向標竿學習是很重要的，標竿人物使我們能夠勇敢丟棄覺得自己「不可能」的根深蒂固念頭。後五十人生可以更精采，但是，要先改變想法，才能抓到機會、看見出路。

歷史上，有很多人到了晚年，依然充滿活力和創意。
艾蒂(Mary Baker Eddy，1821-1910)在八十七歲那年，完成個人的使命─創辦一份具有宗教影響力的報紙《基督教科學箴言報》(The Christian Science Monitor)，這是一份難得一見、歷史悠久的好報紙；
英國作家毛姆(William Somerset Maugham，1874-1965)，他在八十四歲完成生平最後一本著作《卡塔麗娜》(Catalina)；義大利歌劇作曲家維爾第(Giuseppe Fortunino Francesco Verdi，1813-1901)，到了八十多歲依然創作不斷；
英國作家蕭伯納(George Bernard Shaw，1856-1950)，九十多歲了還持續在寫劇本，九十三歲時更寫下名劇《牽強附會的寓言》(Farfetched Fables)；美國現代建築開山祖師萊特(Frank Lloyd Wright，1867-1959)，他是大家公認二十世紀最偉大的建築師之一，他在八十九歲那一年完成最後一張建築設計圖。

他們的事例或許不是你我能相比的，上面的例子只是要證明一件事：年齡不是問題，知道自己「能做什麼」、「真的想做出什麼」才是關鍵。

取自《樂齡的幸福課》

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各位朋友，早安：

上面這段文字，對我來說相當激勵，我其實常常如此思想：也就是，我真正想做的事，可以用一生累積，不必非得急於一時！

這篇摘文是延續上一篇，用不同的方式回應「我是誰？」這個問題。我還是強調，即便不是老人家，對大部分的人來說，搞清楚自己想要甚麼，實在是無比重要的事—儘管這並非理所當然。

「我們要的是甚麼？」

這也是我幾乎都會問當事人的一個問句，這問句引領了我們當下的行動。譬如說，如果我們希望跟對方有真誠的互動，那顯然我們得要願意表達希望跟對方靠近的意願，而不是用言語打擊對方，又希望對方主動靠近。

我偶爾會提到，可以拉長我們的時間觀，去看待現在讓我們困擾的事。這本書可以幫助我們以一個宏觀的角度，去檢視目前的執著，是否有其必要性。

祝願您，能體會簡單的事能花時間反覆做，也能變得不簡單，只要我們夠專注，時間可以是我們的好朋友！

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ps. 歡迎參與贈書活動
https://www.facebook.com/Psychologist.Hung/posts/3884176071598674

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你真心想要的是什麼？

【文/ 魏惠娟、王梅】

經過前面的練習，你對於自己的上層目標已經有一些想像了，接著，繼續想一想你的「行動起點」是什麼呢？很多人會在這裡卡關，不知道要從哪裡開始，不知道自己真心想要的是什麼。

￭ 這一生，你想留下什麼？

介紹幾個有助於找到下半場人生構想的方法。首先，是「以終為始」，想一想，你打算留下什麼遺產？你希望後人能記得你的是什麼？你希望你的親人、朋友如何描述你？史蒂芬‧柯維(Stephen R. Covey)《與成功有約》告訴我們，當蓋棺論定時，你希望獲得的評價就是你心目中真正渴望的目標。他教我們做以下的練習，請你準備筆記本，針對每一個問題，練習寫下你的答案吧。

一、你希望你的丈夫、妻子、父母、子女等親友，以及朋友、同事，如何
描述你？
我希望他們會說：
①是一個認真的人。
②是一個愛神也愛人的人。
③是一個不斷指引我們方向的人。
④是一個不斷把我再帶回軌道的人。
你呢？

二、失去了你，對於關心你的人有什麼影響？
失去我，他們會覺得：
①失去一個重要的、可靠的諮詢對象。
②失去一個總是讓我們﹁看見未來﹂的人。
③失去一個不斷引導我們﹁向未來伸展﹂的人。
你呢？

