#線上旅行團 #龍馬之旅 018

在東京千代田區，距離秋葉原、神田萬世橋不遠的「御茶之水」驛附近，有一座「東京復活大聖堂」，通稱「神田尼古拉堂」。

這是一座俄羅斯東正教教堂，根據說明，它也是日本最大的拜占庭式建築。最初落成於1891年，目前的樣貌，則是關東大震災後的1929年修復完成的。

你可能會想，這麼一座教堂，和坂本龍馬該不會也有關係吧？

讓我試著用最簡單的方式說好了。

在這座教堂建成的34年前，1857年（安政四年），有一個同樣來自土佐高知的青年，與龍馬和武市半平太同時，也在江戶的桃井道場（士學館）修行劍術，他幼名叫山本數馬，後來改稱山本琢磨。

這位琢磨，血緣與輩分上是龍馬的姪兒，同時是半平太的姻親。據說劍術也非常出色，曾在道場擔任「師範代」，等於是助教。

有一晚，琢磨喝完酒，在路上撿到一個金懷錶，於是和同行人密謀將它轉賣，結果被揭發。當時能擁有金懷錶的失主，想必也絕不會是等閒之輩，因此施壓藩邸，要求琢磨必須切腹謝罪。於是龍馬和半平太，便協助他逃亡。

琢磨流亡到東北各藩，最後輾轉逃到當時堪稱化外之境的「蝦夷地」箱館，也就是如今北海道的函館落腳，寄身於箱館神明宮，成為婿養子，並改姓澤邊。

由於箱館（函館）離俄羅斯較近，開港之後，便有東正教的傳教士尼古拉，隨著領事館附設的聖堂，來到函館定居並傳教。流亡的琢磨依然抱著「攘夷」的信念，原本是有意要去找傳教士的麻煩，沒想到反而被教義感化，最終受洗入教，成了「保羅」兄弟。

從神道教的婿養子，轉變為基督宗教的信徒，當然也引發了一些家庭風波，這就不多說。重點是，這位澤邊琢磨／保羅，從此一生服侍聖職，一路追隨並輔佐尼古拉神父。

明治維新之後，他隨著神父，回到已經改稱為「東京」的故地，建設大聖堂。建堂過程中，曾遭到一些保守人士騷擾，但據說只要年少時曾是劍士、又曾服事神道的琢磨一站出來，哪怕態度溫和，也能威懾來人。

大聖堂建成之時，當初協助琢磨逃亡的龍馬與半平太，早已不在人世。

不知晚年的保羅，回憶往事，會不會也想起，這兩位對他有再造之恩的親族？

#線上旅行團 #龍馬之旅 015

今天我們要來到日本本土、幾乎是九州最西端——長崎。

我看早年的旅遊團去南九州，多半只看豪斯登堡、原爆資料館、平和公園等，那也無可厚非。但我始終認為，長崎真正的魅力在港口附近的街區，只是比較不適合團體行程的安排。

為什麼要來長崎，和昨天寫到的勝麟太郎（海舟）有關。

人要發達，運勢擋都擋不住。1855 年（安政二年）初，麟太郎才剛被提拔為「御用（荷）蘭書翻譯」，之後馬上被派去大阪考察，籌備「洋學所」；然後在舊曆七月底，因為幕府在長崎成立「海軍傳習所」，無論船隻購買、教學，都要透過荷蘭人，於是他又被派去長崎，入了傳習所。

原本對海事一竅不通的「勝麟太郎」，就這樣在海軍傳習所，一邊當翻譯、教荷蘭文，同時連續上了三期的航海課程，一口氣待了五年（1855-1859），成為了「勝海舟」。

雖是後話，但可先提：這個海舟，後來成為日本初次航越太平洋前往美國的「咸臨丸」船長，又當到幕府的「軍艦奉行」（海軍司令），到了戊辰戰爭時，還兼「陸軍總裁」，一介書生，成了將軍之下、萬人之上的職位。明治維新後，並擔任初代「海軍卿」。

