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【國立大台每周精華 31-01-2021】

立國視野，大台匯聚，最強陣容，下午割據。 「國立大台」集合最強主持，築起大台，集時事、娛樂、消閒、社會於一身，多路進攻，建立香港意識，刻劃我國文化。 星期一至五，4pm－6pm，震撼網絡，守護我國。
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星期一：
第1235集：林超賢拍《守城》 應該落咩地獄？/ 保養好漁排 勤勞換口福/ 五花八門減肥法 不及斷食減肥法/ 戀泥星期一：釉藥簡介

節目連結：http://www.passiontimes.hk/prog/84/1235
主持：黃洋達、林海、762、綺喬、希拉里
首播日期：2021-01-25

星期二：
第1236集：傳媒反轉罐頭相片遭攻擊 記協叫市民自行判斷/ 教頂班波唔係咁易 林伯終落車/ 女仔無運動做了 拜登允跨性別人士參加女子比賽/ 避免三手煙 日本Aeon禁職員上班前抽煙

節目連結：http://www.passiontimes.hk/prog/84/1236
主持：陳四、小菜
首播日期：2021-01-26

星期三：
第1237集：日寫三十字 擺「慢」小說家王文興/ 你未必聽過：Math Rock/ 《數據大同》 以觀察及認知實踐中庸之道/ 抖音歌手買Beat造歌搞到一鑊粥 究竟買左咩？

節目連結：http://www.passiontimes.hk/prog/84/1237
主持：黃洋達、法子、Anson、阿A、Charlie、Ken、Jim
首播日期：2021-01-27

星期四：
第1238集：台灣全明星運動會 冇主持唔搞笑都爆紅 / 今泉佑唯遇著壞人 大肚待嫁真頭痕 / 裡番劇情電視播映？回復術士挑戰動畫底線 / 《魔法使的約定》劍指腐女？Coly上市文件大炎上

節目連結︰http://www.passiontimes.hk/prog/84/1238
主持：小菜、Crystal、Sherry、阿和、火蜥
嘉賓：馬菲
首播日期：2021-01-28

星期五：
第1239集：北角突襲封區 暴政權力體現 / 深水埗文青風格cafe - 小房子 / Batwoman 第二季 Woke 到變無厘頭笑劇 / 首輪Future State 漫畫：洗錢睇Woke災難

節目連結：http://www.passiontimes.hk/prog/84/1239
主持：Henry、Alvin、黃兆健、芝士
首播日期：2021-01-29

