多謝 溫哥華 voice magazine 人物專訪
除咗用咗一張專輯相之外 佢哋仲揀咗一張 一年前 同 Viu TV #artist 一齊 #busking 時 的照片 😉
Thank you #voicemagazine
多謝 #永恆音樂事工 Ady 幫手整理訪問內容 多謝 Gary 邀請我今次參與 福音音樂佈道
今晚就演唱啦 嚟緊下個星期五 仲會有我 喺 主愛堂 分享 #見證 同自己喜愛嘅歌曲

#訪問 內容
現代人很少談理想，怕世事難料、機會太少、空懷大志。但香港歌手黃劍文 (Kimman)卻突破重重難關，憑著勇氣及毅力，夢想成真。
入行經歷
最初是因為自己創作的歌曲被人認識，所以接觸到這行業。 後來，因一次機會認識歌手朱紫嬈，推出了一首合唱歌，由我作曲，再由朱紫 嬈填寫廣東話歌詞。這就是我第一首推出的歌曲《仍未忘記》。
其後在街頭演唱時，被 viu TV《瑪嘉烈與大衞》的作者及監製賞識。 當時他聽到我的作品《遠走》，很喜歡這首歌的旋律。 於是乎，正式入行，推出了《瑪嘉烈與大衞》的主題曲《我們的》。 同時，插曲《 #尋找消失的過去 》亦都是我主唱，感恩有周慧敏作曲，林夕填 詞。除了唱歌外，還參與電視節目主持。 藝人的生活有很多不同嚐試，大開眼界。
我的街頭演唱
我由 17 歲開始便在教會唱詩班及學吉他，自那時起，我愛上唱歌。 靜靜的自彈自唱，很能抒發自己的情緒。音樂，的確是人類的共通語言。
我 23 到 28 歲期間參加了很多大型歌唱比賽，例如台灣的《超級偶像》、《華人 星光大道》，香港的《超級巨星》等等。雖然當時未能贏取甚麼排名或藉此入 行，但挫敗並無攔阻我對音樂的熱愛。
28 歲那年，我去了澳洲墨爾本工作假期，強烈感受到當地街頭藝術音樂文化， 並且被深深吸引著。於是乎我沒有立刻去找一份正常工作，反而拿起結他，於 第二個星期開始在街頭演唱。誰知一唱便一年半了。
從來沒想過一個亞洲人，英文程度又很普通，竟然可以在白人社會生活，甚至 乎去用音樂街頭賣唱維持生活，被當地人喜愛。 其中有一次，很深刻很難忘的經歷，在悉尼除夕晚上演唱，由凌晨 12 時左右， 大家因跨年而份外興奮。當時的我只會唱十多首英文歌，卻吸引了三百多人， 在街頭圍觀聽我演唱。當時完完全全就像突然舉辦了一個演唱會，熱鬧非常。 當中有些人從 12 時聽到凌晨 3 時多，Encore 完又再 Encore。 最後，因他們太瘋狂，還要動用警員來「救我脫離現場」。 坦白說，我整夜難眠，很興奮，也感到很驚奇!
這感動推使我四處去分享音樂，很想將每一點快樂、每一滴感動、每一首喜愛
的歌曲帶到不同的國家、不同的城市，滿佈世界的角落。

我不是一個會計劃的人，但在音樂中遇上很多不同的人，又因不同的人，走到 不同的地方。就這樣，已經去了 18 個國家，40 個城市。這一切，我相信都是 天父的帶領。
敢夢追夢
如果你問我:「你的夢想是做一個歌手嗎?」我想必然會答:「是!」 人人對歌手的定義也不同，但我真心認為自己已經夢想成真了。 我沒有很高的目標，也沒有想擁有千萬，去年 12 月中推出唱片《 #Priceless 》已 令我很滿足。希望今天的自己比昨天有更多靈感，可以寫更多好歌，同更多人 分享。
我並不夢想要賺得全世界，要所有人認同。
我只夢想我的歌曲能帶給別人快樂，使人得安慰、被感動。
溫哥華之旅
好感恩!今次來溫哥華參與美麗傳奇溫哥華音樂佈道會之旅 2019。其實這也是 我年少時的一個夢想。那時在教會，常常聽到大哥哥姐姐去不同地方短宣，很 多經歷，很滿足喜樂。希望今次來到這裡，能帶著滿滿的經歷回港，亦希望我 們的音樂能感動及祝福大家。其中 6 月 28 日晚於基督教主愛堂的音樂佈道會， 我會分享自己的故事，也會現場演繹自己創作的歌曲，希望大家都來支持啊! 其實之前也兩度來訪 #溫哥華 ，一次是旅行，另一次是演唱工作。但今次卻令我 特別期待，因為與歌手小組的弟兄姊妹同行，一起服侍，相信會是一個特別的 經歷。

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#thanksgod #goodday #godbless
#voice #magazine @ Richmond, British Columbia

我們真耶穌教會不過聖誕節，在基督教會的教派中是非常少數的。
這緣由探討如下，有興趣的朋友可以耐心的看看，
何謂聖誕節？聖誔節究竟是哪一天？
為什麼真耶穌教會主張不過聖誕節呢？

