忙碌的居家育兒生活｜
沒追什麼劇/好吧！其實是 文森佐忽然看完了我也不知道要看什麼？#大家最近追什麼劇？，於是 看了幾本書～

推薦一本最近在家不停的吼小孩又在愧疚中度過的你我～噗！連我家陳姐都說「現在的父母辛苦了！時代在改變，資訊太多，現在養育小孩真的不容易啊！」/阿嬤真的很懂啊！

父母也是人啊！也是 需要學習怎麼當個爸媽的啊！也是有權利 #崩潰，然後在一次一次的挫折中成長～
#喬九月要上小學了
#哈我這當媽的其實有點緊張
#因為他真的還很天真啊～

「 #小雪被愛的條件」
一本 韓國翻譯書，初閱讀時跟之前看的韓劇「天空之城」有點雷同，只是 少了很多狗血的成分，但 最深的底層其實討論的是給孩子的「愛」本質是什麼？這本書裡父母的愛有著「大人的期許」，而也造成了孩子想要迎合這些期許去獲得所謂的「愛」...，我們愛的是「孩子」，還是愛孩子的「表現」，也或者說是愛符合我們期待的表現的那個「孩子」？

書裡血淋淋的鋪陳了父母以愛為名的扭曲教育...這大概就是亞洲教育的心酸血淚/大體而言不是只有韓國，綜觀日本、台灣等都是這樣的升學主義，影響社會觀感的一直都是成績、學校排名，那也沒辦法，畢竟長久的思想一直都是「萬般皆下品、唯有讀書高」，孩子考卷上的數字似乎意味著家長的成功與失敗。

寫到這，忽然覺得家母有顆很強的心臟，因為 陳姐對我採放養制度...小時我成績很差，永遠記得高中聯考數學才考22分(總分120)～好險沒個位數，表示 選擇題還是有猜對幾題？咦～

因為工作忙碌又單親，她真的盡能力來養育我們，就算我國中連前段的門都沒踏進去，也沒逼迫我去補習，只是淡淡的跟我說「考不上學校，那就 你好手好腳到附近工業區做工就好了」
結果，過於冷靜的她，反而讓我這個叛逆的國中生整個「嚇到」，我自己說要去補習班，每天晚上念書到兩點，然後早上六點起床～/老天！我國三下半學期真的著魔的猛唸書，才讓我拼了間專科就讀。

陳姐給的愛對我來說是自由...有著很快樂的童年。
我媽說她秉持著「不要殺人放火、不要吸毒偷拐搶騙，正正當當的做人」的原則養小孩，其餘的 要自己承擔，她只負責到小學ㄅㄆㄇ注音還有99乘法表的學習，其餘 我長大了要自己承擔。

無可厚非的每個家長都有望子成龍、望女成鳳的想法，但 這些期待，也必須隨著孩子的夢想一起，唸書也不再只是唯一的道路，成績好也不等同人生勝利組，這些 都無法拿來定義自己的孩子。

有了孩子之後，我想著自己快樂的童年，也告訴自己不要讓孩子們失去他應該有的快樂與本質～
期許 自己不要失去當父母的初心...