去過豪斯登堡的人，或許還記得園中有一艘仿古的「觀光丸」，便是復元當年荷蘭送給海軍傳習所的第一艘船艦。後來它也被用於長崎港的巡航（但要人數夠多，才會開航）。

如今到長崎，從驛前搭乘路面電車，到靠近海邊的「大波止」，沿著「縣廳坂」往上坡，沿路就會看到許多指示牌。

和許多地方一樣，今日的海岸線，多是後代填海形成，而當年的海岸線，則在更高的位置。

一路走到「江戶町」，原本長崎縣廳的位置，當年去的時候立起了施工圍籬，我一時遍尋不著石碑，原來是在圍籬之內。可尋得「耶穌會本部、奉行所西役所、海軍傳習所跡」石碑。

旁邊有一條「江戶町商店街」，入口處有更多的說明牌。

海舟在長崎度過五年時光，可說是他人生最豐富、改變最大的時期，也曾留下戀愛史。

這些都留待幾年之後，當他偕愛徒龍馬重回舊地時，途中親口告訴他了。

【盧斯達：如何評價吳孟達在香港文化系譜的地位？】

香港政治局勢惡劣，市民精神壓力巨大，但沒有短期可見出路，任何問題都可以引起精神火藥庫的火花。例如吳孟達逝世，如何評價？認真深入回答，其實亦是一個重要問題。所謂整理國故。如何看待過去的遺產，是介定和建立群體意識的重要步驟，也是不斷會出現的問題。

清末志士面對烈強壓迫、政府腐敗，也要重新看待滿清遺產，例如多民族帝國的現況，於是有排滿革命和五族共和兩條路線；例如 2000 年帝制，於是有君主立憲和共和革命兩條路線。30 年代起日軍攻打整個東亞，中國面臨亡國，錢穆便寫了充滿愛國主義的《國史大綱》。至於吳孟達，他在近代香港的普及文化，有重要身影，但後期到了中國投資和拍戲，已經鮮有現物香港文化現場，而且晚年也在微博上護旗，表達愛國愛黨之情。此一死，有人懷念，但也有人一往無前，批評吳孟達投共投中，應該春秋筆法善善惡惡，不能含混。

爭論一起，自然也有人討論其中的標準不一。例如遊戲直播界的達哥，其實只是對香港當時的事情多少沉默，就受到黃絲網民巨大壓力，但吳孟達在社交網絡墨落無悔，「罪證確鑿」，為何又得到春風化雨的溫情懷念。那麼備受賤視的楊千樺又是否要「平反」呢？雖然行頭不同，但楊千樺的歌和戲，也算是膾炙人口於一時，只是跟習近平握了一下手，就遭追殺至今，是否用刑過烈？

「吳孟達問題」難答，在於他的能量巨大，而當年的香港電影經過不斷重播，當年的香港又是黃金時期，對於香港乃至東亞各國的影響力，已形成一種超越理性的 nostalgia。然而「人死為大」並沒有思考深度，只是一個教條，並非吳孟達死了就不能批評，否則中文不會有「蓋棺定論」一詞。

對於 90 年代出生的那一代，我們在 2000 年代剛剛「有性」 (《少林足球》已經是差不多最後一套)，品味的真正構成和凝固則在更後期，對吳孟達的記憶，可能都是在「道地星期日影院」後設地重構的。他的表演固然出色，但他對當下香港來說的確已是故人。事情跟上一代和新一代之前爭論許冠傑的地位一樣。事實上不論是許冠傑還是吳孟達，其人本身並不重要，重要的是我們如何看待他們和香港的關係。如果香港有一個系譜和宗廟，他們放在甚麼位置，這才是跟我們切身有關。

大部份人一生都是好壞兼有，但如果他們的成就特別大，後世就會面臨如何詮釋的困境。說到底，我們爭論的是一種對吳孟達的史觀問題。他的歷史已經大致明白了，我們對他的歷史卻是未水落石出的。

