#Storyteller：【比比書屋：生活，最純粹的況味】

夏日炎炎，天空中沒有一絲雲，炙烤著大地。誰知，天邊滾來了團團烏雲，瞬間滂沱大雨，沒多久，雨停了，空氣清新了。我們慢悠悠地駛進大江埔，然後沿著蜿蜒的鄉村小路，走過歐羅農場以及素苗農舍，撥開葳蕤茂盛的野花，「比比書屋」指示牌進入我們眼簾。

踏進書屋，宛如走進一間歐洲森林小木屋，屋子裡放滿書籍，每一個小擺設也別具心思。除下鞋子，肥嘟嘟的貓咪「咖喱」率先從書屋走出，「你們來了！」書屋的老闆蔡文元（Ringo）和老闆娘李秀麗（Teresa）掛著如外面放晴般的笑容揚聲，然後向我們介紹著書屋的每一隅。

足下踏著木製的地板，走進木屋中的小書室，原本寧靜的環境更為靜謐。Ringo 和 Teresa 連忙以茶招待，為我們沏上一壺「糯米普洱茶」；我微呷幾口，吃了幾口茶點，好像領悟到蘇軾於《試院煎茶》的那一句：「但願一甌常及睡足日高時」，只要有一甌好茶，吃飽睡足就好了，世間的紛擾頓覺全然消解。隨後，Ringo 和 Teresa 娓娓道來打造「比比書屋」的緣由，「我們兩個也曾是社工，約六年前我們就想開一間書店，隔壁就有農場，認識不同志同道合的朋友。」Teresa 莞爾微笑說。夫婦兩人花近六年時間，將一片荒蕪之地綻放出繁茂之花，坦言至今仍在不停修補、設計、裝潢中。

Ringo 和 Teresa 以小狗「比比」命名書屋，「比」的諧音為「畀」，帶有「給予」的意思，正如在他們眼中，開書店從來也不是一門生意，而是期盼與一群志趣相投的朋友們分享以及交流，付諸於「施比受更有福」、「天涯若比鄰」的寓意。「我們認為『書』是一種媒介，能夠讓我們認識多些朋友，本著善意，分享彼此擅長的東西並傳揚出去。香港往往太過重視第一名成功人士，第二名、第三名則並沒有太多人在意，但其實亦能抱有謙虛的心去教導別人，大家產生共鳴。」Ringo 泰然自若說道。

城市生活總是匆匆忙忙，Ringo 和 Teresa 則放慢腳步，細味生活，深信沒有人是一座孤島，著重人際互動的關係，於是在書屋中舉辦藍染、銅鑼、冥想、製作手工麵包、跑步讀書會等等；更有一系列的「以書換菜」、「菜田農家飯共食」等活動。

眼看，烏雲散去，陽光透過樹葉在木地板上留下斑斑駁駁的樹影，Ringo 引領我們走到「活地樂園」，訴說著如何樸門耕種，鼓勵綠色生活。猶記得，樂園裡地板所繪製的明陣（Labyrinth）——這是基督教古老靈修傳統，當慢步行走時，但當沉靜心神，釐清思緒，眼前看似迂迴曲折的道路便會驀然清澈明朗起來，入口同時亦是出口。

讀一本好書，無疑會感悟到作者的真切；與 Ringo 和 Teresa 共處半日閒，彷如明瞭到生活最純粹的依歸是什麼。下午五時多，我走回書屋，翻到梭羅《湖濱散記》，裡面寫到：「我願意深深地紮入生活，吮盡生活的骨髓，過得紮實，簡單，把一切不屬於生活的內容剔除得乾淨利落，把生活逼到絕處，用最基本的形式，簡單，簡單，再簡單。」

這時，太陽從玻璃門徐徐斟入，麈埃在光浪中閃動，時間宛如停歇下來。

生活該是這麼簡單。

Storyteller：比比書屋 & Jane Cheuk @giraffefilm
Illustrator：東駿 Dung-Jiun

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「人如果不自私，就無法生存下去。」

無論是基督教天主教佛教道教還是無神論的學校，都要灌輸各種歌頌人性光輝教育予小朋友。直至小朋友長大，無論是學校、職場、人生跌撞觸礁之中漸漸學會保護自己。有些時候不自私，不關心愛護自己一點，就會被淘汰、被迫害、甚至被殺死—講到殺死，在現代社會可能比較難想像，但在上個世紀的芥川龍之介作品《羅生門》及《竹林中》兩個故事，作者都給我們陳述生存其中一個法則——自私。