#你們的童年快樂嗎？
#話說現在孩子們都要線上上課，養小孩真的很難，還要與時俱進啊！

Bayes　◎#游悅聲
　
一個不存在的名字
　
無法用注音蒸餾出的富麗音階
難以用漢字撿拾起古道上的悠揚聲樂
那是戶政事務所的電腦不能表格化的音調
彷彿清晨樹梢間，渺渺迷霧凝匯而滿溢出的一滴歌謠
　
有別於宗法制度所遵循的姓氏藩籬
她像朵初生綻放如虹絢爛的蝴蝶
自由撲朔於草根織染的指腹與舌尖
破曉吐露著呢喃繚繞攀爬上石徑
冬季散去便譜出萬年山谷祖先傳唱至今的旋律
　
幼時的我
不明白「你們」與「我們」名字之間的差異
曾以為，每個人懷裡都有一座嬉戲在水霧雲海中的島嶼
抑或撥弄過根根琴弦上那隨風搖曳的山脊
yaba’[1]搭蓋著焗烤過父愛的古樸木屋
初春陽光拍落kayal[2]懷中發黃的晨霧
赤足幻化為芭蕾舞者的指尖
踩破舞步探索著草地上繽紛恣意的野莓
我以為這是所有孩童們都曾偷偷藏在帷幕紗幔裡
一壺浸泡過果實汁液的晚霞
一叢擰乾後鋪曬在庭院裡的夢鄉
　
長大成人
稜線上的雨季，凝固作離家時床底難以打掃的一隅
緊抱懷裡新生的幼嬰
我被機場繁忙的最後登機廣播，推攘著
踉蹌踏入三十而立
幼時的酣紅，青春的懵憧
向歸巢前的晚霞借來的紙筆
最後都奉獻凋零於腳底的涔雲
摘下父母虔誠親吻過的那瓣lalu’[3]
埋植在窗檯盆栽裡，用故土堆砌而成的霧
不敢將她黥在身份證明文件
也不敢捻苧麻編織進求職履歷封面
只能將其拆解排列成一行由三個字組成的工蟻
用yutas[4]在鄉公所門前彎腰拾零起的漢姓
沈浮於柏油覆蓋後難以生根的井
　
所以，貪睡在水泥五金建構的巢穴中
所以穿梭在車流而非冰澈溪流裡的
我們的孩子
前人於生命源頭所託付的壯麗景色
被現實篩成一個，不便存在的名字
匍匐在工整的稿紙上頭
一行行仰首接受城市機器流水線般的孵育
而這池繁華熱鬧擁擠至頂的孤寂
終究使我們漸漸失去承擔名字的勇氣
　
cyux inu' qu ngasal su’[5]？你家在哪裡?
從凌亂的書堆底拉扯出一把故鄉如煙的回音
用思念微波加熱成萬物爭先攀寄的肥泥
在五百零一英里外，四十三層樓高的異地
伏於桌前盡可能溫柔地植下一粒
渺小，且青澀的你
ima' lalu' su’[6]？你叫什麼名？
我將鬱鬱蔥蔥的家鄉發酵至一宿夜曲
如同敬愛的父親，以及父親的父親
仍舊選擇虔誠地俯在故鄉床前
用輕吻賦予我們孩子，一個
不存在的名字
　
當午夜霓虹被黎明一飲而盡
在漫漫黃昏蹣跚抵港之際
盼能經由山間潺潺溪徑的傳閱
藉著成林古木梢siliq[7]關關朗讀的
微薄之力
我將你的名字，填入筆芯
盛起一壺稚嫩的詩歌提筆寫信
輕聲啜飲著韻腳，趁夜請晚風郵寄
收件地址是：
記憶中護貝著蒼茫暮色的山林
那座如母親般，在雲裡霧裡等待著我回家的復興
　
[1] yaba’: 泰雅語, 爸爸。
[2] kayal : 泰雅語, 天空。
[3] lalu’: 泰雅語, 名字。
[4] yutas : 泰雅語, 祖父。
[5] cyux inu' qu ngasal su’ : 泰雅語, 你的家在哪裡？
[6] ima' lalu' su’ : 泰雅語, 你叫什麼名字？
[7] siliq : 泰雅語, 繡眼畫眉鳥。泰雅族占卜鳥。
　
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◎作者簡介
　
游悅聲，1988 年出生於臺北市，桃園復興鄉泰雅族山地原住民，畢業於國立臺灣大學政治系，目前旅居香港。
　
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◎ ㄩㄐ （ IG @yuji.mur）賞析
　
歷史課時，我們大概都聽過這個說法：台灣是南島語族的發源地。四千年前的阿美族人乘著自製的竹筏帆船，順著風往南擴散至菲律賓、馬來群島，乃至復活節島、馬達加斯加和紐西蘭。這個「台灣原鄉論」的假說，隱含著一種反向的鄉愁，彷彿在地圖上，將台灣標示為四億南島語族的故鄉，就能填補台灣在國際上的缺席。
　
亦即，台灣是南島語族之北。隱藏在語言、考古與人類學背後，仍是台灣人的南方想像。是政治上屢受打壓，故而自行貼上的身份符碼。是渴望加入一個更大的「什麼」，躍入這個「什麼」裡的最頂端、最原初、最根本。
　
然而即令不談「語族」的定義並非民族、血緣，更非文化；台灣人真的關心「南島語」嗎？
　
本詩的最開頭迅速點出困境：「無法用注音蒸餾出的富麗音階 / 難以用漢字撿拾起古道上的悠揚聲樂 / 那是戶政事務所的電腦不能表格化的音調」。原住民語的名字，無法用注音或漢字完整標示，有時，甚至塞不進戶政事務所的表格裡——目前戶政系統的姓名欄，最多只能塞 15 個中文字，或 27 個羅馬拼音字。
　
名字，與人最直接相關的身份認同，原住民卻在其中，感受與社會體制的格格不入。
　
這不僅僅是資料庫系統的僵固、設計的瑕疵。問題在於：系統起初，就是為了漢人姓名所設計的。事實上，整個社會系統，都是為了漢人設計的。「不敢將她黥在身份證明文件 / 也不敢捻苧麻編織進求職履歷封面 / 只能將其拆解排列成一行由三個字組成的工蟻」——原住民的名字，不僅僅塞不進戶政系統，更塞不進身處的社會與人際關係。
　
比如，日常招呼常見「請問貴姓」；但原住民的名字，並沒有「姓氏」的概念。（「有別於宗法制度所遵循的姓氏藩籬」）
　
比如，國民黨接收台灣之初，若原住民沒有漢人姓名，甚至會由戶政人員隨機取名。（「用yutas 在鄉公所門前彎 / 拾零起的漢姓 / 沈浮於柏油覆蓋後難以生根的井」）
　
即使履歷封面並沒有字數限制，放上自己的名字，仍然需要「承擔名字的勇氣」⋯⋯
　
這些不存在的名字，卻被焦慮地挪用，成為國家認同的符號。但若我們不曾重視原住民的身份認同，又如何能以此建構自己的身份認同？
　
也曾以台灣原鄉論為傲的我，深深發現自己的矛盾。
　
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美術設計：幸秀

