十年前，住在柏林讀書，第一次在《時代論壇》寫文章，正是因為柏林圍牆倒下二十週年。想不到，十年後的今天，仍然可以再用。

#當時三十歲還未夠 #很年輕啊

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《柏林圍牆倒下...與教會》

作者：陳韋安

　　對於德國人來說，「柏林圍牆倒下」是一個怎樣的議題？難以定義。一九八九年十一月九日柏林圍牆倒下，這事不僅屬於政治、民族議題，也不僅籠統標誌資本主義對共產主義的勝利。它，更具體地關乎社會上每一個人的切身生活––––分隔兩地的情人得以重聚，東柏林的汽車可直接開往西邊，統一後東德人民面臨失業問題等。因此，它也關乎到在這社會環境下存在著的教會與基督徒。在這前題下，讓筆者分享一下此事件對教會與基督徒的意義。

　　德國總理梅克爾(Angela Merkel) 於十一月七日為柏林圍牆倒下二十週年發表演說，肯定教會在此事上的重要位置，她說：「教會在當時的東德給予人們一個保護，讓思想自由能夠存活下去，而且，她勇敢地藉著『星期一大遊行』(Montagsdemonstration)與『和平禱告會』(Friedensgebete) 等事件與東德人民共同渡過那段日子。」

　　事實上，德國教會在兩德的統一的事上功不可沒。當年，東德牧師 Christian Führer 自一九八二年開始在萊比錫(Leipzig)教會，召集信徒每逢星期一聚在一起為兩德統一祈禱（其間雖有政府阻攔，但一直沒有間斷）。其後於一九八九年，他更發起和平大遊行，最終導致約有三十二萬人參與，間接促使兩德統一。在當時，教會成為兩德統一的根據地，也是唯一沒有被強權侵蝕的自由空間。因此，二十年後的十一月九日，總理梅克爾就親率內閣成員在昔日東柏林的客西馬尼教堂參與禮拜，當時受教會庇護的民運份子亦一同出席。

　　不過，本文的目的並非高舉教會在政治上的重要性，亦非標榜德國教會的興旺（就筆者所居住的柏林而言，基督徒比例不超過四成），而是要指出，在柏林圍牆倒下這事件上，德國教會與整個社會的關係。

　　事實上，對於柏林圍牆倒下，並不獨立存在所謂「對德國教會與基督徒的意義」。當然，對於柏林圍牆倒下二十週年，德國的國家教會(EKD)亦有發表相關回應。但是，就教會發表的內容而言，其觀點與整體社會大氣候沒有兩樣，都是同樣強調事件對自由、和平、復和的貢獻等。因此，柏林圍牆倒下，社會上沒有所謂「教會性」的立場與意義。其原因是，「圍牆倒下」本身就是一件關係整個國家民族與人民生活的事情。對處身於其中的教會來說，她不會／不可能離開這身份與框架，獨自建立出一套「教會性」的立場觀念。因此，若問：「柏林圍牆倒下，對德國教會與基督徒有何意義？」恐怕這問題與「柏林圍牆倒下，對德國人民有何意義？」沒有分別。

　　然而，沒有所謂「教會性」的立場與意義，並不代表教會在其中沒有扮演功能角色。 在德國，教會經常對社會各項大小議題發表立場（其議題之廣，上至包括企業裁員、環保等問題，下至可以是世界杯、豬流感等話題）。不過，在教會發聲同時，她沒有刻意標榜自己是社會的其中一把聲音，彷彿把自己標籤起來；同時，社會也沒有看教會為社會其中一個獨立群體，而是把她看為社會的聲音。因此，遇上社會各項事情，傳媒都會主動徵詢教會的立場。在這教會與社會的緊密關係下，教會沒有（自我）處於社會邊緣，她也沒有必要刻意藉各種社會運動來增強自身的社會參與性。

　　回看昔日德國的「星期一大遊行」與「和平禱告會」等運動，教會為圍牆倒塌祈禱，同時亦為圍牆倒塌聚集遊行。其中，教會沒有為其行動作出分類––––「祈禱是教會性的」，「遊行是政治性的」；或這是「政治性的祈禱」，那是「教會性的遊行」。而是，對教會說來，遊行與祈禱是同一件事情 (ora et labora!)，兩者同樣重要，兩者都是教會存在於社會中的行動。「教會性」與「社會性」之間沒有區別分野。