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聖誕節的源流探討　◎撰文／傳道進修班教理神學組 ◎期數:303期 ◎2002.12號
日夜更迭如梭，歲月逝去如流，世人所期盼一年一度的聖誕節，又將在眾人凝眸渴望下幡然降臨；在基督教的社會裏，對這日的來臨，更是人人引頸企望，無不懷著狂熱的情緒，歡愉的神態，來慶祝這一日。關於耶穌基督降生的事實，新約聖經有詳細記載，我們對這則關乎萬民的喜信當然深信不疑：大約二千年前，主耶穌基督道成肉身降生在猶大地的伯利恆，有關這項大喜的信息，聖經的記載與歷史的報導都給我們鐵一般的明證(參：太二章；路二章）。可是聖經只告訴我們救主耶穌降生的史蹟，對於主耶穌降生的日子，卻無留下隻字片語。由於聖經和歷史都沒有記載，所以我們對祂降生的日子亦難加以考證。現今世人所謂的「聖誕節」，其來源亦是眾說紛云，莫衷一是，救主的降生究竟是在何月何日？是經由西方「大公教會」(Catholic Church）所遺傳下來的12月25日？或是東方大公教會所堅持的1月6日？真讓人有丈二金剛摸不著頭緒的困惑。事實上，以羅馬天主教為首，後來各新教繼續跟進的12月25日，已成為大多數基督徒的聖誕節傳統， 在舉世熱熱騰騰地慶祝聖誕節的當兒，身為萬國更正教「真耶穌教會」的信徒，竟然力排眾議，以不卑不亢的精神，奮勇地衛道，在聖靈帶領下歸回聖經真義，勇敢地對人云亦云的「聖誕節」說「不」。

在此，我們茲將以教會歷史的角度來探討聖誕節的源流，俟探出其真象之後；我們將以聖靈在真耶穌教會中所給予的啟示及聖經明確的教導為基礎，針對這個積非成是的「聖誕節」作出正確的答辯與面對。在答辯之前，我們要特特地楬櫫年老的使徒彼得對我們的訓誨：「只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」（彼前三15），作為答辯的立論根基（弗二20），更祈聖靈帶領進入真理（約十六12、13）。

聖誕節的源流探討

英文的「Christmas」這個字是在基督（Christ）的後面加上彌撒（Mass）而成的，公元1568年首次出現在基督教文獻中，並且繼續沿用至今，其意為Mass of Christ（基督的彌撒）。德文的聖誕節是用（Weihnachten），這個字源於異教的節慶名稱，它指著冬天日照漸漸轉長的諸夜，也就是從12月24日到1月6日這段時日。

聖誕節原不是基督教的節日，更不是耶穌降生的日子，不但在新約聖經中找不到半點蛛絲馬跡，就是初代教父的教會中亦完全找不到有慶祝耶穌降生的影兒。從文獻資料得知（註一），最先人們在五月間記念主耶穌的降世，把鳥語花香的五月充作救主降生的季節，應是當世基督徒的一片美意，但這種無稽的隨興臆測，不久之後就雲消霧散，蹤影無處覓了。到了第四世紀初葉，在東方的「大公教會」（Catholic Church）竟以1月6日為耶穌的生日，而在西方的大公教會也不甘示弱地推論出12月25日作為主耶穌的聖誕日。如此紛紜的聖誕節起源，究竟是怎麼緣起的呢？我們要來探討「聖誕節」的源流，並將分兩大方向來研討；一為主耶穌降生的年日；一為慶祝聖誕節的源流。

一、耶穌降生日子的推算過程

1、亞力山太的革利免竟也不知有12月25日

基督教會歷史中，第二世紀的革利免（Clement of Alexandria,?-215）是當世新興神學「基督教諾斯底主義」（Christiam Gnosticism）的中心人物（註二），他是基督教全國第二大重鎮亞力山太的長老，也是當世聲名斐然、彥俊麇集「聖道學校」的主持人，他被喻為教會與學術之間的臍帶人物，在他的著作中（註三），曾經提到各種不同有關主耶穌基督降生的推算結果，但他還不知道12月25日是聖誕節這回事，這項史料告訴我們，把12月25日訂定為主耶穌降生的日子，應該是在公元215年之後的事了。

2、12月25日是如何推算出來的？

主耶穌何日降生這個問題，聖經中並無記載，原始教會的文獻中亦無稽可考，不甘面對神在祂救贖經綸藍圖中特意設下的這處「留白」，神學家們竟然用「理性推論」配合「玄思臆測」來取得這樣一個特別的日子。他們的推測過程如下（註四）：首先，他們臆測3月25日是神創世的第一天，因為這一天是春天的開始（Fruehlingsaequinoktium），凜冽死沉的冬日漸逝遠去，萬物欣欣向榮，呈現一片新生契機，是為「春分」。「春分」這一天，不但帶來自然界萬物的新生，也應該帶來靈界萬物的復興（太十九28）。神屬靈國度的具體呈現，是藉著神「道成肉身」，因此「春分」理應是主耶穌神道成肉身的那一天，也就是馬利亞從聖靈得孕的那一天。從此，3月25日就被視為「道成肉身日」，從這日算起，經過九個月正常的懷胎時期，十二月二十五日順理成章地成為主耶穌降生之日，也就是「聖誕日」了。