【一起來寫】#鬼滅之刃的文化導覽（四、完結篇）：互文性、天皇隱喻與武士道、爆紅現象數據觀察、大正與物哀精神、大正幾年？ //鄭雋立
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目前網路上《鬼滅之刃》相關討論已相當多，鑒於觀點易重複、看膩、不適合長期連載，本集將一口氣探討幾個早先因劇透顧慮、鋪梗導致文脈過長等緣由，未能盡早發表的話題，也回應讀者提問、作為本系列連載『最終回』。因此本集字數創了新高，未追完漫畫的讀者還請多多見諒。爾後筆者仍會視續集上映狀況，用短篇介紹相關豆知識。照慣例先分享可愛的聯名海報當開場，恭喜《劇場版．#無限列車篇》台灣票房突破新台幣三億，杏壽郎表示：「よもや、よもやだ！竈門少年真不得了。」
◆見圖一：SEGA鬼滅咖啡廳海報
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■ #互文的基本理解
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《鬼滅》最可觀之處，莫過於劇情脈絡不斷浮現的「互文」。互文是漢學常見的文學修辭方法，《楚辭》以來確立的主要形式為：單句互文、雙句互文、隔句互文（宋曉蓉，2001）。簡言之，就是在文本結構兩側（或多處）各提出一則互有關連的詞語，使之相互 #映襯或互為補充（黃慶萱，2017）。例：唐．王勃《滕王閣序》：「十旬休假，勝友如雲；千里逢迎，高朋滿座」是隔句互文。
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後現代、後結構批評的標識術語「互文性」（Intertexuality）於1960年代由哲學家克莉斯蒂娃（Julia Kristeva）提出，她認為「任何文本都是諸多行文的鑲嵌品構成；任何文本都是其他文本的吸收與轉化」，通常用以指示兩個（含以上）文本間發生的互文關係，通常有兩種類型：『#兩個具體或特殊文本間的關係』、『某一文本透過記憶、重複、修正，#向其他文本產生的擴散性影響』（陳永國，2003），在《鬼滅》的體現則是套用在正邪兩方關係或背景相似的角色上，將個人處境作為潛文本處理。
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那田蜘蛛山篇，硬湊成的蜘蛛鬼家族VS炭治郎與禰豆子的兄妹真情，這段對照可說是動畫第一季最精彩的互文，甚至採取蜘蛛絲轉喻親情的「羈絆」（キズナ，kizuna），這種雙關手法與李商隱所寫「春蠶到死絲方盡」的「絲=思」可謂異曲同工。
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■ #鬼滅的互文結構與審美旨趣
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承上段，每個角色的身世處境都是一種文本，因應劇情主線生出樹狀圖般的敘事結構。每個文本既相繫又相連，在主線像爵士樂各種樂器輪奏。英雄們用性命相博或犧牲成全，證得生命的意義，最後回到主線解開主角的身世之謎、成就個人武術的悟道。
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在Jump系「王道題材」英雄格鬥文本的敘事傳統，敵我對立的理念經常隨著重要的戰鬥端上檯面，一邊武打一邊完成論證，很中二但也很帶勁。這種效果與朱天文讚許胡淑雯《哀艷是童年》「#既辯證又抒情」的原理相仿，可同時滿足情感、思辨雙方面的審美愉悅。
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■ #劇情高潮與作畫風格進化直接引起爆紅
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在「無限列車」前，「那田蜘蛛山」是公認最精采的篇章，同時也是無慘淺草現身以來，作畫水準提升且逐漸風格化的基礎。#筆墨線條粗細變化與造型幾何感、肢體結構甚至帶有「北齋漫畫」的影子，雖說作畫品質參差不齊，但前述特色被動畫版沿用並發展到極致。為了無限列車電影版宣傳所畫的『杏壽郎前傳』（206話特別短篇）透視空間感更上層樓，與動畫版幾乎無縫接軌。
◆見圖二，以無限列車為界，線條與透視的畫風變化對照：
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據ORICON公信榜統計的銷售量，收錄蜘蛛山戰役的第5卷『地獄へ』於日本發行首週（2017年3月）累計銷量為6.6萬本，數值為前冊3倍，以新連載與少年Jump嚴格的讀者票選機制來說，可說是從新作「#質變」為名作的關鍵點。後續各卷銷量則呈現穩定成長。也就是說，戲劇張力的成功與銷售額為正相關，即使沒有因為動畫化造成爆紅現象，鬼滅也註定因為布局完整、見好就收，至少會是享有穩定評價的佳作。
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■ #天皇信仰的隱喻與武士道實踐
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承接互文性的探討，就不得不提主角與反派兩股勢力，可視為《鬼滅》整體文本裡規模最廣大的映襯，兩方面對最高領導者的態度、紀律性與組織同樣都有著天皇崇拜的影子，但也有著明顯的正邪差異，以下稍作對照（劍士VS鬼）：