基本事實，是吳孟達有份一齊製造香港電影的黃金年代，他和很多人一樣，是香港的文化資本；但也跟很多人一樣，他晚年已經離開香港到中國發展。我們不必像老文青和鄉愿一樣信奉人死為大、政治歸政治電影歸電影、或者以自己一己好惡出發，我們不妨擁抱這股席捲香港的本位意識，確信吳的功業和罪惡都是證據確鑿，兩者皆是真實。然而當你將香港視為一個辯證的實體，也就會明白事物的發展階段，同一件事會映照出不同差異。在這個對立又統一的「香港故事」之中，有善人也有惡人，也有善者變惡，也有惡者變善。即使是惡人，也是歷史的一個進程。

我們都在父祖輩的罪孽之中誕生，例如中國文化，例如民主回歸，這些事情都是我們不同意但也要一併承受。對吳本人的政治立場不需要全盤接受，也可以認可他對歷史的貢獻；討厭吳但也可以表揚他的藝術成就，褒揚卻不代表你全盤認同。褒貶其實都有辯證的成份。

就像跟希特拉過從甚密的德國導演萊尼．里芬斯塔爾 (Leni Riefenstahl) ，她有著可堪進入人類遺產的藝術成就。她的《意志的勝利》令我感動不已，感嘆人類可以達到如此的技法和成就，但那感動不代表你認同德國國家社會主義。

吳在微博上認中，我們不可能干涉他人的身份認同。畢竟所謂想像的共同體，其實真係想像，也是自由的。我對他也沒有研究，不知道他內心世界，但吳孟達是中國人，但他的東西也可以在香港的系譜之中。正如瑞士也深受外國文化影響，有德語有法語，並不妨礙瑞士自己有一個傳統。中大先賢、南來文人也是中國人，但也可以在香港的系譜中。只要我們不把他們當作需要全盤認同的偶像，有自己的史觀，有強烈的意志和主體意識，他們也只是歷史的一部份。

甚至我們的傳統中都一定有邪惡的事物。九龍城寨、黑社會、五億探長等等，都是我們的陰影，但經時間無限的洗刷之後，也成了一個景觀。中共視之前的 2000 年為封建社會，固然有歷史學的疑點 (因為封建制度起碼早在劉邦和漢武帝的時代已經被放逐，晉朝有短暫復興但不得善終)，現在講到 5000 年文明史，其實也是挪用的，但這就是意志力的體現。沒有「封建」，就沒有破脫封建的偉大。子的合法性，在於他洗脫贖還了父祖的罪孽。歷史都是神話，甚至宗教。耶穌為甚麼偉大，因為他為人類贖回了父祖輩即阿當的罪孽。沒有舊的，變不出新的。

所以對過去的事，劃出一個範圍，有範圍之內，都是遵從「批判 — 團結 — 批判 — 團結」的節奏，雖然批判，但也都是「我們的」。共同體是想像的，也是無中生有的，少不免要挪用別人的現成材料。吳孟達是中國人，但他的戲劇也是我們的，也是我們值得驕傲的事物。

這就令人想到張保仔（1786－1822）。之前我們都在慶祝香港開埤 180 周年，其實香港的時間系譜可以劃得更大。 張保仔是廣東歷史人物還是香港歷史人物呢？這也是辯證的。弔詭的地方就是，張保仔死的時候，香港還應該是新安寶安的一部份，還未有「香港」此一獨立概念，但有了香港，就可以追認張保安是香港的英雄先驅。他代表的是「海洋中國」，靠自己在遠洋東南亞的民間商業網絡，就自給自足，與清廷對立，完全表達了如何實行「山高皇帝遠」。

