意。
　
台灣已經走出威權時代，但遺憾的是，台灣雖然已經實施民主制度多年，但是許多人依然有威權的心態。登輝引用腓立比書第二章一之十一節：「當以基督的心為心」的精神來思考：如何在今日台灣的處境中效法耶穌基督的形象與精神。
　
基督徒追求在世界實現耶穌基督愛與公義的真理，總是往往會遇到許多的挑戰。在經文第二節到第四節有寫到：有些基督徒領袖出現「自私自利」、「貪圖虛榮」、「只顧自己的事」的種種問題，甚至自大、紛爭不同心。所以，使徒保羅先生勉勵這群基督徒說：要「同心志，同仁愛，心志要一致」、「不要追求空空的光榮、不要只顧自己的事」。
　
馬丁路德在《基督徒教理問答》說到「你的心在哪裡—也就是你全心相信的地方—你的上帝也會在那裡。不管是自己空想的瘋狂與夢中圖像，或是權力、金錢、名聲、受人歡迎、安全地活在地上，這些東西都會讓上帝不再是上帝。因為在這種情況下，人們信靠的是這些全然虛空的東西」。換句話說，世界是上帝所創造的，唯有上帝是值得人們榮耀的對象，竟然因為人性的自私，以自我為中心，貪圖世界的虛名和權力，以致於把不是上帝的東西變成了上帝來膜拜！
　
現在台灣使用的憲法，是中國法統框架的憲法，台灣某些政黨至今依然當作神在膜拜。近十幾年來，更進一步要用「九二共識謊言」，想要約束台灣發展。
　
台灣不屬於中國，台灣的中華民國，與中華人民共和國，都是個別的「存在」，這就是台灣現狀。登輝要再次強調，不要用先來後到台灣的年代順序，做為是不是為台灣人的判斷標準。新時代的台灣人應該透過「釐清歷史真相」，超越過去的恩怨，追求國家正常化。以台灣之名而存在，制訂符合現狀的憲法，才是未來的重點。
　
上一屆立法院修憲委員會，共提出三十四案修憲草案，其中朝野有共識的部份，包括：「十八歲選舉權」、「延長接受國民教育年齡」、「離島地區居民權益保障」、「政黨不分區門檻調降」等。很可惜，最後因為個別政黨的私心，老百姓原本期望很高的二階段修憲，總統立委大選併公民複決的目標，最後沒有結果。展望二○二○年的總統立委大選，任何政黨都無法閃避「憲政改革」議題。
　
建立台灣主體性，推動國家正常化的道路，還需要很長的時間，也需要廣大的民意支持。登輝今年已經九十四歲，現在推動的事情，不是為了我們自己，是為了下一代子孫的尊嚴、生存在打拚舖路。
　
感謝大家，也感謝咱大能的上帝！登輝懇求救主的真理成為台灣人的良心與良知，藉著祢寶貴的恩典話語，幫助我們有限的人，能以基督耶穌的心為心，生活在合祢心意的道路，使台灣人都能因為聽讀聖經，推動台灣國家正常化而蒙恩，奉主耶穌基督的聖名祈求，感謝主，阿們！