#原住民 #名字 #身份認同 #族語 #國家認同 #南島語族 ###

獸　◎蘇紹連
　
我在暗綠的黑板上寫了一隻字「獸」，加上注音「ㄕㄡˋ」，轉身面向全班的小學生，開始教這個字。費盡心血，他們仍然不懂，只是一直瞪著我，我苦惱極了。背後的黑板是暗綠色的叢林，白白的粉筆字「獸」蹲伏在黑板上，向我咆哮，拿起板擦，欲將牠擦掉，牠卻奔入叢林裡，我追進去，四出奔尋，一直到白白的粉筆屑，落滿了講臺上。
　
我從黑板裏奔出來，站在講臺上，衣服被獸爪撕破，指甲裏有血跡，耳朵裏有蟲聲，低頭一看，令我不能置信，我竟變成四隻腳而全身生毛的脊椎動物，我吼著：「這就是獸！這就是獸！」小學生們都嚇哭了。
　
　
◎作者簡介
　
蘇紹連，1949年生，台灣台中人，1968年與洪醒夫、陳義芝等人創立「後浪詩社」（後改為「詩人季刊社」）；1971年與林煥彰、蕭蕭等人成立「龍族詩社」；1992年與向明、蕭蕭、白靈、李瑞騰等人創辦「台灣詩學季刊社」。著有《驚心散文詩》、《散文詩自白書》、《時間的背景》、《非現實之城》、《我叫米克斯》等書。
（改自《躍場：台灣當代散文詩詩人選》作者簡介。）
　
　
◎小編林宇軒賞析
　
關於散文詩的概念，蘇紹連曾在〈瞻望散文詩出頭天的歲月〉一文中提到散文詩就是詩，不可視為是「詩」與「散文」的模糊地帶；且散文詩並非以「語言散文化」來定位等七點原則——按照蘇紹連的思維，「不分行」才是散文詩的關鍵。
　
除了在創作上，蘇紹連在理論方面也有全面的認知，所提出的原則可謂將台灣的散文詩擬定出了相當明確的範疇。這首〈獸〉分為兩個段落，詩中的人、事、地都非常清楚，背景的鋪排直到「背後的黑板是暗綠色的叢林」一句才開始有修辭手法的元素進入，藉由現實與抽象的變動，產生一種超現實之感。
　
在虛實轉換流暢而情節引人入勝的時候，詩中的「我」突然回到教室裡，變成了一隻真正的獸，以「身體」告訴學生「這就是獸」。這個在空間不斷轉化中突如其來的轉折是全詩的高潮，體現出有些事物縱然費盡言語、以注音來表示，可能都無法表達出內裡的意涵，必須要用其他感官或心靈去感受，才能真正學習其中的意義。
　
這首詩在文本上並不能看出什麼明確的指涉，詩中的獸可以是「政權」，可以是「愛」，當然也可以「人心的黑暗面」。蘇紹連給出了一個性格鮮明、互動激烈、描述寫實、張力飽滿的「情節」，讓讀者在閱讀完畢時思索詩中的「獸」可能的象徵，留下了非常寬廣的解讀空間。
　
你覺得這首詩中的「獸」是什麼呢？歡迎留言與我們分享喔！
　
　
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美術設計：林宇軒
圖片來源：林宇軒
　
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#每天為你讀一首詩 #蘇紹連 #獸 #ㄕㄡˋ
#散文詩 #小學生 #都嚇哭了
　
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