裝神弄鬼為了解放情慾
侯俊明《背令旗的人》《向眾神致敬—宮廟藝術展》非官方導覽
攝影/林韋言

九天玄女拂塵上的絲線做放射狀，朝四面八方迸射，白茫茫一片，如一朵花綻放。武英大帝龍頭人身，乃白龍化身。廣澤尊王翹右腳，左腳下垂，童顏，因押煞伏妖，卻睜眼怒目。畫廊高懸十來幅神明畫像與開示文，真人等身比例，在暗地裡放著光芒，穿梭其中，如同置身迷魂陣一樣，突然間，眼前數十張竹椅高高疊成四米高的大神轎，搖晃起來，喀啦喀啦，喀啦喀啦，如同天神降臨。

此為藝術家侯俊明在水色藝術工坊展覽《背令旗的人》。背令旗、帶天命，所謂背令旗者，即為乩身（乩童）。

侯俊明於2019年駐村臺南321巷聚落，陸續與六位當地乩身進行訪談、身體圖創作之計畫發表。與此同時，他亦在台南市立美術館《向眾神致敬—宮廟藝術展》，展出《禁山神符》，背令旗、畫符咒，不可不謂神威顯赫。

「戀愛不准變心」、「小人是非速速離」、「桃花斬斬斬」，他於2013年仿民間宮廟的符籙，別出新裁製造兩米高的另類符咒。

圖文並茂是他的創作風格，《禁山神符》更變本加厲，借助符籙的形象，說慾望的話語，「倉頡造字，天雨粟，鬼夜哭。文字的發明讓許多事物無所遁形，符咒是沒有被馴化的文字，讓創作極大化。我無需和神明借助力量，我可因為畫符而得到無上的力量。」

侯俊明酷愛裝神弄鬼，且從以前就是，其奠定聲名的版畫《搜神記》，多摺陰穴天尊、大奶夫人、馬頭陰莖郎君……他將內心洶湧翻騰的慾望刻畫成一尊尊怪力亂神，「我是起乩的少年。在2009年國美館的版畫回顧展中我以此來為自己三十歲的反叛、生猛的創作狀態下了這樣的註腳。」

他說藝術家追求靈感，與乩身起乩有異曲同工之妙，乩身是神明代言人，藝術家創作也是某種程度的代言，將別人說不出口的痛苦，透過他們的的作品被看見，「年輕時追求神秘經驗，終極的神秘經驗無非兩件事：性和死亡，所以我會刻意去墳墓寫生，或者拉女朋友去墳墓做愛，但做完就趕快跑。」

藝術家張狂的並不意味他無所畏懼，他說自己至今仍不敢走夜路，開車不敢往後看，因為始終覺得後座有人。一回找乩童問事，乩童說他身後站著兩個鬼魂，他問兩個鬼魂是男是女，難道是當年在墳墓做愛，被纏上了？乩童說，他做了一堆狗屁倒灶的壞事，鬼魂是幫他喬事情的。他問那自己需要祭拜以資答謝嗎？乩童說，兩人是來助他完成這輩子的使命，只要他好好把自己該做的事做完，就是答謝了。什麼樣的使命啊？藝術家說他沒問，但多年之後，家族排練的課程之中，鬼魂再度現身，說自己上輩子是枉死的妓女，故而替她們出聲即是他這輩子的天命。

他與乩身皆是帶天命之人，只是他畫符施咒是為了解放情慾，一切還是要回到身體感官來。他說前幾年做《身體圖》，探索身體作為情慾的載體，但《背令旗的人》身體卻變成了神諭的載體。

身體，身體，始終是身體，藝術家對身體的執迷貫穿創作生涯，「乩童起乩過程，大都會有嘔吐、顫抖。透過打嗝、嘔吐淨化己身之後，能量竄上來，然後神明就降駕了。我可不想嘔吐呢。那太不舒服了。但我會試著讓自己顫抖。在山谷裡。在海浪裡。期待著自己能在顫抖之中開啓神通能力。」

對乩身，他有極其細膩的觀察：「平日我在做瑜伽前的暖身時，有一個動作就是抖身體。放鬆下巴，放鬆肩膀。一邊抖一邊發出聲音。把肩膀的負擔抖掉、把壞心情抖掉、把一身疲憊抖掉。同時，利用反作用力，把腳底大地能量從腳板一路抖上來，抖到小腿，抖到大腿，抖到骨盆，抖到脊椎，抖到整個人歡喜的跳起舞來了。創傷療癒的專家們從野生動物的觀察發現受驚嚇而能量凍結、癱瘓、假死的羚羊，如果牠可以逃過一劫，甦醒站立之後能夠再次立即奔逃遠離危險的關鍵動作就是：顫抖。」