香港不是也有遷界令實行後的廢墟和人道災難嗎？這就是香港受大陸波及和殘害的歷史隱喻，而這事也一再輪迴。張的海盜集團卻根本不在陸地，他代表了海盜信奉的自由精神。他的最後一戰據說是在赤鱲角海面。雖然他最後兵敗，接受了清廷招安，這一轉折，我們可以視為失節，但失節也是「我們的」。就像香港的政治運動，有離開的前人，有後來者加入，有人堅持有人轉變，不會永遠是同一班人走下去。

好的必須學起來，中共評價自己的歷史人物，也是無限而狡黠的兼容。網民參考他們的歷史點評學，也照法泡製了一個戲仿，我覺得很有深度，如下：

//「XXX 是偉大的電影工作者，是偉大的喜劇表演家、藝術家和實踐家，雖然晚年犯了嚴重錯誤，但是就他的一生來看則『功績是第一位的，錯誤是第二位的』。他為我們的回憶和香港電影品牌的創立和發展，為香港推廣粵語文化的成效，為香港觀眾、台灣觀眾和海外華人觀眾共同文化的締造和香港台灣演藝事業的發展，做出了永遠不可磨滅的貢獻。他為世界被壓迫民族的解放和人類進步事業作出了重大貢獻。」

———虛擬文件《關於 2019 以來某些藝人的若干歷史問題的決議》，佚名，202x //

這不只是中共，連日本都是如此。19 世紀末，隨著培里叩關，日本分裂為改革派和守舊派、倒幕派和親幕派，於是後來便有了新撰組此一幕府招請的武裝力量。後來新撰組戰敗，幕府也解散，日本組成了明治新政府，隨著維新而成為列強之一。如此看來親幕派便是站了在「歷史錯誤的一邊」，但日本人對自己的想像共同體非常「有愛」，二戰以後逐漸多人歌頌新撰組，視為忠義之士，為當中的很多武士立傳。不論成敗，都是日本歷史的一部份。

俊美而虛弱但劍術高超的沖田總司、為幕府在北海道死戰到最後一刻的土方歲三等等，這些與「正史」未必一樣的形象，現在都成為了現代日本膾炙人口的文化之一，不讓「站在歷史正確一方」的坂本龍馬一方專美。有正有反有合，完成了屬於日本自身的文化辯證。

對於作為表演家的吳孟達，也是如此。他是親中的，但「功績是第一位的，錯誤是第二位的」。

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《前奏》
「DVD付（つき）学研まんがNEW日本の歴史」のハイライトをラップ！

《サビ》
先土器・縄文・弥生・古墳・飛鳥

ポイント①
江戸時代後期、アメリカのペリーが来航。 （9巻P13）
これをきっかけに日本は開国したんだ。 （9巻P23）

奈良・平安・鎌倉・南北朝・室町

ポイント②
尊王攘夷派が開国に反対。 　　　 （9巻P24）
井伊直弼が桜田門外で襲われた！ （9巻P36-38）

戦国・安土桃山・江戸・明治・大正・昭和・平成・令和

《間奏》
続いて、江戸末期と明治に移っていこう！

《Aメロ》
江戸・幕末、坂本龍馬！活躍！ （9巻P41-59）

クイズ①
龍馬が仲立ちして成立した同盟は何でしょう？ （9巻P54-57）

（１）薩長同盟
（２）マッチョ同盟

江戸時代、15代で終わるみたい （9巻P60）
クイズ②
大政奉還をおこなった15代将軍は誰でしょう？ （9巻P61）

（１）徳川慶喜
（２）フランシスコ・ザ・ペリー

《Bメロ（ラップ）》
明治時代！王政復古 　　　　（9巻P68）
鳥羽伏見で　攻撃すっぞ！ （9巻P72・75）
西郷・大久保　政治指揮！ （9巻P76-83）
改革すすんだ　明治維新 　　（9巻P76-77）
「学問のすゝ　め」を記す （9巻P110）
諭吉がつくった　慶応義塾 （9巻P99-101）
西洋をマネて　近代化 （9巻P112-113）
レンガにガス灯　文明開化 （9巻P114）
　
　
先土器・縄文・弥生・古墳・飛鳥