□互惠尊重（財務與社會資本）VS.威脅利誘（鬼血換永生）

□利他主義（保護民眾）VS.利己主義（吃人且追捧掩護無慘）

□明君法治（選拔、培養、溫和獎懲）VS.暴君專制（好戰、嗜殺、邪教化）
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這種對照，可能影射傳統皇權為因應民主浪潮，不得不做出變化的兩極性決策，亦即：君主立憲VS.軍國主義。回頭看產屋敷、鬼殺隊、藤氏之間的合作，有著具體的武士道倫理──「#恩情與服務」，新渡戶稻造《武士道》指出：武士道的思想根源為「禪、陽明學、神道教」，小島毅（2014）解釋：朱子學「五倫」的影響產生「#忠義」觀念，後在鎌倉時代與宗教相融，加上陽明學派重「實踐」的理念占優勢（相對於朱子重研讀），成為武士道精神支柱。《鬼滅》主角群正是在近代實踐武士道精神的修行者，劇情後半密教般的苦修特訓正好可作為證據。
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■ #爆紅絕非偶然
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《吾峠呼世晴短篇集》裡2014年佳作短篇〈狩獵過頭反遭殃〉（過狩り狩り），精緻度不足但頗具潛力：殺鬼人選拔制度、軍警默許行動、血鬼術…這不只是前傳，而是類似工程原型（Prototype）的 #前期概念，1980年代三浦健太郎《烙印勇士》也有過類似雛型，是經營作品發展性的指標。
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與屬性相近的動漫畫作品相比，《鬼滅》確實缺乏新意，但也因為治癒了讀者對業界過度求創新、發展可能性窮化造成的審美疲乏。借用書畫家盧福壽教授（2009）的解釋，這就是藝術中的 #崇古心理，也可解釋為鱷魚老師與Jump編輯在典型科幻、奇幻文本氾濫的生態下，成功的逆風操作。
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■ #大正與物哀精神：
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日前網友提問『為何設定於大正年代？』，事實上這也是筆者撰寫本系列的探問，但推測也常流於腦補。如果單看《吾峠呼世晴短篇集》作者自述，她只是想營造有歷史感的和風刀劍奇譚。讀者能有各種解讀，難用單一結論回答，但若細心回顧本系列前幾集論述，可發現《鬼滅》裡的所有「符號」最後都能導向日本美學特有的「#物哀」精神（もののあわれ，mononoaware），這正是筆者不得不鋪梗到這一集的原因，下段為論述不得不做出『劇情後半與無限列車的劇透』。
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↓↓◆下方有雷，還沒追完漫畫的讀者請小心◆↓↓
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短命的「大正民主」是史料上絕對必要的框架，浪漫色彩不說，還提供了鬼殺隊等「非政府組織」合理存在的社會因素、象徵物紫藤花與櫻花神似（眾多細緻物的結晶）、不斷鍛鍊並戰死的鬼殺隊劍士、密教苦修般的呼吸法訓練（苦修=離世的體現）、恐懼死亡而鬼化的人（對比）、蟲柱與珠世自願犧牲誘殺強敵、戀柱與蛇柱發願要做「來世夫妻」（犧牲與對彼世的渴望都是自殺傾向）…尤其炭治郎明顯別於典型陽剛英雄、甚至會憐憫鬼的溫柔性格，這些都能與物哀建立關聯。
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美學家大西克禮著作《物哀》指出：「哀」（あわれ）是上古已出現的讚嘆詞，鎌倉時代曾區分出「あっぱれ」作為對勇壯之物的讚嘆，原詞則強化了 #對敗者或微小之物予以憐惜 的審美態度，與西洋、華人崇尚壯闊、冠冕堂皇的英雄主義徹底背離，甚至也不同於希臘悲劇美學的慘烈。
◆見圖三：藤與櫻，微小完美之物的聚合、憐惜的審美氣韻。
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系列第一集提及《鬼滅》具有物語文學的影子，我們暫且放下『日本第一的桃太郎』，心理學家河合隼雄（2019）認為大多數物語文本都有「走向消逝」的趨向，他舉出「木之花開耶姬」短命、「輝夜姬」升天，說明#美麗之物須具備無常性質才能使人產生審美意義（花凋零、月陰缺…），無慘一脈惡鬼盲目求取永生卻必須吃人，恰巧對應「石長姬」般永恆但醜陋的存在，抗拒著整個物語「邁向消亡」的走勢；鬼殺隊不惜耗費上百年拚死對抗，展現悲壯之美後，卻坦然捨棄成就。故筆者推測：鱷魚老師選擇大正，也可能旨在展演 #式微的武士道與神怪譚在被近代化與昭和軍國主義祛魅前做出的最後一搏。
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在已完結的漫畫結局，我們知道決戰勝利後，主角方並未名利雙收，反而是死傷慘重並解散鬼殺隊、存活者負傷隱居、安於平凡，然後立即轉向最終話標題〈命如長河星辰〉（幾星霜を煌めく命）的集體轉生，正邪大戰成為後代眼中『曾祖父寫的小說』，真假難辨。少數例外僅有：產屋敷少主活到現代成為知名人瑞、愈史郎成為唯一的善鬼，隱居並靠繪畫悼念珠世，他們仍記得那段過去，但並不對外闡述。惟剩下竈門家的傳家寶，幽微地支撐物語言說的真實性。
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這裡正好呼應李維史陀（2011）對東方哲學特質的評價：「#對主體的抗拒」，結局也與塔羅牌『死神』的寓意相似──女性與孩童跪拜死神、順勢邁向虛無與彼世新生，而教宗與國王（無慘一派）因不願失去主體而被骷髏馬踩死。
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『無限列車篇』後段，杏壽郎在無限列車篇與猗窩座的交鋒（漫畫63話），引出了整部作品對生命價值的終極辯證命題，杏壽郎面對上弦利誘，回絕道「正因為人類會衰老、死亡才無比可愛、珍貴」，這段生命價值的激辯正是在文脈關鍵點說明『無限列車篇』在原作的地位，也為續集猗窩座的悲慘身世（倒敘）埋下伏筆。這裡可以先做個提示，猗窩座身上的紋飾顯然是江戶時代的罪人刺青（佈滿全身暗示他潛在的罪咎感），這個後日再詳談。
◆見圖四：無限列車篇的重要精神象徵──杏壽郎
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■ #鬼滅故事線始於大正幾年：
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最後講個豆知識。故事開端作者以旁白說出「時值大正」，而「藤襲山最終選拔」手鬼洩漏年代的線索：「又改年號了！已經47年了，那時還是慶應，鱗瀧那傢伙還在獵鬼」。慶應是江戶時代最後的年號，只維持3年，加上明治年代歷時45年、炭治郎喪親後至少要進入大正，且在鱗瀧家完成1年修行。如不考慮詳細月份，手鬼被捕時應為慶應2年。因此劇情開端，也就是炭治郎下山時應為 #大正元年。
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文末，希望各位網友喜歡鬼滅文化導覽系列，請多分享、善用偽學術平台文章，讓各種「雖小道，亦有可觀」的知識能夠普及化，為個人或親友提升文化資本。如有任何疑竇也歡迎留言討論指正，讓我們往後在其他議題繼續對話！。