　　人們常稱讚德國的政治制度發展成熟。我想，發展成熟的，不只在此。

十年前，住在柏林讀書，第一次在《時代論壇》寫文章，正是因為柏林圍牆倒下二十週年。想不到，十年後的今天，仍然可以再用。

#當時三十歲還未夠 #很年輕啊

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《柏林圍牆倒下...與教會》

作者：陳韋安

　　對於德國人來說，「柏林圍牆倒下」是一個怎樣的議題？難以定義。一九八九年十一月九日柏林圍牆倒下，這事不僅屬於政治、民族議題，也不僅籠統標誌資本主義對共產主義的勝利。它，更具體地關乎社會上每一個人的切身生活––––分隔兩地的情人得以重聚，東柏林的汽車可直接開往西邊，統一後東德人民面臨失業問題等。因此，它也關乎到在這社會環境下存在著的教會與基督徒。在這前題下，讓筆者分享一下此事件對教會與基督徒的意義。

　　德國總理梅克爾(Angela Merkel) 於十一月七日為柏林圍牆倒下二十週年發表演說，肯定教會在此事上的重要位置，她說：「教會在當時的東德給予人們一個保護，讓思想自由能夠存活下去，而且，她勇敢地藉著『星期一大遊行』(Montagsdemonstration)與『和平禱告會』(Friedensgebete) 等事件與東德人民共同渡過那段日子。」

　　事實上，德國教會在兩德的統一的事上功不可沒。當年，東德牧師 Christian Führer 自一九八二年開始在萊比錫(Leipzig)教會，召集信徒每逢星期一聚在一起為兩德統一祈禱（其間雖有政府阻攔，但一直沒有間斷）。其後於一九八九年，他更發起和平大遊行，最終導致約有三十二萬人參與，間接促使兩德統一。在當時，教會成為兩德統一的根據地，也是唯一沒有被強權侵蝕的自由空間。因此，二十年後的十一月九日，總理梅克爾就親率內閣成員在昔日東柏林的客西馬尼教堂參與禮拜，當時受教會庇護的民運份子亦一同出席。

　　不過，本文的目的並非高舉教會在政治上的重要性，亦非標榜德國教會的興旺（就筆者所居住的柏林而言，基督徒比例不超過四成），而是要指出，在柏林圍牆倒下這事件上，德國教會與整個社會的關係。

　　事實上，對於柏林圍牆倒下，並不獨立存在所謂「對德國教會與基督徒的意義」。當然，對於柏林圍牆倒下二十週年，德國的國家教會(EKD)亦有發表相關回應。但是，就教會發表的內容而言，其觀點與整體社會大氣候沒有兩樣，都是同樣強調事件對自由、和平、復和的貢獻等。因此，柏林圍牆倒下，社會上沒有所謂「教會性」的立場與意義。其原因是，「圍牆倒下」本身就是一件關係整個國家民族與人民生活的事情。對處身於其中的教會來說，她不會／不可能離開這身份與框架，獨自建立出一套「教會性」的立場觀念。因此，若問：「柏林圍牆倒下，對德國教會與基督徒有何意義？」恐怕這問題與「柏林圍牆倒下，對德國人民有何意義？」沒有分別。

　　然而，沒有所謂「教會性」的立場與意義，並不代表教會在其中沒有扮演功能角色。 在德國，教會經常對社會各項大小議題發表立場（其議題之廣，上至包括企業裁員、環保等問題，下至可以是世界杯、豬流感等話題）。不過，在教會發聲同時，她沒有刻意標榜自己是社會的其中一把聲音，彷彿把自己標籤起來；同時，社會也沒有看教會為社會其中一個獨立群體，而是把她看為社會的聲音。因此，遇上社會各項事情，傳媒都會主動徵詢教會的立場。在這教會與社會的緊密關係下，教會沒有（自我）處於社會邊緣，她也沒有必要刻意藉各種社會運動來增強自身的社會參與性。

　　回看昔日德國的「星期一大遊行」與「和平禱告會」等運動，教會為圍牆倒塌祈禱，同時亦為圍牆倒塌聚集遊行。其中，教會沒有為其行動作出分類––––「祈禱是教會性的」，「遊行是政治性的」；或這是「政治性的祈禱」，那是「教會性的遊行」。而是，對教會說來，遊行與祈禱是同一件事情 (ora et labora!)，兩者同樣重要，兩者都是教會存在於社會中的行動。「教會性」與「社會性」之間沒有區別分野。

　　人們常稱讚德國的政治制度發展成熟。我想，發展成熟的，不只在此。

《不要「騙」人信耶穌》
圖文：蔡頌輝

最近受邀到一個教會講道，負責人告訴我，當天會來一些慕道友，希望我講一些信徒和非信徒都能聽的信息。經過考慮，我決定講「作基督徒到底是怎麼一回事」，信息中結合了我個人的生命經歷，指出所謂作基督徒的意義委身於神、按祂的旨意生活，並為此而付代價。

講完之後的問答環節，有一個慕道友舉手發問，從她的臉上可以看到我講的信息令她充滿困惑：「我以前都是聽到人說信耶穌怎麼好、怎麼好，可是今天你卻說，信耶穌又要順服神的旨意，還要受這麼多苦……好像信耶穌跟我想的不一樣？」

