# 信義計畫區附近的萬善堂​ 嗨嗨好久不見，​ 最近實在有點忙，粉專灰塵積了一斗，終於有時間來清。​ ​ 忠孝東路五段，經過繁華堆疊出來的信義計畫區，再走幾步，一間主祀神位刻著「地府蔭公」、廟後方交疊陳列著甕甕骨灰罈的萬善堂，就這麽突兀地立在忠孝東路的裡巷。說實在的，當下看到萬善堂的心得其實只有：蛤？這什麼超展開？​ ​ 畢竟信義計畫區的光鮮亮麗與陰廟的幽冥陰沉不搭，忠孝東路生人遍地的經驗也與骨灰罈濃郁的死亡氣息不和。​ ​ 問了在這裡工作將近三十年的清潔隊大哥才知道，原來在都市與繁榮降臨於此之前，萬善堂的前頭是一條排水溝，沿線附近過去都是墓地，而萬善堂正是收埋並祭祀這些舉目無親的無主屍骨之所在。​ ​ 萬善堂是從什麼時候開始與這個地方結緣的呢？大抵可以追溯到百年以前。就歷史地圖來說，這附近最早在1921年便有墓地（丄）的紀錄，在1930年繪製的舊地籍圖中也可以清楚看到萬善堂附近有著不少「墓」的標示。那麽，廟是誰建的呢？有點難說，這間萬善堂所在的位置很尷尬地是介於彼時興雅庄與五分埔庄界之間。萬善堂坐東朝西的坐向，在此時就派上用場了。就民間信仰的邏輯而言，沒有人會希望無主屍骨的孤魂飄蕩或是窺視著自己的生活，所以在陰廟的坐向上自然不會選擇朝向自己村莊的方向。萬善堂坐東，意味著背向五分埔庄，廟前方又曾有一條流往他處的小溪能將亡魂順水送走，我們大概能猜出建萬善堂的人甚至是安葬其中的屍骨，有可能是彼時的五分埔鄉民（如果萬善堂的坐向沒有改變過的話）。​ ​ 忠孝東路五段在1975年打通，廟前的小溪轉作排水溝之後在1980年代後期正式被填平，對街信義計畫區的寸土在1990年代開始成為寸金。萬善堂所在的土地為市有地，據說有不少政府相關股長來萬善堂現勘改建成大樓的可能。但清潔隊大哥說，當他們一聽到萬善堂地下還埋了兩百多具屍骨時，隨即揮揮手、搖搖頭走人了──試想，開挖地基挖出一堆屍骨，想必也是一件很頭疼的事吧。所以要跟寄居在萬善堂裡的亡魂們談作古，或許還太早了點，至少在改建的討論上，祂們可還是在陽間徘徊著、參與著。​ ​ 雖說萬善堂的歷史可以追溯到百年前，但今日的萬善堂卻未顯露其年紀。實際上，萬善堂的重修有賴寶島行善團的幫忙，上鋼樑、置木板、換新瓦，幫廟好好整理了一番。從最一開始留下來的，除了骨灰罈之外，就是旁邊的銀爐。​ ​ 清潔隊大哥建議我可以問一位以前住附近的羅阿伯，他在搬走之後，每天早上七點都還是會讓兒子騎機車載來拜拜。對，每天早上七點⋯⋯如果起得來的話，有機會再跟大家分享⋯⋯​ ​ 圖文好讀版在matters，簡介有連結可以點進去看看～

這篇有點長，算是我們對於明德山莊以及七堵地區的一個從清代開始到現在的整體發展歷史面貌的總體輪廓的釐清，希望各位先泡杯茶，坐著慢慢看。 事情要從一顆老樹說起，在明德山莊裡，有一棵老烏桕樹，約莫八十到一百的年紀，樹下有一個古老又滄桑的后土碑，對於它的來歷年歲沒有人可以確定，但是山莊裡長輩對於這個地方的告誡卻是肯定的，那就是有事沒事都不准去那邊，要是小孩子去到后土碑上嬉鬧，回到家裡要不感冒要不就是肚子痛的，看醫生都不會好，給道士看看就一定好，沒別的問題就只是中邪了，因此我對於這個后土碑的告誡牢記在心。 三年前開始，一群志工在明德山莊推動保存活動的過程中，因緣際會地認識了一位家住七堵，法力高強的道士(他主持過政府鎮壓瘟疫的唯二兩場法會)，我們很想借助他在宗教民俗上的知識為我們解答對於這個后土碑身世上的困惑，老道士叫我們拍張照片帶去給他看看，隔了兩天我們就帶著手機裡的相片登門拜訪，老道士看了照片二話不說直截了斷地告訴我 : 這土地公啦！只是依照這個表皮來看，(人)已經離開了….！現在是山精住在裡面。 老道士對於這個土地公的解釋是這樣的 : 由於山莊的水圳兩邊都是田地，這個土地公是看守保佑這片農地的神祇。