3、奧古斯丁以「信心」領受的「傳統」及對此傳統的「詮釋」

這個用人智推理而出的「聖誕日」，在當時西方教會內以訛傳訛地傳播開來，到了公元第四世紀，在奧古斯丁的時候，把12月25日充作主耶穌降生的日子，已成為西方教會內的傳統（tradition），奧氏在他的著作《De Trinitate,BKⅣ,Ch.5》（註五）寫道：「He was born according to tradition upon December the 25th。」（按照傳統祂降生於12月25日），這位後世神學界所景仰的拉丁教父竟然昧於事理地傾心維護這項憑空而起的人為「傳統」，並且為了鞏固這項既成事實的傳統，他嘗試運用「理性」推理的結果，再套回聖經中，並且在聖經的經文上掄揮起他慣用的「靈意解經法」大刀，作肆無忌憚的宰割詮釋；他引用「聖殿是46年建成的」（約二20）這段經文來作「靈意解」，這「殿」被喻為是「耶穌的身體」，他把聖殿被建的年日與主耶穌身體的形成這兩件事連結起來，現在他取出聖殿被建的年日中的數字「46」，配以神用「六天」創造萬物過程中的「6」，接著是把這兩個數字倍數地結合起來：46乘以6（46€*6＝276），其結果是276天。3月25日是神創造天地的始點，是新生的「春分」。亦是馬利亞受孕的日子，經過276天的妊期就是耶穌降生的日子，算一算，正是12月25日。如此的「靈意解」，真讓一般不明究理的大眾嘖嘖稱奇、嘆為觀止，但那些堅守正意的真信徒目睹這般的「靈意解」不禁黯然神傷、指髮扼腕，只能祈求恩主導正。

二、慶祝聖誕節源流

12月25日雖然經由人為的推測被定為耶穌降生的日子，但這個「聖誕日」並沒有馬上被當成節日來慶祝，非洲人游留 （Julius Africanus，c.160-c.240） 在他於221所著的《Chronography》（註六）；以及教父希坡律陀（Hippolytus，170-235）在他的《但以理釋義》（Daniel Kommentar）（註七）中已經以12月25日為「聖誕日」，但在教會中尚未被接納為宗教節慶。但在世俗風潮的鼓動下，「慶祝聖誕」的呼聲不時地叩響當世基督教界的門板。在應許的聖靈離開之後的「大公教會」中，雖然不斷地出現有心歸回聖道的「衛道士」，但慶祝「聖誕節」的潮流竟蠶食鯨吞了早期的基督教：

1、把主耶穌與太陽神並排類比

多神崇拜的羅馬人，在自然崇拜與神話傳統的融合下，把12月25日定為太陽神日，並以宗教禮儀來慶祝這「常勝太陽日」（Dies nvicti soli），這一日是黑暗漸逝，光明得勝之日；白晝漸長，暗夜漸短，光明正義的日神勝過了幽暗陰霾的黑暗勢力。

從外邦歸入基督教的信徒，他們棄絕了往日偶像崇拜的習俗，接受主耶穌為他們 生命的救主，從前深植內心的敬神情愫仍然盎然煥發，覺悟昨非而今是的當兒，在移情作用的情懷裏，把「常勝太陽神」的封號順道地冠於主耶穌的身上。 第四世紀初，基督徒為逃避逼迫所躲藏的瑩窟（catacomb），至今尚可發現他們在瑩窟牆上所畫的耶穌像，竟然手馭古羅馬的二輪戰車（chariat），頭頂著光明太陽的光輪 （nimbus），主耶穌的地位代替了往日眾神之尊的太陽神，主耶穌也被打扮成太陽神的模樣，在這種瀰漫著外邦宗教情愫的氛圍之下，把太陽神阿波羅（Apolo）的生日轉化成主耶穌的生日，似乎是應乎潮流的順理之事。

2、濁世中反對「慶祝聖誕節」的涓涓清流

眼看著離聖道漸行漸遠的「大公教會」，在基督徒中亦有些教父奮起衛道，在「慶祝聖誕節」的微波冉冉盪漾之時，極力反對這股惡流的教父們亦如清流涓涓溢出，如亞利山太的革利免 （Clement of Alexandria，c.150-c.215），俄利根 （Origenes of Alexandria，c.185-c.254），亞諾比烏斯 （Arnobius，？-
c.330），伊皮發尼烏斯 （Epiphanius，c.315-c.403）（註八）。他們一致認為：基督教慶祝主耶穌的誕生是仿傚外邦世界為他們的神明、為他們的國王慶生，此等惡俗應該防犯杜絕。