長老教會南部五中全會 致詞稿
二○一六年十月四日
　
南部大會議長潘牧師，五中會的教社部部長，石牧師、黃牧師及各位參加研討會的牧師、長老，大家平安，大家好！
　
今天，登輝非常高興，也十分感謝上帝，讓我有這個機會，再一度參加長老教會南部五中會的研討會。
　
今年七月底、八月初時，登輝出訪日本的石垣島；這個島很接近台灣，實際上，當地的農業技術也是早期台灣移民帶過去的。在二次大戰終戰之後，本來兩地同屬一國變成不同國家，交流就此中斷，當地台裔年輕人也漸漸忘記了，他們祖先是來自於台灣。
　
台灣跟日本處境一樣，在第二次大戰以後，因為是戰敗國的身份，以及冷戰的國際環境，都變成不是正常化的國家。
　
對現今的日本來說，最重要的課題是如何來修改憲法，他們的憲法是美國人謄寫後，直接套用在日本身上；其中第九條規定，禁止日本有軍事力量，將國家安全事物委託美國。日本憲法超過六十年不曾改過，這是不正常的現象。今年七月份參議員選舉，安倍政權大贏，得到超過三分之二席次，未來如何啟動修憲工程，值得我們繼續觀察。
　
一樣的情形，也發生在我們台灣。今年，第三次政黨輪替，執政黨在國會也有絕對人數優勢席次。登輝謹以「建立台灣主體性之道—推動國家正常化」為題演講，跟大家分享並呼籲，務必推動憲政改革，讓台灣「脫古改新」。
　
「建立台灣主體性之道—推動國家正常化」
　
台灣過去四百年的歷史記錄，被六個不同的外來政權統治，長期外來政權統治下的結果，刺激了台灣人，讓台灣人有機會確立自己是「一個獨立的〈台灣人〉」這樣絕對的意識。這種「新時代台灣人」所特有的力量，就是台灣人要求當家作主，要求民主改革的集體民意。
　
台灣已經走出威權時代，但遺憾的是，台灣雖然已經實施民主制度多年，但是許多人依然有威權的心態。登輝引用腓立比書第二章一之十一節：「當以基督的心為心」的精神來思考：如何在今日台灣的處境中效法耶穌基督的形象與精神。
　
基督徒追求在世界實現耶穌基督愛與公義的真理，總是往往會遇到許多的挑戰。在經文第二節到第四節有寫到：有些基督徒領袖出現「自私自利」、「貪圖虛榮」、「只顧自己的事」的種種問題，甚至自大、紛爭不同心。所以，使徒保羅先生勉勵這群基督徒說：要「同心志，同仁愛，心志要一致」、「不要追求空空的光榮、不要只顧自己的事」。
　
馬丁路德在《基督徒教理問答》說到「你的心在哪裡—也就是你全心相信的地方—你的上帝也會在那裡。不管是自己空想的瘋狂與夢中圖像，或是權力、金錢、名聲、受人歡迎、安全地活在地上，這些東西都會讓上帝不再是上帝。因為在這種情況下，人們信靠的是這些全然虛空的東西」。換句話說，世界是上帝所創造的，唯有上帝是值得人們榮耀的對象，竟然因為人性的自私，以自我為中心，貪圖世界的虛名和權力，以致於把不是上帝的東西變成了上帝來膜拜！
　
現在台灣使用的憲法，是中國法統框架的憲法，台灣某些政黨至今依然當作神在膜拜。近十幾年來，更進一步要用「九二共識謊言」，想要約束台灣發展。
　
台灣不屬於中國，台灣的中華民國，與中華人民共和國，都是個別的「存在」，這就是台灣現狀。登輝要再次強調，不要用先來後到台灣的年代順序，做為是不是為台灣人的判斷標準。新時代的台灣人應該透過「釐清歷史真相」，超越過去的恩怨，追求國家正常化。以台灣之名而存在，制訂符合現狀的憲法，才是未來的重點。
　
上一屆立法院修憲委員會，共提出三十四案修憲草案，其中朝野有共識的部份，包括：「十八歲選舉權」、「延長接受國民教育年齡」、「離島地區居民權益保障」、「政黨不分區門檻調降」等。很可惜，最後因為個別政黨的私心，老百姓原本期望很高的二階段修憲，總統立委大選併公民複決的目標，最後沒有結果。展望二○二○年的總統立委大選，任何政黨都無法閃避「憲政改革」議題。
　
建立台灣主體性，推動國家正常化的道路，還需要很長的時間，也需要廣大的民意支持。登輝今年已經九十四歲，現在推動的事情，不是為了我們自己，是為了下一代子孫的尊嚴、生存在打拚舖路。
　
感謝大家，也感謝咱大能的上帝！登輝懇求救主的真理成為台灣人的良心與良知，藉著祢寶貴的恩典話語，幫助我們有限的人，能以基督耶穌的心為心，生活在合祢心意的道路，使台灣人都能因為聽讀聖經，推動台灣國家正常化而蒙恩，奉主耶穌基督的聖名祈求，感謝主，阿們！

我們身處在一個比過去任何時期都更靠近末世的時代，面對全球性的「疫情」爆發，人人都處在一個充滿恐慌和擔憂的時刻，「基督徒」也面臨必須重新思考和認識信仰的本質，在一個人與人之間失去信任和盼望的時代裡，是否真實的活出基督的生命將成為關鍵的議題！

第三篇信息，子駿牧師非常語重心長的表示『我們都應該透過這個疫情去重新檢視自己生命中，如果當「去教會」、「聚會」、「禱告會」、「小組」拿走之後，在我們的生命裡，去縱觀自己在一個禮拜裡，到底還剩下多少部分能讓別人看出我們是基督徒？而我們的生命中到底還剩下多少「耶穌基督」的形象？』

我們都身處於這個末後的世代，求神給我們智慧與能力，每一天都比前一天更加學像基督！

#駿信息
#基督徒如何做好準備面對末世徵兆
#基督徒起來學像基督