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■ #延伸閱讀：
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◆ #鄭雋立寫鬼滅文化導覽：
第一集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1603622909825328
第二集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1610903412430611
第三集回顧：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1616436315210654
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◆ #李長潔寫鬼滅聖地巡禮：
太宰府市竈門神社：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1604343393086613
在淺草遇見無慘：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1611075655746720
台灣也有的無限列車：
www.facebook.com/Pseudoscholarship/posts/1617242968463322

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■ #參考文獻
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01.黃慶萱（2017）《修辭學》（增訂三版），台北市：三民書局

02.宋曉蓉（2001）〈《楚辭》互文辨析〉《喀什師範學院學報》2001年第2期，頁57-60

03.陳永國（2003）〈互文性〉《外國文學》2003年 第1期，頁75-81

04.小島毅著，郭清華譯（2014）《東大爸爸寫給我的日本近現代史》，台北市：聯經出版，頁52-55（日文原典為2009年出版）

05.大西克禮著，王向遠譯（2011）《幽玄、物哀、寂》，上海市：上海譯文出版社

06.河合隼雄著，河合俊雄編，洪逸慧譯（2019）在《活在故事裡──現在即過去、過去即現在》台北市：心靈工坊，頁56-58（原典為2016年日本初版）

07. 李維史陀（Claude Levi-Strauss）著，廖慧瑛譯(2011)《月的另一面：一位人類學家的日本觀察》，台北市：行人出版，頁59

08.盧福壽（2009）〈崇古摹古及其心態探因〉 《高雄師大學報》，高雄市，頁121-136

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《Advent of Marvelous League》
In the distant past, the world was in chaos. Demons and monsters dominated the land, touring peoples’ bodies and souls. The world had gone astray. Creatures and things stopped evolving, and the progress of civilizations paused. In order to bring the world back to order, the Creator summoned twelve war gods to fight for survival. Each of the twelve war gods will bring seven thousand dependents to battle with demons and monsters. The battles had lasted for several thousand years. Eventually, the twelve war gods won, and demons and monsters disappeared from the world. The world had resumed to order, beginning the era of the rule of man. And the twelve war gods returned to their world, waiting for the next call.