三、以終為始：你對人生最終期許是什麼？
我對人生最終期許是：
①活到老、學到老、做到老、貢獻到老。
②看見大方向，抓住大原則：做重要的事，做有價值、有意義的事，榮神益人。
③奔跑賽程，始終如一，直到那日，了無遺憾。
你呢？

四、這一生，你想帶走什麼？
探索下半場人生目標，可以從自己的興趣、嗜好或是曾經有過的心流經
驗來思考，試著回答下面的問題必定會有幫助。
①哪些事情對我很重要？
②哪些事情讓我感到快樂？
③在兒童時期和青少年時期令我快樂，我也很想重溫舊夢的事情是什麼？
④在職場上，做過哪些令我感到愉快，我也希望繼續下去的事情？
⑤哪些事情會讓我成為更快樂的人(不包括追求名利)？
⑥我最得意的天賦或才能是什麼？
⑦哪一類活動常帶給我新鮮刺激的挑戰？
⑧我覺得最有創意的事情是什麼？
⑨在長期打拚的過程中，我忽略了我的哪一項嗜好？
⑩哪些事情，是我一直想做，卻始終沒有機會做的？
⑪我希望拋棄哪些舊習慣？

如果有時間，你可以一一回答上面這些問題，必定會有所發現。

但是，經驗告訴我，忙碌的中年人士沒有動機回答那麼多問題，要他們拿起筆一一填答也不容易。《五十後的精采，來自你的行動與渴望》的兩位作者茱莉亞‧卡麥隆(Julia Cameron)、艾瑪‧萊弗利(Emma Lively)，認為下半場人生目標應該「要接觸自己真心喜愛的事物」，他們提供一個與上面類似的活動，但是更具體也更容易練習，例如：列出二十項令你心情愉快的事情。這個練習可能是一個起點，幫助你發展出一套生活座標。作者特別提醒我們，注意尋找最可行的構想、最真誠的想法，以及確實使自己興奮的念頭，在探索下半場人生目標時，學習表達真實的自己也是活躍老化的課題。

二十項令我心情愉快的事情是什麼呢？
①和朋友聚會，唱詩歌、閱讀／分享生命的話(《聖經》)。
②享受咖啡與烘培的香氣。
③擁有搖尾迎接、忠誠的狗。
④與朋友一起學習運動，做重量訓練、伸展活動。
⑤旅遊參觀、訪問交流。
⑥跟心意相同的人，一起交流學習。
⑦與一群朋友分享生命經驗與人生設計進度。
⑧設計好課程，開設好課程。
⑨走路散步、思考想像。
⑩朋友一起學習好菜好食、共食共享。
⑪一起去看望朋友，走出陰霾與自己的小天地。
⑫看見別人因為自己的幫助而變得更美好。
⑬真心倡議重要的事情：未來準備、終身學習、教學研究、人生設計、聚會模式。
⑭聆聽有內容的訊息、課程、演講。
⑮提供有品質的好產品。
⑯保持優雅、美麗、健康。
⑰提供(引介)各種自我超越的好東西。
⑱分享愛與關心，專業助人。
⑲讓自我感覺Loser 的人成為Winner。
⑳像一艘商船：從遠方來，無限供應。

以上的練習，不必拘泥內容是否宏偉，也不用管別人怎麼想，只要是你真心想要、真正令你喜悅的事情，就寫下來。我採用「想到就寫」的方法，不管順序、不修飾文辭，只要是真實的想法、真正令你興奮的事情。現在請你找個安靜時刻，練習「想到就寫」，寫下你自己的「真心想要」。

￭ 這一生，你想成為什麼？

以上兩個練習，都是很有用的思考方式，幫助我們構想下半場人生的「真正想要」。第三個方法是「榜樣學習」，在下半場人生設計過程中，向標竿學習是很重要的，標竿人物使我們能夠勇敢丟棄覺得自己「不可能」的根深蒂固念頭。後五十人生可以更精采，但是，要先改變想法，才能抓到機會、看見出路。