3、反「亞流異端」而帶進「慶祝聖誕節異端」

雖然第二世紀到第四世紀，在基督教會裏反對「慶祝聖誕節」的「曠野式」吶喊處處可聞，但這些零星的曠野呼聲終究沒抵得住在當世「主流的大公教會」蔭庇下排空而至的世俗洪濤。尤其在對亞流主義不承認主耶穌係道成肉身的抗辯中，成為主流正統的「洛各思基督論」派 （Logos Christology）竟高舉「慶祝聖誕節」的旗幟，用以展示他們所信奉神「道成肉身」的教義。從此之後，在西方教會中，12月25日被正式定為耶穌降生的日子，並且迅速地在各處教會中普遍展開 「慶祝聖誕節」的活動。

4、君士坦丁大帝所定的「太陽日」（Sunday）導致羅馬主教攀夤附會地頒布「慶祝聖誕節」

生平以基督徒自居，但在死前才受洗的君士坦丁大帝（Constantine the Great，274/288-337）覺得偌大的羅馬帝國要完全統一，必須依賴基督教，因此他極盡心力地推廣基督教，從此之後，基督教幾乎傳遍羅馬帝國的每一個角落，成為名符其實的「國教」。主耶穌被喻為真太陽，這位屬靈的「公義太陽」（瑪四），竟被他們搬請去替代羅馬神話中的阿波羅「太陽神」，原本敬拜太陽神的「太陽一日，Sun-Day」在主後321年被君士坦丁大帝頒定為「主日」（Lords Day）（註九），在這一日，嚴禁城市居民工作。既然祭祀阿波羅專用的太陽日竟能轉變成敬拜主耶穌的「主日」，那麼順理成章地，太陽神阿波羅的生日12月25日就毫無疑問地轉化成新任「太陽神」耶穌的生日。於西元354年羅馬的教皇里貝瑞烏斯 （Pope Liberius，352-366在位），公然頒佈教令：12月25日為「聖誕節」並加以「慶祝」（註十）。從此之後，12月25日成為西方基督教會正式的宗教節慶 ，每年一度的「聖誕節」慶祝活動也明正言順地正式開鑼。

5、西風東漸，皇帝頒令全國奉行

自從當世「大公教會」的龍頭羅馬主教頒令慶祝12月25日為「聖誕節」之後，這項慶祝活動亦漸漸向東方的教會擴散蔓衍，根據那先素的貴格利 （Gregory of Nazianzus，329-389）報導，于AD379年，君士坦丁堡 （Constantinopel）地區通過慶祝聖誕節的教令；尼撒的貴格利 （Gregory of Nyssa，c.330-c.395）報導，於382年加帕多加（Cappadozian）教區亦通過同等教令，屈梭多模（John C
hrysostomus，c.347-c.407）亦報導於AD388年，昔日保羅受差的始點教會安提阿 （Antioch）亦頒布守聖誕節教會。

東羅馬帝國的皇帝游斯丁二世 （Justin Ⅱ，565-578）在位之時，明文詔諭全國慶祝12月25日為「聖誕節」，從此慶祝聖誕節成為教會與政府共同關懷的大事。

6、一月六日--另類的「聖誕節」

當世界上大部份的基督徒在12月25日慶祝「聖誕節」的當兒，在亞美尼亞 （Armenier）的基督徒及東正教 （Eastern Orthodox）的教會至今仍然堅守他們1月6日的「聖誕節」，這個日子是由當時與西方「大公教會」抗衡的東方教會所頒定的，它源於亞力山太（Alexandria）異教節慶中「冬至日」的「水節」，猶如西方教會擷取羅馬神話中太陽神的生日為聖誕節，東方教會則攀附東方異教節慶中的「水節」，在這日慶祝耶穌降生，並舉行水的祝福與洗禮（註11）。甚至他們認為主耶穌就是在這一天接受施洗約翰的洗禮，藉著這次的洗禮，耶穌神聖的生命從此誕生，因此，對東方教會而言，1月6日是耶穌肉身的生日，亦是屬靈生命的生日，大肆慶祝，理所當然。

末世真教會的子民對「慶祝聖誕節」的答辯與面對

是故，真信徒於每年此日，不與世俗同流，而只照經訓寂然度過。為此，或將令人感覺奇異而莫名其故，是以將慶祝聖誕節乃違背聖經真理之由答辯於下，以資願遵主旨意之真信徒有所遵循：

1、從真理而言

在福音書裏有關基督之降生，只記在《馬太福音》一章18至25節；二章1至2節；《路加福音》2章1至20節；及舊約聖經裏的《以賽亞書》九章6節；七章14節有預 言之外，並無有關日期的經文。因為主耶穌是：在肉身顯現的神（提前三16；約一14），在太初造萬物之先已存在（箴八22、30；彌五2），是無生之始無命之終（來七3；啟二十二13），乃超越物質世界的真神（約八23）。因此聖經裏只記著：當紀念為要完成十字架之救恩而死的主以外，卻沒有吩咐紀念祂的降生。

2、從敬虔而言

謂救主之生，天使天軍讚美真神說：「在天上榮耀歸於神，在地上平安歸於祂所喜悅的人」，人蒙恩澤，是因救主使我們免沉淪而得永生，聖經雖無記載，係何月何日，教會認定一日以紀念其生日以表敬虔，有何不可？其實論真神之悅納與否，非只憑一天的敬虔，乃在人之遵命與違命而已（撒上十五22）。況且今日有些教會於此日以講台為戲台，以會堂為舞場而舉行慶祝節目，豈非俗化敗壞之極！非信徒之商人，亦為撈一筆聖誕財而於酒家、舞廳等娛樂場所，大加鋪張裝飾，何有屬靈敬虔之意義？