ポイント③
大日本帝国憲法の草案は、伊藤博文の別荘で作られたんだ！（10巻P25-29）

奈良・平安・鎌倉・南北朝・室町

ポイント④
憲法発布時の外務大臣は大隈重信！
早稲田大学の創立者だね！ （10巻P31）

戦国・安土桃山・江戸・明治・大正・昭和・平成・令和

《間奏》
さぁ続いて、 明治　中・後期に移ってこう！

《Aメロ》
陸奥宗光、条約改正を目指す （10巻P42-43）

クイズ③
陸奥宗光が条約改正に成功したのは？ （10巻P49・60）

（１）領事裁判権の撤廃／治外法権の廃止
（２）成功などしていない

西洋の風習　取り入れ作られた鹿鳴館！ （10巻P45）

クイズ④
外交のために作られた鹿鳴館が建てられた場所は？

（１）東京・日比谷
（２）ジンバブエ

《Bメロ（ラップ）》
小村がめざす　関税自主権
フェアな条約　完全実現！ （10巻P97-98）
公害問題！　足尾鉱毒（あしおこうどく）　（10巻P102）
直訴も失敗！　田中正造（たなかしょうぞう）　（10巻P116）
日本初！本格的！政党内閣！
原敬による政治が始まる！（11巻P23）
この頃　世界！えらい大変！
第一次　世界大戦！ （11巻P18）

《サビ》
先土器・縄文・弥生・古墳・飛鳥

ポイント⑤
平塚らいてう（ちょう）は女性のための文芸誌「青踏（せいとう）」を製作したんだ！（11巻P44）

奈良・平安・鎌倉・南北朝・室町

ポイント⑥
芥川龍之介の短編小説「鼻」は、夏目漱石から称賛の手紙が届くほど！ （11巻P50-51）

戦国・安土桃山・江戸・明治・大正・昭和・平成・令和

《ブリッジ》
時代進み！大正の次！
昭和に高まる軍国主義 （11巻P62）
中国で謀略！満州事変 （11巻P66）
犬養毅の暗殺事件 （11巻P78-79）
この頃の世界も、えらい大変！
始まる第二次世界大戦！（11巻P94）
原爆投下の悲劇の後に（11巻P114）
日本敗戦！ポツダム受諾 （11巻P117）


《Aメロ》
日本国憲法、基本原則盛り込んでいこう！（12巻P14）

クイズ⑤
平和主義のほかに、日本国憲法に盛り込まれた基本原則は？ （12巻P23）

（１）「国民主権」と「基本的人権の尊重」
（２）ハッピーフライデー

50年代戦後、遂げた高度経済成長 （12巻P42）

クイズ⑥
1960年、池田勇人総理が発表した計画は！？　（12巻P54）

（１）国民所得倍増計画
（２）アポロ計画

《Bメロ（ラップ）》
戦後の文化！一気に開花！
社会描いた！手塚のマンガ！ （12巻P71）
開催！東京オリンピック
テレビで、みんな五輪見る！ （12巻P88）
好景気！バブル到来！　　　　（12巻P100）
平成時代！バブル崩壊！　　　（12巻P101・104）
発生！東日本大震災！　　　 （12巻P114）
乗り越えよう！僕たちの時代！（12巻P120）

《サビ》
先土器・縄文・弥生・古墳・飛鳥

ポイント⑦
日本初ノーベル賞受賞した湯川秀樹。20代の頃の予言が証明されたんだ！ （12巻巻末P30）

奈良・平安・鎌倉・南北朝・室町

ポイント⑧
1960年代半ばの新・三種の神器はこちら！（カラーテレビ、ルームエアコン、自動車）
今じゃ当たり前！！（12巻 巻末P12）

戦国・安土桃山・江戸・明治・大正・昭和・平成・令和

《終奏》
詳しくは、『DVD付学研まんがNEW日本の歴史』を読もう！

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