歷史上，有很多人到了晚年，依然充滿活力和創意。艾蒂(Mary Baker Eddy，1821-1910)在八十七歲那年，完成個人的使命─創辦一份具有宗教影響力的報紙《基督教科學箴言報》(The Christian Science Monitor)，這是一份難得一見、歷史悠久的好報紙；英國作家毛姆(William Somerset Maugham，1874-1965)，他在八十四歲完成生平最後一本著作《卡塔麗娜》(Catalina)；義大利歌劇作曲家維爾第(Giuseppe Fortunino Francesco Verdi，1813-1901)，到了八十多歲依然創作不斷；英國作家蕭伯納(George Bernard Shaw，1856-1950)，九十多歲了還持續在寫劇本，九十三歲時更寫下名劇《牽強附會的寓言》(Farfetched Fables)；美國現代建築開山祖師萊特(Frank Lloyd Wright，1867-1959)，他是大家公認二十世紀最偉大的建築師之一，他在八十九歲那一年完成最後一張建築設計圖。當然，這些都是世界知名的偉人，他們的事例或許不是你我能相比的，上面的例子只是要證明一件事：年齡不是問題，知道自己「能做什麼」、「真的想做出什麼」才是關鍵。

￭ 這一生，你真心想做的是什麼？

最後，如果還是想不出太多好點子，還是向前輩學習、多聽他們的分享吧《幸福退休新年代》的作者爾尼‧柴林斯基UErnie John Zelinski)匯聚了前輩所分享的下半場人生構想，哪些事情或許也是你想要做的呢？請試著勾選。

①重返大專院校攻讀某個學位，目的是學習而不是找工作。
②帶著相機前往非洲、南美洲、亞洲等地拍攝自然景觀。
③從事社會改革工作。
④當弱勢兒童的志工老師。
⑤增加太陽能方面的知識， 並協助推廣這項能源的用途， 以造福人群。
⑥至少去五十個國家旅行， 了解當地人民、歷史、經濟、地理和風俗。
⑦組織抗議團體，反對引起民怨的政治計劃。
⑧抱著愉快的心情退休，然後開一門課，教別人如何做個快樂的退休族。
⑨寫科幻小說。
⑩為自己居住的城鎮做歷史紀錄。
⑪創作並出版幾本詩集。
⑫做個宣揚環保優點的公眾演說者。
⑬經營民宿，不為賺錢、只為好玩。
⑭幫助家人和朋友改善生活。
⑮保持年輕的心情。

●設計你的人生下半場
透過上面不同的方法，你找到自己下半場人生目標了嗎？
一、請寫出你的目標。
二、請寫出你想做的事情。

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以上文字取自
樂齡的幸福課：設計你的下半場人生
https://www.books.com.tw/products/0010866327

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相信自己是夠好的媽媽：是犧牲，還是責任？是妥協，還是平衡？放下對母愛的執著，恢復你的生命彈性，重新找回愛自己的方式
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一，身為 #九華仔，感覺好慚愧；因為竟然唔知母校創辦人嘅歷史。

二，講開又講，過去幾個月校友之間都會講起出咗 #李家超 #楊潤雄 兩位 #傑出校友 。

三，母校自由開放，容得下唔同嘅人，人亦有各自嘅際遇。

四，基督精神就係肯定人有自由意志；為善作惡都始終人嘅自由意志；亦係呢個原因，為善，先至有意義。

五，咁作惡呢？無人覺得自己係惡，呢個就係惡嘅可怕之處，亦都係點解我哋話明辨是非要智慧。

六，咩為之惡？呢個係哲學裡面好核心嘅問題。多數人都只會憑直覺去分善惡，但講到原則，又未必人人講得出。

七，好似徐仁壽咁創辦學校，善舉啦，係咪？但幾十年後又出咗兩位傑出校友喎，仲善唔善呢（其實仲有好多傑出校友）？我想指出係，就算以因果去衡量善惡，都未必咁易去釐清因果關係。事實上，兩位傑出校友可以係唔係都行呢條路，同間學校冇乜關係。