電影監督黑澤明的作品《羅生門》，結合了原作者芥川龍之介以上兩個短篇小說。故事主線是竹林中的撲朔迷離殺人事件，但現場背景卻變成了羅生門的舞台。從此，「羅生門」就成為每人各執一詞、真相無法辨識的代名詞。

今日得到朋友介紹，來到一群熱愛讀書的香港人的讀書會，共同探討文學與電影作品裏的芥川龍之介眼中的世界。使用的中文翻譯版本有兩個，分別是1931年魯迅、以及現在很受歡迎的林皎碧版本。

除了必然的文學鑒賞角度，唸哲學的參加者帶領大家從哲學角度分析人性，歷史系的我就膽粗粗透過歷史背景和大家想像當時的情況：在金碧輝煌平安時代，朱雀大街的羅城門為什麼會堆放赤裸屍體？偷取的頭髮與和服能換取生活所需？頹垣斷壁中漆柱鴟尾是什麼東西？

在文學作品裏閱讀時代側面的插曲，一向是我喜愛的讀書方式。

今天活動舉辦的地方是有「城市中的人文圖書館」之稱的「打書釘」，位於銅鑼灣鬧市地鐵站出口旁邊。從地面伸延到天花的原木色書櫃密密麻麻陳列着社會學、歷史、哲學、文學、翻譯、本土研究、性別研究……的書籍。這裏沒有售賣咖啡讓文青打卡拍照，但參加讀書會的每一位，都願意在百忙之中閱讀指定的篇章，踴躍發言抒發己見，絕對比文青打卡熱點更加文青。

這次讀書會意外收穫是，原來兩星期前的嘉賓竟然是正式成為大學生前迎新營裡已非常欣賞的同學，他的專長是德國及哲學相關知識。緣份！

最後，如果有人想要魯迅1931年的翻譯版本，可以私訊我。日本語水平如果N1或以上，不妨試試閱讀原文。《羅生門》算容易閱讀的。

【宗教信仰不同，竟會影響投資組合？】
#論信仰投資

我自己很喜歡跟朋友探討各式各樣的話題，除了能增加自己的人生閱歷，有時候還會有意外的收穫＆啟發。

還記得是在三月多的時候吧，跟朋友在討論生死相關話題時，居然開始講起不同宗教信仰面對死亡的觀點，最有趣的是，居然一路聊到了信仰對投資產生的影響，這也啟發我去提筆寫一系列宗教信仰相關的文章！

我自己其實沒有什麼特別深刻的宗教信仰，倒是朋友一直信奉著基督教且奉為人生的圭臬，這也對他的投資產生了莫大變化。

那時候他就跟我說，他在選股時會特別在意公司有做哪些業務，若是有碰到一些賭博、菸酒、成人相關產業的話，基本上他就會避開，就算有著潛在的報酬或成長，他也是不碰的。

當然，也不是每一個有參加教會活動的人都跟他一樣連投資都信守這樣的紀律，這也激發我去看看其他宗教是不是有額外的投資規範？或是有哪些投資標的其實和宗教有關？

我發現，原來還有這樣的一個專有名詞叫做「信仰投資」，其意指「投資人根據本身宗教信仰的教義，來約束自身的投資行為。」
而每個宗教教義不同，其約束的投資行為也有所不同。
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「#天主教與基督教選股都要看聖經？」

這也叫做 #聖經責任投資，其投資規範就是和聖經教義有關，而即使基督教和天主教的教義不同，但他們的投資規範沒差太多，都是會在挑企業時避免聖經禁止的產業，例如：

⚔ 向未婚伴侶或同性伴侶提供服務的產業
⚔ 支持墮胎、避孕的產業
⚔ 生物複製產業
⚔ 軍事或生產大規模殺傷武器的產業
⚔ 成人娛樂產業
⚔ 成癮性娛樂，如賭博與菸酒產業

當然，在一些細節上，還是會因為教派的不同而有所差異。

像是天主教基金 Ave Maria Mutal Fund 就沒有明文禁止對武器產業的投資，這從他們旗下多檔基金的投資組合就可以看得出來。

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「#伊斯蘭教不吃豬，那可以投資跟豬肉有關的公司嗎？」

不查還好，一查不得了，我發現在所有宗教之中，伊斯蘭教的信徒為數眾多，在 2015 年就突破十五億人口，列為全球第二大宗教，且多數伊斯蘭國家採行政教合一，對金融市場可說是有莫大的影響。