3、從日期而言

12月25日之聖誕節，顯然是羅馬教皇Liberius於A.D354年所定者；然而亞美尼亞 （Armenier）及東正教 （Eastern Orthodox）即以1月6日為聖誕節，兩者之日期皆屬冬天，而巴勒斯坦的冬天，也正是雨季，在這寒冷多雨的季節，夜晚絕無在野地裏放牧羊群的可能。但就在耶穌降生的那一夜，在伯利恆之野地裏有牧羊人夜裏按更次看守羊群（路二8-14 ）。可見12月25日或1月6日並非是主降生的日子，而是有人主張：既然基督的救贖，是由主耶穌的死來完成，就當追本溯源；因祂的降生乃是救贖的開始。而採自異教的節日，世俗之人，有慶生日之禮，且世俗事神明，凡神明皆有生日，皆有慶典，教會對於事奉救主，而效法世俗事神明之所為，豈非從魔鬼之道而來。若果真要慶祝主的降生，如是由人任意定一 日為聖誕，豈非大大之褻瀆！

4、從平安的福氣而言

經上說：「忽然，有一大隊天兵同那天使讚美神說：在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與祂所喜悅的人！」（路二13-14）。因此有許多基督徒在12月24日晚上，向信徒家庭報佳音，詩班穿白色衣服，有如發光的天使，帶給人們平安夜。但人們為趕回是晚團圓的「聖誕大餐」，遭交通意外災禍喪命的有之。世人常藉慶祝之名，趁機放縱情慾，過量飲酒而滋事，造成死亡無數，又通宵玩樂、跳舞淫亂等等（加五13）。非但無平安的福氣可言，反而害人害己，更製造出社會污染的事件。這怎是主耶穌所樂見呢？

願忠誠之真信徒，能認識此虛妄節期之錯誤慶祝方式，以遵行屬靈真理而蒙主賜福為禱！

附註

（註一）Williston Walker，《History of the Christian Church》，謝受靈、
趙毅之譯，基督教文藝，香港九龍，1998，P.271。

（註二）Williston Walker，ib. P.126。

（註三）Clement of Alexandua，《The Stromata，or Miscellanies》，in：T
he Ante-Nicene Fathers，VolumeⅡ，ed James Donaldson，Eerdmans，Michig
an，1989，Stromata，BookⅠ，Chap2，P.303-304。

（註四）《Weihnachten》，in：RGG3，Die Religion in Geschichte Und Gego
nwart。

（註五）Augustinus of Hippo，《De Trini tate BookⅣ，Chap.5》，in：The
Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church，ed. Philip Sc
haff，VelⅢ，Grand Rapids，Michigan，1993，P.74。

（註六）Julius Africanus，《Chronography》，in：The Ante-Nicene Father
s，ed. James Donaldson，Volume Ⅵ，Grand Rapids，Michigan 1993，P.130-
138。

（註七）Hippolutus，《The Extant Works and Fragments of Hippolytus》，
in：The Ante-Nicene Fathers，ed. James Donaldson，VolumeⅤ，Grand Rapi
ds，Michigan，1990，P.163-203。

（註八）RGG3，ib.。

（註九）Williston Walker，ib. P.183-272。

（註十）依據L. Duchesne 的研究結果，聖誕節的慶祝始於AD.335，但依據H. U
sener的報導，則始於AD.354。

（註十一）Williston Walter，ib. P.271-272。

http://www.joy.org.tw/holyspirit.asp?num=821

這兩天有一篇分析民報那篇說蔡英文的「長輩」就是高俊明牧師，還有長老教會與民進黨之間的關係的文章，在同溫層傳佈，有一些觀點我同意，但我仍想指出當中的問題：（該文連結我放留言第一樓）

1. 長老教會一直堅守台灣價值？並沒有。根據教會史專家王昭文老師的說法，長老教會過去是一個蠻善於也樂於和執政者合作的教會，並沒有特別反骨的體質，如果不是1970年前後國民黨一些作為把長老教會逼上梁山，包括強迫其退出教會界聯合國的「普世教會協會」、查扣羅馬字聖經、沒收教會公報等行為，並聯合其它教派發起「反共護教運動」，藉以孤立、打壓長老教會，逼使長老教會重新思考信仰和與政權的關係，後來才有高俊明等因美麗島事件入獄。

這些事件，讓長老教會不得不改變過去的作風，站到政權的對立面，發展「出頭天神學」、釘根本土的信仰告白。也因為被逼到沒有退路了，很自然就跟當時的各種「黨外」勢力走到了一起，從那時開始跟民進黨發展出密切的關係。當然，被壓迫者決定起身反抗是勇敢的，不減損一絲一毫我們對前輩的尊敬，可是還原歷史關係仍是重要的，並且不能忘記的是，長老教會跟黨外交好的，多半還是高層、教會菁英、神學院師生，這些人跟民進黨有革命情感，但一般教友和現在中生代這群牧師們可沒有。