八，即係話，可能根本無論我哋做乜，對宇宙來講影響係接近零，將善惡睇到好大，係過份主觀嘅我執。

九，唔係話乜都唔做，亦唔係話乜都可以做。

十，大家跟我講多一次：真正嘅自由，係唔想做乜，就可以唔去做。

十一，你覺得係惡，唔想做，就唔好去做。你對自己如是，你對其他人，亦如是，所以唔好勉強其他人。呢個，就係自由主義由個人，引伸到社會嘅倫理道德觀念。

十二，即係話，與其以善惡去評一個人，不如用「佢係咪為自己嘅自由負責」，「佢有冇剝削其他人自由」等，作為思想同行為嘅道德標準，亦係我哋對人生嘅追求。

十三，當然，去到最後，生老病死我哋係冇得選擇，冇自由；你可以話人冇絕對嘅自由，但除此之外，人，仍然係自由，人生，仍然係值得過嘅。

適逢今年是華仁書院創辦100周年，故筆者特意介紹華仁書院創辦人徐仁壽的墓地及生平。

徐仁壽生於1889年5月26日，祖籍廣東五華，其祖父為基督教教會的長老、父親為教師。

徐仁壽1900年跟隨其兄長移居香港，就讀於聖約瑟書院。畢業後曾到廣東梅縣任職英文教師，後來先後於英華書院、其母校聖約瑟書院任職教師。

1919年12月，徐仁壽於香港島中環創辦華仁書院，為香港首間華人創辦的英文中學。華仁書院在徐仁壽的領導下以有教無類為辦學宗旨，使到報讀的學生人數有所上升。有見及此，徐仁壽於1924年在九龍開辦九龍華仁書院，以應付原有校舍空間不足的問題。

10年後，徐仁壽突然宣布退休，並將華仁書院的辦學權交由耶穌會管理。徐公退休後移居至馬來西亞北婆羅洲(即今天的沙巴)經營樹膠園。

徐仁壽後於1981年2月19日逝世，其遺體安葬長沙灣天主教墳場。

從徐仁壽的墓誌銘可見，他一共育有20多名子女，當中最廣為香港人熟悉的是其三子徐家祥。

徐家祥為香港首位華人官學生(政務官)，早年於香港大學畢業，曾出任勞工處處長、立法局議員、行政局議員等。此外，他於1967年六七暴動期間曾出任署理華民政務司，據徐家祥之子徐佩乾所述，由於其父親在出任署理華民政務司期間負責動員社會上的民意支持港英政府對抗左派，使他當時成為左派的攻擊對象之一，據悉他曾經接收過左派發出的恐嚇信及子彈，使到後來他需由警方護送出入。

(資料參考自鄧家宙博士的著作《香港華藉名人墓銘集二(九龍及新界篇)》、《香港華仁書院馬英圖書館刊物：1997年1月10日》、張家偉的著作《Hong Kong's Watershed：The 1967 Riots》及徐仁壽墓誌銘)

徐仁壽墓誌銘：
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=393345181228858&id=245578639338847

#徐仁壽 #徐家祥 #華仁書院 #香港華仁書院 #九龍華仁書院 #墓誌銘 #長沙灣天主教墳場 #hongkongcemetery

Crossing the Caucasus Journey (Azerbaijan, Georgia, Armenia, Artsakh) note 9 (15 Jul – 5 Aug 2019)
橫越高加索之旅(阿塞拜疆、格魯吉亞、亞美尼亞、阿爾札赫) 遊記9

Day 7 (Sighnaghi – Tbilisi)

西格納吉(Sighnaghi)是格魯吉亞(Georgia)最美麗山城之一，乘坐汽車從阿塞拜疆到(Azerbaijan)到格魯吉亞幾乎必經此地，離阿塞拜疆邊境城市拉戈代希(Lagodekhi)約一小時車程，美麗的西格納吉又被稱為愛之城(City of Love)，是一個受歡迎舉行婚禮的地方，除此之外它也是格魯吉亞主要的葡萄酒之鄉。迷人的鵝卵石街道和小巷，優質葡萄酒以及Alazani山谷的壯麗景色使西格納吉成為格魯吉亞最具吸引力的小城鎮之一。