最有趣的是，伊斯蘭教是禁止衍生性產品的投資，也就是說期貨、選擇權的交付日期因為都在未來，存在太多不確定性，所以都被列入禁止投資的名單當中。

此外，在伊斯蘭教中有定義所謂的邪惡產業（Haram），這些邪惡產業也是伊斯教徒們不碰的投資產品，多數是大家耳熟能詳的菸酒、賭博和成人相關產業，卻有一項身為台灣人可能會每天接觸到的，竟也被放在邪惡產業的一環，那就是「豬肉」！

伊斯蘭教可說是把教義淋漓盡致地實行在生活之中，甚至比其他宗教更為嚴格規範、約束力更大，已經到了法律的層級。

那你可能會想，這樣伊斯蘭教的信徒們在投資上也太限制重重，他們還能投資哪些公司？

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「#台積電受到伊斯蘭投資準則認可！」

台積電在這點上也可稱為台灣之光，在 2020 年入選 MSCI 指數，變成了各個伊斯蘭國家的投資標的，吸引更多資金進來。（先說，這不是買入建議喔）

MSCI 對多數台灣投資人可能都有點印象，但可能沒多少人會細細探究這到底是什麼樣的一個指數，其實他的中文名稱為全球伊斯蘭指數，是由摩根士丹利於 2007 年所推出的指數，會從全球各股中找尋符合 Sharia 規範的企業進行投資。

Sharia 就是伊斯蘭教法，也就是說台積電這家公司通過伊斯蘭教的法律規範，在其他基金或指數之中也能看到台積電的蹤影！

這無疑對台積電來說也是好事，當有更多的投資者參與其中，就代表能夠獲得更多的資金，股價也會更加穩定！

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「#投資報酬率和宗教信仰哪個更重要？」

從這些宗教信仰的投資看下來，對於大多數追求投資報酬率的投資人來說，可能會覺得有點可笑，既然要做投資了，不就是要找出投資報酬率最好的公司或產業嗎？

但基督教、天主教或是伊斯蘭教的信徒們卻因為執著在這些信仰的點，而讓自己投報率降低。
其實，這只是價值觀不同罷了，雖然投資報酬率可能少一點，但若能不違背自己良心，在做覺得是對的事情，無悔於自己的人生，那也談不上是什麼損失，反而獲得了更多！

投資的目的，不就是讓自己的生活、人生變得更好一些嘛～

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說了那麼多，台灣的信仰投資是什麼？

仔細想想，台灣多數投資人似乎沒有特別限制的投資產業，倒是宮廟的影響頗大，過年時不少人會到紫南宮跟土地公借錢去開公司或做投資。

或許台灣的信仰投資就是「#宮廟投資」？ＸＤ

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本書主要是針對信二代青少年所寫的讀物，且別具洞見，但大學生、較年長的青少年、青少年的父母閱讀本書也會獲得啟發。每一章最後的「認清自己」部分，會幫助你坦然面對自己的屬靈景況，以及你未來想成為的人。

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《教宗的承繼》和最近另外兩部NETFLIX的原創電影《婚姻故事》、《愛爾蘭人》一樣，不僅同樣在編導與演出水準上無懈可擊，也都在去年年底陸續上映，一下子就讓許多人心目中的2019電影排名，重新洗牌！

啟發自真實人物與歷史事件的《教宗的承繼》，為2013年震驚全球的天主教宗『本篤16世』退位的真實狀況做了推測，以及描述了其接續者，也就是現任教宗『方濟各』接任的心路歷程。兩個個性截然不同的重量級人物，分別由奧斯卡影帝安東尼霍普金斯與坎城影帝強納森普萊斯來飾演。

在兩個教宗的衝突與對話中，探討了罪惡感、指責與反省、承擔與責任、表態與沈默等等令我們深陷苦思的議題。這一連串有如『哲學辯證座談會』的內容，放到了具有鮮明風格的導演Fernando Meirelles的手裡，就變成了一場刺激緊湊、棋逢敵手的拉鋸賽，卻又在賽事中場時，讓精神緊繃的觀眾得以沈浸在濃濃宗教氣息中喘息、沈澱。

其實，你不需要是天主教徒，更不需要有信仰，都會愛上這部電影。但可能還是會搞不太清楚這部電影到底在講什麼，所以，今天的節目我們會先快速介紹劇情，並透過六句極具智慧的話語來深度解析兩位主角人物，最後則會回答有關於『教宗』的相關問題。