他做《背令旗的人》還是迷戀具體的肉身，忍不住還是發了牢騷：「可老子講大象希形，佛經凡所有相皆是虛妄，但你背令旗畫符咒，執迷一切形象，這不合理啊！」「我需要形象，有了形象，慾望才有投射的對象，才會被深刻化。所謂心想事成，乃是我們的慾望需要具象化，得到投射，才能繼續往下走。例如「杯子」如果沒有「杯子」的形象，的我們會對它視而不見，我追求是形式的表象，我需要虛有其表的形式，然後填入我要的東西。」
藝術家以身體作為人倫的底線，承受最傷風敗俗，最不堪的慾望，反問五十七歲的藝術家會覺得肉身成住壞空，「會啊，我覺得自己太老了，受器已經鈍掉了，現在練什麼功都沒用了，」藝術家哀傷地說：「肉體衰敗是必然，但希望它可以更緩慢一點，我至今對死亡沒有好奇，但我此刻更渴望是一種合一的感受，譬如乩童跟神明是合一的，我也希望自己跟內在所有的念頭、內在神明、內在的小孩合一，和自己合一，等於是放過自己，不在為難自己，和諧的內在就是一整個宇宙，如此，便不再恐懼。」
桀驁不馴的藝術家說此次乩童訪談還是有所斬獲，那斬獲並非在知識的累積，還是在於這件事：
「乩童告訴我，他們成為乩童之前要訓乩坐禁，睡神桌下，睡夢中神明會下來教他們練功，驅邪押煞、操作法器，畫符念咒。我想光是做夢，就可以學會這麼多事情那有多好啊，所以我睡覺之前都會禱告神明可以進入我的夢裡，教導我所有的事。醒來不管記不記得夢，我都會說『感謝神明在我的夢中對我的教導。』如此，所有的惡夢皆不是惡夢，一切都是神的安排。」
他說他把一切交給了神，神所安排的，都不會錯 。我大聲囔了起來：「你這根本是基督徒的信念，而且是好的基督徒！」

每次回家，抬頭望見吐露港高速公路在我頭頂經過，我都會讚嘆人是如何將如此巨大的石屎塊懸掛在30米高的半空，到底動用了多少物質才可充填那一棟棟碩大無比的粗壯橋墩。南行線和北行線之間的縫線由榫卯結構緊密接合，彎彎的一直延伸至無限遠處，恰似夜空的肚皮被剖開了一道手術傷口，又被人類的巧手聯針縫上。

大橋下是不一樣的世界。風水師說橫樑壓頂不好，但當高高在上的橫樑比你家大上好幾千倍的時候，或許你就會喜歡被它跨過，像她跨過你那樣。數千個相連的鳥居成了遊人朝拜的勝地，難道混凝土大橋不比它壯觀嗎？但大橋卻成了最無人紀念和理所當然的東西，人們都懶得望一眼；只有在崩塌的時候，它的驚人才會被想起。

兩座山本來是「重」，千里本來是「出」，倉頡當初把兩個字搞反了，想修正已恨錯難返，但經過幾千年演變後，意思又漸漸說得過去——千里成了沉重的征途，山和山高架出一條條通往下個城鎮的路。人在夜橋下，一輪輪的白光燈嘯風掠過，你能感受到這城市正在脈動，彷彿人人都知道自己要去哪，而只有你在這，陌生感就是這樣而生——它如此熟悉，你卻不明所以陌生。

台灣朋友騎摩托車載我飛馳市民大道，我沿着高架橋下不住移動，罣礙都一掃而空。當你把持道路，陌生的城市又變回親切。想想那種公路電影，長長一段沒有劇情或對白，只有窗外的風景掠過，卻叫人百看不厭，「我們去那個盡頭看看吧，前面的風景可能更美」，然後人就起行，中止了坐問。

在橋下，大自然從城市找到了喘息之地，耐旱的野蔓在橋墩上伸張，鼠尾草和蘆葦叢生得比我還高，也無人來剷平，在政府批准橋底可以起樓之前，它仍然是受保護的地帶。被城市驅逐的露宿者紛紛來到這裡，建起他們的家園，即使有惡吏前來趕人，也不過是還原那一片空蕩蕩，橋底必須是空的。有些腦生草的官員，聲稱要善用城市中每一寸空間，把魔爪伸向了橋底，但看看觀塘海濱就知道，荒蕪就是它的德性，變旺之際它就不再宜人了。開發，儼如判了一個地方死刑；橋底，則制止了這一種死；活化，這麼笨的詞，反過來強調了它的垂死。

連接這裡和那裡是功能本身，橋底偏偏呈現它非目的之美、有的反面。滂沱大雨下，它總會憐憫人一絲庇蔭；在無雲的夜空，則成了天上唯一的城市痕跡。它劃破了天地之悠悠，劃破了開發的板塊，人所能做的不過是經過它，以及被它經過自己。

作者

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新單元「這次去哪交朋友」登場！首先要帶你到緬甸交朋友。
大家好，我叫「努」，今年九歲。你問我姓什麼？緬甸人沒有姓，只有名字，叫人的時候會在名字前加個稱號，表示那人的性別、長幼、身分或社會地位。你可以叫我「貌努」，「貌」就是弟弟的意思。我住在緬甸的蒲甘，到處都看得到佛塔，是全世界最多的。這裡的房子大多是傳統高腳屋，用竹子或木頭搭高建造，四面牆用竹席圍起來，住在裡面很涼快……。

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【創作故事】
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