2. 長老教會都是民進黨鐵票？非也，信徒結構早就已經有很大的改變。1990年代以後，都會區教會也開始了追求人數成長的迷思，到後期迅速向國語教派的神學跟禮拜模式靠攏，為了吸引一般年輕人，也跟著引進敬拜讚美，不再堅持全程台語傳統禮拜儀式，連兒童主日學和故事時間也漸漸不講台語了。很多教友因為經商、為了政通人和兩邊壓寶，跟國民黨也交好。有的教會甚至是有眷村老人的，若真的鐵桿深綠到此地步，這些外省杯杯們大概也待不下去。另外，長老教會有近三分之一教會是原住民教會，在長老教會做禮拜、選舉時投國民黨的，並不在少數。這件事國民黨很清楚，民進黨當然也知道。

若是談教會政治面，我們要面對的現實是，如果長老教會不是代議政治，而是會眾制，長老教會早就通過反同婚的正式文告和立場，甚至入教會憲法了也說不定。我們的教會體質上就不是「進步的、人權的」，這個美夢該醒了，不要說同婚了，每次講台灣主體意識，強調台灣文化的時候，都不見得有重視原住民教會的尷尬了。所謂人權意識，並沒有離開「自己人當家作主」這種很血緣國族主義的意識型態太遠。

長老教會的「開明」，是一個美麗的假象，是教會高層和知識菁英自己跑的很快很遠，會眾從來就沒有跟上過，當時成立和扶植同光教會的，也是這一群開明的知識菁英，並未得到教會界普遍的認可和祝福。至於當年那本持開明立場的同性戀議題白皮書，根本沒有幾個教友知道它的存在，對一般教友來說，到網路社群時代，發現自己教派竟然有牧師出來為同志講話，也是嚇到吃手手的好嗎？

若辦個信徒公投，一票一票加起來，絕對是反同的大大多過支持平權的。過去，是因為還有一群堅持信仰不該反智、且具備人權意識的教會菁英在制度裡撐著，透過議事技術阻擋著反方的攻擊，所以這個議題還能有一點討論空間，但這幾年反方也學會玩代議政治，找到門路了，而菁英們守不住了，這才是血淋淋的現實。我從不認為是反同方「奪權」成功，他們本來就是「多數民意」，沒有人權意識的，並不是教會高層，是基層與中層啊！長老教會的這一課，很值得關心民主制度發展的人一起深思。

3. 對教會高層和掌有政治權力的人而言，信仰往往不是決定性因素，利益才是。但對一個普通基督徒而言，關鍵不會是政治的統獨光譜，而是他的信仰怎麼說，是選擇先做一個基督徒，還是先做一個（台灣）人。這些年來，有沒有中共和國民黨利用同婚議題見縫插針？當然有，但那只是附帶結果，而不是因，倒果為因，是找不到答案的。國語教會早就已經找到神學語言去合理化親中立場，也早就在影響長老教會了，甚至有過去跑過黨外運動的後來也被這種信仰觀說服，跑到中國去跟宗教局握手排排坐吃果果，宣稱他現在的使命是在中國宣教，這個人今年還差一點繼續在長老教會高層往上爬，但因為別的事件被擋掉了。

同婚浮上檯面，只是加速了這個教派被吞食、同化的過程而已。不管是本土神學還是民主人權意識，始終是教會高層跟知識菁英的辯論，離一般教友始終是遙遠的，信仰教育沒有落實，當然就被那種能快速吸引人的淺碟成功神學給拉走了。

一個更具體的實例是，當時信望盟的罷免運動也一度鎖定台南的立委王定宇，但對很多台南選民來說，他們不支持同婚，卻更討厭台南子弟被欺負，台灣意識，或說「挺自己人」意識，在這裡是發揮作用的，到最後根本無法繼續連署下去。但對基督徒而言，順序就不一定是這樣，誰掌握了信仰的詮釋權，就可能掌握並扭轉這些人的政治意識。而這些人「神權至上」的概念，早在真愛聯盟還不知道在哪裡時就已經形成了，同婚造成的動盪是果，不是因。

更直白的說，同婚爭議讓教會內的權力洗牌成為可能，才有這麼風起雲湧的「各大派圍攻光明頂」，信徒傻傻的打聖戰，上面看的可是錢跟權力的重新分配。

信仰和統獨立場的衝突，只有在非常少數的老台獨的信徒身上會發生。把重點放在「長老教會因為同婚議題才被中國黨成功策反」，是太過一廂情願的解讀，繼續持這種看法，也就不會回到信仰的基礎去重新思考很多教會傳統信念是怎麼出問題的，不會面對一神教信仰要怎麼處理自身的排它性，甚至自身就是造成問題的原因。這樣，就算有一天接納同志變成教會主流的政治正確，信仰仍會是一個透過不斷分別來驗證自身安全感的狹隘存在，也永遠會找到下一個壓迫對象。