相當用心與努力的台灣新銳1/6 收藏級人偶品牌“STUDIO SUNDOWNER”，公布了相當受到粉絲們所期待的嶄新系列「未來干支」最新作品，繼第一彈-申將 安底羅之後，第二彈將推出-寅將 真達羅。藉由STUDIO SUNDOWNER 獨特的設計風格，巧妙地融合中國十二生肖、宗教、神話以及科幻的元素，藉由STUDIO SUNDOWNER 的獨特技術與風格，詮釋出我們前所未見的十二生肖角色

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--新章--

第三次世界大戰之後，人類文明在核災後重生，全世界人口僅殘存原本的千分之一；大量靈魂無法輪迴轉生，徘徊於現世與靈界之間。慾念強大的靈體，藉由附身於人體、動物或機械重現於世，稱之為「滅世遊魂」。不穩定的暴走形態，成為末世之中最可怕的災厄。

創世曆0143年(西曆2250年)，人類復興監察局的邁爾士.貝克博士證實了超靈體的存在，並和靈能組織合作開發出將靈體轉化為穩定能量的降靈技術，同時運用高分子聚合物及微型機械細胞技術製作出「阿陀那識機甲」，由靈能組織舉行降靈儀式召喚靈體，成為抗衡滅世遊魂最強大的兵器。經由這降靈儀式召喚而來的強大靈體則是這十二名神將...

歷史上，不同文化都有關於十二神將的文獻紀載，只是在當時以不同名稱、不同型態被記錄下來，直到世界破滅，人類文明面臨重大變故的現今，科學家們以最新的科學結合降靈技術，才真正讓十二神將再次降臨於世。阿陀那識機甲在靈體附身的同時會反映出靈體的型態，十二名神將以十二種生肖動物型態現身，像人類一樣擁有喜怒哀樂。藉由附身在阿陀那識機甲讓自己的能力在現世得到最大的發揮，每個神將各自擁有屬於自己的護法神器。

十二名藥叉大將，可譯夜叉，性情不一，有的窮兇惡極，有的善良和順，此十二位為領導者故名大將，其各各眷屬各有七仟，共有八萬四仟法眷。十二藥叉分為十二地支或十二生肖，將於晝夜十二時四季十二個月輪流守護世界-----古文記載：

真達羅大將---寅時之守護神。通身黃色，現忿怒形，頭戴虎冠，手持寶杵
---古文記載

寅將-真達羅，個性嚴謹，責任感強，擅長近身戰，主要武器為一對虎爪及一對除魔金剛杵，不同於申將的古道熱腸，真達羅對於人類自己引發核戰毀滅世界的愚行非常不以為然，但由於自身強烈的使命感，讓他放下歧見，再次踏上征途。

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第一彈“THE MECHANICAL ARM”火速完銷的台灣本土新品牌“STUDIO SUNDOWNER”，在粉絲熱烈的期盼下，將同步推出第二彈新作“隼”(HAYABUSA)，以及變體版“歌舞伎版”(KABUKI ver.)！

以獨特的日式風格融合科幻未來風格，第二彈的“隼”(HAYABUSA)同樣是由STUDIO SUNDOWNER 主理人Ethan 製作，並商請到了世界知名的台灣原型師Pkking 為原型上色，呈現出隼(HAYABUSA)剽悍、堅毅的神情。

隼(ＨＡＹＡＢＵＳＡ)在第三次世界大戰時失去了家人，孑然一身的他接受了吉川重工的義体改造計畫，以獵鷹的名字將自己改名為“隼(ＨＡＹＡＢＵＳＡ)”，並加入了執法機關。由於家人死於大國之間權謀鬥爭引起的戰火，隼對於世上的罪惡深惡痛絕，誓言討伐一切的罪惡，所持的武器是參考日本舊時代警察追捕犯人的武器“十手”為藍本打造出來的近距離打擊武器，經由改造後的義体使用可擊破裝甲，歌舞伎版KABUKI ver.的武器則為兩把武士刀“赤焰”和“雷霆”。

STUDIO SUNDOWNER – “隼”(HAYABUSA) & “歌舞伎版”(KABUKI ver.)
將搶先於“STUDIO SUNDOWNER”在TTF 2015 的攤位(A 98)公開原型，並且接受現場預購。
官網預購將於10月13日星期二早上11點正式開放，接受Paypal 付款，售價229美元，或是使用台灣轉帳服務，售價7500元新台幣，預計2016年第一季發貨

中文官網：tw.studiosundowner.com/
英文官網：www.studiosundowner.com