根據我們找到的日治時期七堵地區地籍圖顯示，水圳的兩邊土地明確標記為”田”，因此所有我們手上的資料，都將這個后土碑的功能指向農業或是農業祭祀。但是，我們想要更清楚的，至少是口述的歷史也好，告訴我們一點有關於這個后土碑跟這塊土地甚至某些人，家族有直接連結的故事也好，這樣才能在這一團迷霧中稍微撥清這個后土碑的身世以及這一塊土地的歷史。 后土碑那撲朔迷離的身世之謎，是一個令我們非常頭痛的有待解開的問題，山莊的老人沒有一個知道這個碑什麼時候從何而來，因為山莊建好時它就在了，而碑上沒有年分，就豪邁地刻了兩個大字 ” 后土 ” ，一般人都會說這是墳墓，但是后土其實就是土地神，墳地也是土地所以也需要守護墳地的土地神，這也就是為什麼墓園中都會有一個后土的原因，而墳墓大概是目前我們還會頻繁設立后土的土地，以至於現代人見少識不廣，紛紛將后土誤認為是墳墓的原因。我們可以簡單地說，墳墓不能沒有后土，但后土絕對不是墳墓。 雖說山莊的后土碑看起來就像是一個荒山野碑，但是神奇的是每一年的清明都會有人來清掃祭拜，一年不多不少就出現一次，今年我們正巧遇上這位來清掃祭拜的先生，在我們多方的詢問之後，這位先生對於這個后土碑的身世透露了重大的訊息。 話說當年的福建省，有一個林姓家族敬稱的渡台嬷，帶著六個兒子乘船渡海移民來到台灣，其中的老三在山莊這一區買下了田地，這個后土碑就是林家三祖公置產後祈求拓墾安豐所立下的，並且立下後世子孫清明必來祭拜的規矩。而林姓家族的這位先祖就葬在旁邊的山腳下，家族每一年來掃墓祭拜就會過來整理這個后土碑，這是一頁活生生的移民史啊！ 當初七堵所屬的這個基隆河流域的拓墾，大約是從乾隆晚期之後，由泉州人順河谷一路向上開墾的，大致上的歷史脈絡應該是跑不掉這個框架，細節當然是需要我們繼續棄而不捨地突破更多人的心防挖掘出來，但是我們其實已經為山莊的這個后土碑爬梳出來屬於七堵的移民史，農業史，以及民間信仰的脈絡，因為我們要知道，七堵本來是阡陌一片的農地，像是山莊裡的后土碑應該也不少，但是在這六七十年來快速都市化的衝擊之下，山莊這一塊碑可能是七堵平原碩果僅存的后土碑了。 之後我們找了一天向著當時林先生指著的方向，試著去找林家的祖墳。那是山莊後面的那一整片竹林的方向，進入後不久馬上就在前方一棵大烏桕樹下看到了一座古墳，隱身在荒煙漫草當中。 那是一座林姓夫婦合葬的墓，籍貫清溪，墓碑上最早的時間是清朝道光丙午年（廿六年），也就是西元1846年。 清溪就是現在的泉州安溪，這個墳符合至少兩個條件，第一個，跟小編遇到的林先生敘述先祖來自福建的狀況一致。第二，史書記載，基隆河流域自清康熙末年開始，由泉州裔為主的移民進入開墾，而這個墓的主人就是泉州人。 墓的另一個有趣的訊息是它的女主人有諡號，而且被稱為儒人，儒人簡單說就是官夫人，這位林夫人要不先生有錢捐了官，要不兒子出息了有官職，她才能有此頭銜，然而，這些都有待查證，但是不論如何，我們似乎找到了立后土碑的人了，他就安安靜靜地躺在這片曾經是自己的土地上。 我們同時在附近發現林氏家族的「佳城」，以及隔壁懿園白太夫人的白氏家族的佳城，「佳城」是一個歷代家族成員撿骨後集合葬的形式，這似乎證明了林家與山莊這片土地的歷史淵源。 在林氏佳城的正上方有一座民國五十三年的老墳，墳的入口處有一個碑亭，碑文是由一位吳先生（吳記明）書寫，紀錄了他的老婆，也就是墓葬的朱夫人芷英的生平，碑文內容充滿著一股老派的柔情，這個墳就是大名鼎鼎的吳國楨的父母的墓地。吳國楨何許人也，他曾經是上海市長，台灣省主席，蔣中正的心腹，但是後來得罪了小蔣遠逃美國，客死異鄉。看來，吳爸爸吳媽媽並沒有跟著一起離開，而是終老蓬萊仙鄉。 「結語」經由對於后土碑身世的追尋 #明德山莊 #明德山莊學院 #七堵大埤 #七堵 #七堵圳 #懿園 #李建興 #泉州 #泉州人 #安溪 #泉州安溪 #基隆河 #移民