禁后是一則流傳在日本鄉民論壇的都市傳說。

二〇〇九年二月十一日至二〇一〇年三月十七日之間，一名網友在怪談投稿網站HorrorTerror上陸續寫出糾纏著世世代代某個家系的怪異故事。故事圍繞著「禁后」這二個漢字，由於不曉得該怎麼念出這二個漢字，所以習慣以片假名的潘朵拉（パンドラ）來稱呼它。

那個家系有著不為人知的神祕傳統，說得白話一點，那是有著巫女血脈的咒術之家，有看過韓劇《謗法：在此矣》的朋友也許會比較有概念，有些能力者可以運用令人駭怖的咒術，將可能的潛在敵人或是仇家予以咒殺，而施咒者甚至可以遠端操控，將厄運或疾病透過材料注入那個人的三魂七魄，直到對方染上怪病或是不明原因橫死，可說是相當恐怖。

話說講述這則故事的人，小時候住在寧靜的鄉間小鎮，附近除了農田以外沒有什麼可供娛樂的設施，不過有個地方很特別，就在鎮郊有一棟被棄置的空房子，矗立在一望無際的稻田上，似乎很久沒有人住的樣子，外觀看上去非常破舊，它可能是鎮上最古老的房子。奇怪的是，鎮上的大人都不准孩子們提起那棟房子，彷彿會沾染了什麼不祥之氣，包括自己也是這樣，只要講到那棟房子，就會被父母親責罵。

再來就是那棟房子的造型有點古怪，它有著一般的窗戶和用來通風的氣窗，但就是沒有可以出入的大門，如果以前這裡有住人的話，莫非他們都是從窗戶進出嗎，還是說其實曾經有個門，只是不曉得什麼原因被封住了，因為這些原因，孩子們私下將它命名為潘朵拉，就像好萊塢電影裡面常出現的怪怪屋，不小心闖入那棟房子的孩子，很有可能會被怪怪屋給吃掉。

當然包括作者在內，鎮上的小孩都想知道關於老房子的祕密，只不過在當時鎮上的大人們很有默契的絕口不提潘朵拉，宛如謎一般存在的老房子。後來才知道大人頻頻告誡說，那地方別去，其實是有用意的，那是為了保護未經世事的孩子不要被邪惡的力量所操控。但孩子們總有著強烈的好奇心和逆反心理。越是被禁止的事情，就越想去嘗試。

其實啊那棟房子離我們住的地方很近，走路就可以到達的距離，所以孩子們經常會去老房子的附近探險，也沒聽說過發生什麼可怖的事，一直到上中學的時候，班上有個男孩對於潘朵拉的話題很有興趣，姑且我們就稱呼他為Ａ君吧。在那之前，Ａ君的媽媽曾經嫁到外地去，離婚之後，才把Ａ君帶回來與Ａ的外婆一起住，那時候他還不知道潘朵拉的事，有次與我們幾個一塊聊天的時候，聽到潘朵拉的事情，他感到十分好奇，就問我們，那我媽和我的外婆，她們從小就是在這個小鎮上長大，我如果提起潘朵拉的事也會被罵是嗎？

於是大家紛紛說起被自己父母責罵和挨打的經驗，但總好奇這些行為的背後是否隱藏著我們所不知道的祕密，為什麼父母的反應會那麼激烈呢？空屋裡面到底藏有著什麼奇怪的東西，真的沒有人知道嗎？最後在Ａ君的煽動下，本來沒什麼興趣的幾個人決定前往空屋一探究竟。

大家相約去空屋探險的日子是個星期天，背包裡裝著零食和一些必要的物品，選在空屋前集合，因為沒有門可以進去，Ａ君索性打破了窗戶，大家陸續從窗戶爬進屋內，仔細一看，屋內什麼家具也沒有，空蕩蕩的，不像是有人住過的痕跡，他們千不該萬不該闖入這個被視為詛咒的禁忌之屋，後來發生的事，簡直就是超展開，誰也沒料想到走進屋內會看見那種事情，詭異的格局和走廊上令人不快的支撐棒，上頭披著不知是假髮還是人類的頭髮，牆上有著古老的鏡台，走上二樓，也是同樣詭異的光景，古老鏡台和假髮以及鏡台的抽屜。

第一層抽屜和第二層抽屜裡面分別藏有寫著禁后二字的和紙，惟獨第三層抽屜是絕對不能被打開的抽屜，同行的其中一名女孩在不知情的狀況下，打開了那個抽屜，怪事就發生了，她不由自主的將自己及肩的長髮送進嘴裡，發出卡滋卡滋的聲響，她在吃著自己的頭髮，而且眼神顯得呆滯，動作停不下來，後來一行人嚇壞了，趕緊從空屋撤離，跑回距離最近的家，也就是故事敘述者的家中，很快就被母親發現，他們去了那個禁忌的空屋。

很快地，母親通知了其他家長來接孩子回去，當那個女孩的母親得知了自己的女兒不幸打開了第三個抽屜，崩潰地指著其他的孩子問，你們是她的朋友，為什麼不阻止她打開抽屜，所有人一句話也說不出來，臉上露出驚恐的表情，誰也不知道自己觸犯了什麼樣的禁忌，那棟空房子好像決定了什麼災難的命運。