我們曾經在兩年前造訪梵蒂岡，並且帶回了幾張精美的明信片要送給大家，參加辦法在影片的最後！

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《海上鋼琴師 4K數位修復》 ⇨ https://youtu.be/nUWnLCRxhzA
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《葉問：全系列回顧》 ⇨ https://youtu.be/rjncniuQWDI
《星際大戰9：天行者的崛起》 ⇨ https://youtu.be/pio0Z5fut8U
《星際大戰 系列解析》 ⇨ https://youtu.be/Wf6TErBqH3w
《婚姻故事》 ⇨ https://youtu.be/lKKnz1T2ApE
《鋒迴路轉》 ⇨ https://youtu.be/NDbOXPFRS6Q
《賽道狂人》 ⇨ https://youtu.be/L937X1PASM0
《雪寶10大金句》 ⇨ https://youtu.be/yDZ0tET6D6Q
《冰雪奇緣2》 ⇨ https://youtu.be/3NQO9CHwgus

【人生遺片清單】
Vol. 20《少年Pi的奇幻漂流》：雙子殺手前必看神作 ⇨
https://youtu.be/QTjAsfX2p_w
Vol. 18《異星入境》：晶晶體會引爆世界大戰？ ⇨
https://youtu.be/qHHYYHtQbno
Vol. 21《鬼店》：影史最恐怖電影 ⇨
https://youtu.be/9ZMpt3htx5Y

#教宗的承繼
#TheTwoPopes
#長榮航空

本集主題： 「為甚麼我在包容基督徒?：十九世紀中葉儒者的宗教寬容」新書介紹
　　　　　
訪問作者： 孔德維 （Hung Tak Wai）
　　
內容簡介：
既批判，又主張接納，清儒對基督宗教的包容源於「大國的自信」？
大清帝國的菁英如何在時代的變局中，重新思考「國家」與自身的責任？
　　
　　爬梳史料，以清儒姚瑩、梁廷枏、魏源為例，看19世紀中葉中國儒者的自我定位與世界觀！
　　
　　傳統儒教菁英的思維中，「教化」是國家與儒者的當然責任，不過19世紀初，卻開始出現不同的聲音，主張包容非儒教的族群。道光帝便曾親筆寫下「護國清真」的匾額，並下令重修河南的清真寺；而1840年代的戰爭以後，這樣的「包容」仍然遍及於基督宗教，更有一些儒者系統地解釋了「包容」異教的必要性。
　　
　　相較於16-17世紀的明國和日本，這是全然不同的景象。在16-17世紀，江南的明儒和佛教徒因強烈的危機意識，銳意排斥基督宗教，不惜以武力相抗；同一時期，江戶幕府更是基於「國家安全」的考慮，禁絕以十萬計的基督徒，徹底「鎖國」、「禁教」。
　　
　　在本書中，我們則會看到19世紀中葉，曾接觸許多歐洲國家的官員姚瑩（1785-1853），承認其他宗教也可能是「天道」的一種，主張包容不同的宗教風俗；痛恨「異端」的魏源（1794-1857），也認為世界各族「秉氣」各異，不能以一教統覆天下；為了維持國際貿易而提議接納基督教的梁廷枏（1796-1861），則深信只要儒教與基督宗教充分交流，外國的異教徒終必師從周、孔。這些儒者並非單純以自身的信仰或官員管治的立場面對基督宗教，而是在「經世」的終極目的下，消化新知，考量現實，不斷修正他們的世界觀，維繫帝國的繁榮穩定。對他們而言，理解基督宗教的過程就是世界觀、新資訊與現實考慮三者互動的結果。
　　　　
作者簡介：孔德維(Hung Tak Wai)
　　香港人，1991年出生，香港中文大學宗教研究學士及哲學碩士，香港大學中國研究博士。曾任訪問學人於中央研究院，並參與歐洲、海灣地區及東亞不同學術會議。現職沙特阿拉伯王國費薩爾國王學術與伊斯蘭研究中心研究員及香港中文大學伊斯蘭文化研究中心博士後研究員。主要研究領域為自17世紀以來東亞少數群體的研究，尤集中於小眾的宗教團體與政府及與主流社會的關係，主要包括中國的穆斯林及基督徒與香港的少數族裔社群。
　　
　　過去數年，不斷參與香港公民社會的各種活動，2011年創立文宣學社為清貧學童提供免費教育服務，並在不同非政府機構參與研究工作，探討非華語學生在香港的學習及就業困難。現為新創企業Glocal Learning Offices（GLOS）的研究總監，以國際關係為本，從旅遊、生活、教育、研究、社會、創作等範疇服務本地及國際社會。