4. 高俊明牧師真的是卡住蔡政府的原因？我不認為。要說革命情感，說對民進黨的貢獻，呂秀蓮有比高俊明少嗎？但呂說要走，民進黨就讓他走了，高俊明何德何能？你可能會說，是因為長老教會的選票吧，但呂秀蓮背後沒有鐵桿深綠票？沒有海外台僑政治獻金？長老教會全台灣的會友才多少人（經常活動的頂多二十萬），真正關鍵的金主和人脈，民進黨早就握在自己手裡，哪需要看長老教會臉色？沒有這麼天真吧。

整個教會界，藍大於綠太多太多，民進黨再怎麼在意基督教的觀感，藍藍香們還是不會投給你。比較可能的是執政者不想得罪廣大民進黨支持者，讓長老教會出來擋箭牌；長老教會會友多數反同婚，這是無庸至疑的，但如果今天超過八成台灣民眾是支持的，蔡英文對高俊明還會不會那麼敬重深情，長老教會還有沒有那麼「重要」？我就不相信。

真正有勢力且掌握著國家各階層資源，特別是文化和媒體資本的那群基督徒，一直以來都在國語教會，看看今天孫越的告別式的場面就知道了，告別式在哪裡舉行、哪些人參加、他們手上握有台灣多少影視和政經資源的版圖？他們的影響力才真的是不成比例的驚人。要說執政黨顧忌他們因為同婚議題翻桌，進一步引中國勢力長驅直入，也比擔心長老教會選票（是有幾票啦）或對長輩的情深意重要來得合理一點點吧？