我住在西格納吉山城的一所小民宿，房間有一個向東的小陽台，晨早可以看到美麗的日出，當晨光第一線照射到城內紅色瓦頂房屋，單單用美麗不能形容到當時眼前幻化出的美。看完日出女屋主已為我預備了豐富的早餐，餐後登上這裡的西格納吉城牆，城牆於13世紀建造，是西格納吉重要的考古遺跡，部份城牆已修建可供旅客參觀。在依山而建的城牆上慢步能俯瞰Alazani山谷的景色，更可以穿過狹窄的梯級登上塔樓，在另一個角度看回西格納吉又有另一番風味。

行完圍牆之後找回我的包車司機展開我今天的行程，首先來了離西格納吉(Sighnaghi) 2公里的巴比村(Bodbe)，一座非常宏偉，而且是格魯吉亞最重要的宗教場所之一的聖尼諾修道院(Monastery of St. Nino)就座落於這裡，也因為巴比村的名字，所以也稱為巴比修道院(Bodbe Monastery)。這座9世紀的修道院擁有聖尼諾的墓地和遺跡，幾個世紀以來，巴比修道院倖免於入侵者的幾次破壞，在蘇聯管治期間，修道院進行了改造，幾十年來一直被用作醫院，格魯吉亞獨立後並重新成為女修道院。

聖尼諾(St. Nino)於公元335年在巴比村逝世，享年60歲。在她的一生中，她穿越了整個國家，替人治癒疾病並宣揚基督教。晚年她反巴比村在那裡度過了自己的一生。後來，米里安國王(King Mirian)決定將遺體移到姆茨赫塔(Mtskheta)，但棺材無法移動國王只好放棄，最初，這裡只是有一所小教堂，9世紀才改建成今天的大教堂，隨後12世紀到17世紀也不斷進行修建成為今天的模樣。

參觀完巴比修道院在離開西格納吉前，我修道院下山的路段可以找到不才餐廳可以在遠處望回西格納吉，一面品嚐地道的西格納吉菜色，看著山城的美景，也是我行程中感受最好的一個午餐。

餐後坐約個半小時的車程就到達泰拉維(Telavi)的格雷米教堂(Gremi Church)，教堂教堂始建於16世紀被塔樓和堅固的城牆包圍。在15-17世紀格雷米曾經是卡赫蒂王國(Kakheti)的首都，後期因波斯的入侵被迫遷都至泰拉維。

從格雷米約2.5小時就到達格魯吉亞首都第比利斯(Tbilisi)，本來今天參觀完格雷米教堂後就直到到酒店，但我出發前偶然在一套影片中發現一個像巨石陣的景點，跟隨我在網上搜尋，終於找到這個格魯吉亞紀事碑(The Chronicle of Georgia)，所以來到格魯吉亞就和我的司機說希望加插這個景點，當時司機二話說不就答應我的要求。在途中他還解說一下格魯吉亞紀事碑，他說這裡日常到訪的外地旅客不多，基本上旅遊公司也沒有多介紹，但他剛好在這一區長大，所以比較熟識，這就雖然離舊地第比利斯舊城約半小時的車程，但不才外來的的士司機也不認識這裡。

格魯吉亞紀事碑是由16支35米高巨柱所構成，每條巨柱頂部裝飾著格魯吉亞的歷史，下部描繪著耶穌的生平。當我到達時，我們都感到非常興奮，首先必須爬一個大樓梯，當我們到達梯級盡頭時，我才真正意識到這座紀念碑有多巨大，站在巨柱中感覺人是非常的渺小，所以不少人喜歡稱這裡為第比利斯巨石陣。在巨石陣後面是座小教堂，在巨石陣的邊緣還可以欣賞到第比利斯海，實際這個第比利斯海只是一個水庫，我的司機還和我說笑，因為第比利斯是一個內陸城市，但第比利斯人很向往海洋，所以把這裡稱為海。最後回到第比利斯已經是晚上，在舊城牆到自由廣場一帶吃過晚餐就回酒店休息。