後來，那個女孩被家長帶回去，別的家長簡單的跟大家解釋為什麼不能去那棟空屋的原因，其實那棟房子不是給人住的，而是特別為了鏡台和頭髮所蓋的房子，鏡台以前確實有人使用過，木棒上披著的頭髮也是真的，那樣的裝置看起來就像是某人站立在鏡台前面梳著頭髮，而那個裝置就是傳承下來的儀式。

關於闖入空屋的事，大人們絕口不提，孩子們也明白自己再也不能踏入空屋，而行為變得怪異的那個女孩，她和家人一起搬到了別的地方去，從此消失在小鎮居民的眼中，直到故事敘述者上大學的時候，她的母親收到對方的來信，可是信中的內容卻不能公開讓她知道，那時候母親說出了一句話，到現在仍然忘不了，她說：「身為母親，會為了孩子選擇一輩子保守祕密，如果變成那樣的人是你的話，我也會這麼做。」

上篇故事就先到這裡，令人不解的謎團留待下回分解。

文字 / 銀色快手 怪談家、偽民俗學者

想看完整版故事的朋友
可以搜尋「巴哈姆特」、「禁后」等關鍵詞
Youtube可以觀賞米娜朗讀「禁后」分成上下篇。

「如果父母自己的壓抑得不到解決，他們童年的悲劇就會無意識地在自己小孩身上繼續上演。」-Alice Miller

愛麗絲．米勒（Alice Miller）是一位以關注兒童早期心理創傷及對成年生活影響而聞名的心理學家，她生於波蘭猶太家庭，二戰期間倖存於納粹迫害。她長期關注兒童受虐議題，並認為受虐不只意味著身體或性的暴力，父母對孩子造成的心理虐待更是她關注的重點。以下摘自「幸福童年的祕密（Das Drama des begabten Kindes）與大家分享。

先講個故事，有一個父親小時候經常受到他母親週期性思覺失調症所驚嚇，加上很少有人對他做任何相關解釋，導致他長大以後的一大樂事，就是講恐怖故事給自己心愛的小女兒聽。毫無例外地，他總是先嘲笑她的膽小，然後再告訴她：「這只不過是個編造的故事，你不用害怕，有我和你在一起」。

如此一來，他就得以掌控小孩的恐懼，並感到自己很勇敢。他其實是有意識地想給予孩子他小時候曾被剝奪的寶貴東西，如保護、安慰、和來自成人的解釋等；但是他無意識地傳給女兒的，卻是自己童年的恐懼與對災難發生的預感，以及那個他從來也沒有得到答案的問題：

「為什麼這個我愛的人要把我嚇得要命？」

再講一個例子，芭芭拉在治療中第一次體驗到自己曾在十歲時被迫壓抑的一次巨大恐懼和憤怒。那天是她母親的生日，她從學校回家，發現母親閉著眼睛躺在地上。芭芭拉驚叫，以為母親死了。這時母親卻高興地睜開眼睛說：「你給了我最好的生日禮物。現在我終於知道你愛我了，終於有個人愛我了。」

芭芭拉這時才為長期以來被壓抑的憤怒找到原因，意識到當母親在與她的關係中感到不安全時，實際上經常是冷酷且相當粗暴的。她對小孩滿懷僬慮的關心，實際上是為了逃避自己的攻擊性和嫉妒心。由於母親自己小時候經常受到羞辱，所以她需要以女兒對她的重視來補償。

幾十年對母親的憐憫和同情，使芭芭拉體認不出自己曾是如何被殘忍地對待過。後來受到某件事的激發，這個記憶終於浮現並伴隨深深的悲憤和怨恨。

漸漸地，母親的兩個不同形象被融合：這個人的弱點、不安全感和極度敏感，使她不惜任何手段也要讓小孩聽從自己的擺布。這個表面上看起來正常的母親，實際上也仍是個小孩—一個被迫與自己的情感隔絕的小孩。

而她的女兒，則承接扮演理解和關愛母親的角色，直到透過與自己小孩的關係，才發現了從前被母親所忽視的需要。在她發現自己過去的故事之前，她強迫孩子們為她的需求服務，一如她母親曾對她所做的一樣。

結論就是，家庭是溫養一個人性格的地方，我們經歷過的父母，都會化為我們內在的其中一個面貌，一個性格。那些無法被我們看見的受傷與脆弱，會轉換成因挫折而防衛的憤怒。如果你對家庭議題想要深入地理解及探索，我相信靈魂之旅課會對你有很大的助益，加入我們吧！