我聳了聳肩，說：「我不想為了讓你更容易信耶穌，而不把作基督徒的真正意義告訴你。」意思就是：「我不想『騙』你信主！」（註：如果你覺得「騙」字太強烈請見諒，它是帶引號的）在會後的私下交流中得知，這女子以前去過教會，後來隨從了佛教，直到最近才回到教會，但她承認自己未相信耶穌。

坦白說，有些佈道信息（無論是講台或個人佈道），的確讓一些人在信主之後有「被騙」的感覺，儘管應該不多人會如此毫不客氣的直說。傳福音的時候，我們告訴慕道友信耶穌死後會上天堂、人生會有平安喜樂，而且要得這一切的福氣什麼都不用做，只要「信」就可以了。等他信了主之後，才發現「上了賊船」，原來信耶穌還要聚會、要奉獻、要遵從神的話、要傳福音、還要為信仰受苦，可是已經「後悔」來不及了！

我知道，基督徒這樣做是出於好意。我們曉得福音就是最好的消息，巴不得他們快快接受，不要被信主後的種種要求或一些聽起來「負面」的消息阻擾，反正那些東西可以在信主之後再慢慢解釋。可是，這樣好嗎？

看看耶穌，祂倒是完全沒有迴避這些議題：
「凡稱呼我主阿，主阿的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人纔能進去。」（太七21）

「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。」（可八34～35）

「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」（路十四26）

「你們若愛我，就必遵守我的命令。」（約十四15）
……

我們擔心有人聽了真實和完整的福音而不願意信，耶穌一點也不擔心。到底我們是信自己的邏輯和判斷，還是我們相信真福音的大能？即便可能我們簡化了福音的內容的確讓信主的數目更快速提升，但這些人真是耶穌基督的門徒嗎？我們可能以為作「基督徒」和作「基督門徒」是兩回事，聖經倒不是這麼說的。難怪教會中很多人都只是來聚聚會而從不認真思考如何跟隨主。雖然也許牧者在主日信息中偶爾會提到，但他們還是選擇相信兩者的關係不是必然的。「因信稱義」被誤解和誤用的含義，早已在信徒心中根深蒂固。

我不是否定信耶穌有「好處」，但其實，認識創造我們的神本身就是最大的「好處」！而那些所謂平安、喜樂，以及神的看顧保守等信息，根本不是一般人所想像的那樣，它們是在經歷人生的現實和苦難當中提煉出來的深層素質。
或許有人會問：「要真的這樣講福音，有人會信嗎？」筆者敢坦然無懼地說，也許不會有什麼我們想要的「大豐收」，但絕對會！我就是這樣講的。

真正的復興（而不是人所想像的復興），從尊重真理開始。

刺青就是有黑道背景？
刺青就是代表奴隸？
刺青真的會有法力？

到底可不可以刺青？
刺什麼才是合神心意？
身體髮膚受之父母，不得毀壞？！


萬牧師 x Vicky 傳道
《牧師！我朋友想問...》
8/12 今晚8點 一起分享你的刺青故事！



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「在這裡你沒有其他的親人，那苦真的是無法形容...」
「我甚至買了機票，落跑了！直接逃回家去了，放棄了！」
「在教會生活裡我享受了大家的愛，在這裡我們看見他們完全的接納，真的很溫暖」

羅姐自幼於單親家庭長大，因緣際會下來到了台灣，嫁給了台灣丈夫。原以為可以過著幸福快樂的日子。哪知文化的衝擊、個性的差異、環境的不同，加上原有的餐飲經營專業，在家裡的祖傳老店裡毫無用武之地。

跟朋友訴苦會被笑，「嫁到台灣不是很好的嗎？」跟母親傾吐會讓她擔心。這種無法訴說的孤寂生活核心竟，究竟該如何翻轉？

這一集帶你來認識牛肉麵店老闆娘，如何因著得救，接受神的生命改變了自己；認識了弟兄姊妹而在異地他鄉找到了「親人」，找到開店和人生真正的意義。

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註：本集所有影片（含片尾曲）於2021年3月18日至4月29日間拍攝。疫情期間，提醒大家仍要做好防疫措施，勤洗手、戴口罩並保持社交距離。水深之處關心您！

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在感情中太過依賴又不懂得愛自己，把對方當作生活的重心而失去自我
在經歷兩次感情的失敗後，察覺自己一直都在為感情而活，
把自我價值建立在有沒有人追我、有沒有人喜歡我......

失敗的經歷，燃起我想改變的決心
「我想成為一個為上帝而活的人」

短短十分鐘，來不及描述這四年全心委身的高山低谷
起起伏伏的生命也讓我懷疑自己到底有沒有改變?

但上帝總有辦法讓我知道......


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