第比利斯市中心到格魯吉亞紀事碑交通：
乘坐地鐵1號線(紅線)在Ghrmaghele站下車，之後轉乘60巴士，車程20分鐘左右在Military School下車，再步行10分鐘左右就到。

拿撒勒Nazareth是加利利省南方的一個小山城，耶穌在這裡住了三十年，也是他傳道的起點。天使報喜堂，建於1966年，是當今基督教世界最神聖的禮拜堂之一。該堂已是在同一地點上建立的第五座教堂。“同一地點”是指天使向聖母瑪利亞問安報信的地方，也稱為“聖母領報洞”。1955年進行考古挖掘時，發現了古時的第一座教堂。第二座教堂建於拜占庭時期，第三座建於西元二世紀初，第四座完成於1877年。走進大門。教堂前的空地有點小，只能仰面看著眼前的山牆。牆上有天使、瑪利亞及四福音書作者的雕像。四福音書是分別由耶穌基督的門徒馬太（瑪竇）、約翰（若望）以及彼得（伯多祿）的門徒馬可（馬爾穀）和保羅（保祿）的門徒路加寫的四部介紹耶穌生平事蹟的書，是新約聖經的第一部分。馬太、約翰、馬可、路加也因此被稱為四福音使徒。走進教堂，我們先去天使報喜洞。牆上有天使、瑪利亞及四福音書作者的雕像。大廳裏用欄杆圍著一個下沉式廳堂。參觀者必須沿著圍欄走到另一側才能下到廳堂，走到半圓形圍欄的頂部，可以看到天使報喜洞。以賽亞書十一章一節稱救世主彌賽亞為“枝子”，表徵基督是從大衛的父親耶西所發出的枝條，這枝條在寒微的環境中萌芽成長。希伯來文“枝子”和“拿撒勒”相似，故耶穌是拿撒勒人含有雙關的意思。說出他不是生於顯赫的王室，也不是長於耶路撒冷那樣的名城，而是生於一個貧寒之家，長於被藐視的城。他這位拿撒勒人（枝子），不是莊嚴大樹高聳的枝子，而是看來微不足道的枝條。因著他是如此的低微，他能貼近所有軟弱的人，體會所有遭患難之人的處境，憐恤一切在痛苦中之人的心情。因此被稱為拿撒勒人耶穌。地面大堂是教堂的禮拜大廳，看起來很樸素。祭壇後面是大幅的壁畫，教堂入口處的彩色玻璃牆很漂亮。走出教堂的大門，右側的圍牆上掛滿了各個國家的教會贈送的畫像。畫像的主題是“聖母瑪利亞抱著剛出生的耶穌”。
拿撒勒通往提比利亞路上有個叫“迦拿”的小村莊，在拿撒勒東北約10餘公里，聖經《新約》中共有四次提到迦拿，都稱為加利利的迦拿。耶穌在加利利的迦拿行了第一個神跡。“神跡”，英文名是miracle或sign，指宗教聖經中提到的，由全能者上帝施行的奇事或不可思議的現象。神跡是只有神所特有的權柄，是高出自然律的現象。可以說，神跡是一個永恆的話題。耶穌的第一個“神跡”是把水變成酒。約翰福音中說耶穌和他的門徒一同參加在迦拿舉行的一場猶太婚禮。當主人的酒用盡時，耶穌的母親瑪利亞（在約翰福音中沒有提到名字）告訴耶穌說，“他們沒有酒了。”耶穌回答說，“婦人，這與我與你有什麼相干？我的時候還沒有到。”耶穌的母親對僕人說，“他告訴你們什麼，你們就做什麼。”（約翰福音 2章3-5節）。耶穌命令僕人將空石缸都盛滿水，他們照此辦理，於是耶穌又告訴他們舀出一些水來，送給首席侍應。侍應品嘗時，水已經變成了酒，他並不知道耶穌所做的。然後他對新郎說，新郎違背了宴席上先上好酒的風俗，把好酒留到最後才上（約翰福音 2:6-10）。這是耶穌所行的第一個神跡，用以展示他的榮耀，並且他的門徒就信入了他（約翰福音 2:11）。