本輯[粵語郭文貴28A]的資料來源﹕ 以下整體「2019文贵看春晚」之２ ............. 情、理、爆料、和反共計劃並重的(五小時)除夕晚會 (普通話、英語原聲帶視頻 + 中英文字幕) 2019文贵看春晚1 杨澜找钥匙，凯琳谈人生观，班农先生在推广平民主义运动 https://youtu.be/XqmFL9B6gZg (39分鐘) 2019文贵看春晚2 香港已经被沦陷 https://youtu.be/lUDy9a9BUag (21分鐘) 2019文贵看春晚3 采访达赖喇嘛 https://youtu.be/kL3EPM9-6WQ (59分鐘) 2019文贵看春晚4 孟建柱要干掉达赖喇嘛，共产党信奉马列邪教抢夺百姓财产及的宗教信仰及人权的自由 https://youtu.be/kL3EPM9-6WQ (44分鐘) 2019文贵看春晚5 香港台湾被威胁被蓝金黄 https://youtu.be/tm2fQoYM1Xo (29分鐘) 2019文贵看春晚6 金正恩被共产党当作筹码，JHO LOW在马来西亚拥有大量资产和势力，背后有孟建柱亲爹的支持 https://youtu.be/2o_7DjeNxik (26分鐘) 2019文贵看春晚7 凯琳，班农展望未来，央视春晚是对14亿百姓的洗脑犯罪，共产党是制造仇恨的源泉 https://youtu.be/rVttfQq9GSU (18分鐘) 2019文贵看春晚8 郭文贵：只有灭掉共产党中国才会有自由，公平，法治，14亿人民不应该成为几个人的奴隶 https://youtu.be/YLKZU7ewJ90 (11分鐘) 2019文贵看春晚9 在中国消失的五百人上千万亿的财产都哪去了，班农说王岐山就是个魔鬼。 https://youtu.be/lB486iub-9c (24分鐘) 2019文贵看春晚10 人民群众是不是我们的敌人呢？现在这个国家就是被几个大流氓给绑架了。 https://youtu.be/HtZSbF9HaBc (19分鐘) 2019文贵看春晚11 法治基金的启动是灭共的倒计时，用法治基金依法灭共！文贵，班农，凯琳为中国人民祈祷祝福！ https://youtu.be/He36JRbhVts (18分鐘) ................ 閱讀材料﹕ 台灣記者鄭國強報導 ------- 達賴喇嘛遭騙以「不獨立」與中共談 郭文貴爆北京回應是「殺掉這個禿驢」 https://www.cmmedia.com.tw/home/artic... (附圖) 郭文貴爆料的訪談影片中，鳳凰衛視方代表告訴達賴喇嘛北京有興趣聽他的立場，事後看來是一場騙局。（圖片來源 / 翻攝自《路德社》） 一段機密訪談影片，一封給中國國家主席習近平的信，郭文貴在今年農曆年除夕春晚直播時，揭露了西藏精神領袖達賴喇嘛與中國共產黨之間的談判，或稱交易，但後果正如一般預料的，共產黨不但不守信，還下令殺掉達賴喇嘛。 中國政府通緝在案、除之而後快的郭文貴，在2月4日晚間長達5個小時的直播當中，重頭戲就是播放了近1小時的達賴喇嘛與中國安全部代表在東京的秘密會面全影像，負責攝影的人就是郭文貴，「大家看到這在日本的東京，根據習近平要求，在政法委書記孟建柱、安全部副部長馬建的要求下，我來安排的，在東京一間飯店內的採訪，外面都是持槍警衛，戒備森嚴。」 達賴喇嘛秘密訪談，單方向北京表明立場 拍攝時間約5年前，2012年中國共產黨舉行十八大之後，影片一開始出現的是達賴喇嘛最信任的人，達賴喇嘛宗教基金會前董事長才嘉，他也負責翻譯達賴喇嘛給習近平的一封信中文譯本，接著還有鳳凰衛視的王紀言、鳳凰衛視東京特派鄭浩，郭文貴補充說「尊者對面所有人，全部都是情報人員，安全部百分之百擁有的鳳凰衛視。」 為了取信達賴喇嘛，負責採訪的鄭浩一開始就表達自己的身分，「國家派我們去哪裡我們就去哪」，並開宗明義的說，有什麼想要向北京當局喊話的，表明立場的，他們（安全部）會忠實表達，當然，鄭浩所提出採訪達賴喇嘛的問題，當然就是北京想探詢達賴喇嘛立場的問題。 整個採訪歷經一個小時結束，內容談及中國十八大，西藏獨立、自治、大藏區、轉世的問題，郭文貴指著影片說，「這是五年前發生的事情，可看做是達賴喇嘛和共產黨之間一個正常的合同和交易…你看從訪談開始到結束，王紀言、鄭浩做為間諜、情報頭子，這些間諜對尊者都是畢恭畢敬。」訪談影片最後鄭浩問他「你想回中國嗎？」達賴喇嘛毫不猶豫的說「當然我要回去！」 令人震驚的是，這個訪談中，達賴喇嘛明確向中共表示，「西藏並沒有要追求獨立。」郭文貴還說，達賴喇嘛給習近平的親筆信中也證明他的立場「西藏完全沒有尋求獨立」，但共產黨整天在全世界打壓西藏的宣傳「西藏想獨立！」 不追求西藏獨立，在轉世上願與北京合作 訪談的內容，與達賴喇嘛給習近平的親筆信是一致的，主要有幾個重點，最重要的是，郭文貴說，達賴喇嘛以這麼洪量的聲音宣示「西藏不追求獨立」，「西藏是在你中國的憲法範圍內尋求自治，西藏也沒有要尋求特別的自治，所有的自治，都是在共產黨憲法範圍內的自治，共產黨的宣傳說達賴喇嘛追求事實上的獨立，要特別的自治。」 (附圖) 郭文貴展示的達賴喇嘛給習近平的一封信中，針對西藏獨立、大藏區、轉世問題等都有表示立場。（圖片來源 / 翻攝自《路德社》） 再者，中國指控達賴喇嘛一心一意的堅守中間道路的立場是「搞獨立」，以及訴求大藏區的概念，達賴喇嘛都予以否認。 至於「那些指責西藏驅逐漢人」的指控，郭文貴解讀達賴喇嘛回應的意思是「我根本沒有這個能力，也不可能、也不想驅逐漢人，但要保持西藏文化和環境的獨立是對世界負責，這是共產黨決定的，這難道有問題嗎？」 關於轉世，郭文貴說「人家講的很清楚，你要是解決了西藏問題，很簡單嘛，我只要符合轉世的條件，你就讓我轉世，你覺得我不符合，就不讓我轉世。」達賴喇嘛表態，轉世與共產黨合作，按照西藏禮儀來進行。再來，共產黨說達賴鼓勵自焚，達賴喇嘛表態堅持反對藏人自焚。 這封給習近平的一封信由藏文寫成，再翻譯成中文，為了磋商正確的內容，郭文貴說「從東歐、瑞士、日本，我和達賴喇嘛尊者至少見面五次以上。」但他替達賴喇嘛感到不平的說「大家看到了尊者的誠意，你說達賴都跪下了，他親筆信證明西藏完全沒有尋求獨立，但你能相信共產黨嗎？共產黨耍流氓耍了幾十年。」 中國確認達賴喇嘛立場後，下令要除掉他 更令人震驚的是，郭文貴把親筆信交回給政法委書記孟建柱之後，得到的指示要殺掉達賴喇嘛。郭文貴大爆內幕說「孟建柱當時說過什麼話，尊者達賴喇嘛從來不知道，這話我必須在這裡說。」 孟建柱跟郭文貴說「現在我們拿到了他寫這些信，達賴喇嘛不追求獨立，不追求大藏區，不鼓勵自焚，未來可以向西藏人展示他不求獨立，這是法寶，永遠管用。」接下來竟然說「現在，讓這個禿爐（死）， 我們幹掉他…如果你能幫助我們幹掉他，你就成為最大的功臣。」 這表示，中國當局根本沒打算讓達賴喇嘛回西藏，郭文貴說，「把人家騙到後說把這個禿爐幹掉，這是什麼情況？就像西方人要殺掉梵諦岡的教宗一樣，而且用最髒的詞。」 郭文貴表示，衷心希望達賴喇嘛能回到中國，實現中國的宗教自由，反觀現在中國四處打壓基督教，習近平卻計畫三月去訪梵蒂岡，「梵諦岡要和中國和好了，這是對宗教最大的汙辱。」 (鄭國強 前壹週刊、今周刊等媒體記者，世家望族、家族交班、調查報導、大數據、金融犯罪、無人機都是熱愛主題。)