#週日班登記中
#剩二位名額
#週日晚上7-8

20210316 黃偉民易經講堂

《周易》卦序，賁卦之後，就是剝卦。

繁華之後，便是凋零。

但剝卦之後，便是復卦。

山地剝和地雷復，是一組卦。兩卦相綜，互為一體。所以，古人說，剝極而復。浩劫是剝，浩劫後的重生再造便是復。

剝之後是復，背後的宇宙規律是生生不息。

也是說，再大的浩劫，挫折，不會把人類文明摧毀，一定有人能渡盡劫波，重建文明。

一株幼苗，會長成蒼天大樹，然後開花結果，果實在樹上，熟透腐爛，掉在地下變為爛泥，但其中的果核——種子，又在地上長成幼苗，再一次生命的循環。

這便是地雷復卦的一陽再起。

天地萬物，即使受到剝卦的浩劫摧毀，還有重建再生的智慧，與毅力，讓被剝的生命，延續發展。

傳統的香港價值在剝落，法庭不再主持公義，警隊不再保護市民，整個政府眼中沒有了香港市民，全力在迎合應付他們全不熟識的北京政策……

整個香港在爛掉，像剝卦，一支陽爻在最上，但內裡五支都是陰爻，整個內在，都爛掉了。

山地剝卦，孔子看到了這象，他又得出了什麼智慧呢？

《周易．大象傳》說：
山附于地，剝。
上以厚下安宅。

剝卦，上卦艮為山，下卦坤為地。山在地上，但孔子閱讀到的，是山附于地，這便是剝了。

關鍵字，是「附」字。

附，是附屬的意思。

不要以為崇山峻嶺就很了不起，它只是大地的附屬。

也就是說，一個社會，政府是依附人民的；官員是依附民眾的；一間機構高層本來就要依附基層的，沒有基層，就沒有高層。

人類文明的發展，是因為地殼運動，大地的部份隆起成為高山。

政治領袖，也是因為民眾的支持，才能崛起。所以，領導人的母體是百姓，山的母體是大地。

艮為山，家庭中是少男；坤為地，家庭中是母親。同樣是土，艮卦象徵的，是細土；坤卦象徵的，是大土。所以，山雖然高聳，不能忘記大地母體。

明白這個邏輯，便知道，山不能剝削地；領導人，不能若惹民怨。

這就是孔子觀察，山附于地，剝。這句話用字的微言大義。也是這個卦象的警告意義。

在上面的人，愚蠢地剝削下面的人，結果搞到離心離德，社會資源喪失，只剩下外表一層薄薄的殼。孔子提出挽救的方法，是上以厚下安宅。

愚蠢的領導人，喜歡剝削人，尤其是剝削下面的人，那便等於挖自己的樁腳。建築上，下面的基礎厚，上面的建築才會安全。

所以，老子說，高以下為基。

孟子說，民貴君輕。民為本，也就是重視基層百姓，基層充實，才能支撐起高層。

只有短視的領袖，才會拚命剝削基層。等到地基都被挖空了，整棟大廈便倒塌了。

社會情況去到剝這個危機時，救亡方法是「厚下」，用資源和政策，重新填實已經空虛的根基，這便是厚的做法。剝卦下卦坤強調的，是厚德載物，領導人對百姓要厚，根基才會穩。剝的危機便自然改善了。

孔子用「上以厚下安宅」的智慧，是人遇到剝卦時要修的德。任何居上位者，都應該用厚的方式，對待下面的人。然後自己住的房子「宅」，才能安下來。這才能安宅。上面的人，要改善剝的狀況，只能用厚下的方法來安宅。地基穩，樑柱，屋頂，整間房屋才能穩固。

宅，是指自己住的地方，是你的立足地，必須妥善安頓。要深切理解根基的重要，方法是：
上以厚下安宅。

如果只是租的，或暫住的房子，那叫「寓」，暫時借住一下。

但「宅」，是要長久打算的，是一個人的安居地，要費心機打理，不能將自己的「基業」，搞成剝的處境。

剝，上下資源不平均，造成剝的危局。要挽救，厚下才能安宅。

六十四卦的《大象傳》，孔子用「君子以……」的佔五十三個，用「上以……」的只有剝卦。其餘是：「大人以，先王以，后以」等等。

君子是了不起的人，有別於小人，一般人；先王、后、大人、上，都是指領導層。

剝卦用「上」，在上面的人 ，在剝削下面的人，才造成今日的局面。

此外，山地剝，也是大自然風化的象。

山，由於高過地面，愈出頭愈容易遭風吹雨打的剝蝕。整座山，因風化慢慢剝落。崩毀的石塊沙土，落在地面。要維持高聳山形很難，人間的風雨都會將你剝落。

山將自己拔高，凸顯於地上，那便成了剝卦的象；如果山，把自己藏於地下，那便是地山謙卦，六爻皆吉了。

埃及的金字塔，山在地上，也是剝卦。裡面的法老王屍身製成木乃伊，也是山地剝的卦象。外表保存好，內裡肉身腐爛，保留最後一支陽爻，也是希望《周易》卦序的剝極而復，希望靈魂再來，追求生生不息的永生。

《雜卦傳》說：
剝，爛地；復，反也。

剝卦最可怕的，是外面一支陽爻，看上去好像好好的，和以前一樣，但裡面全爛了。整個核心都腐蝕，爛掉了。

剝，是裡內的殘破全爛，而外面一支陽爻，遮住了真相。從初爻的根部爛起，等到發覺時，已經太遲了。

剝，爛也。

剝卦只有一個字，就是爛字。

這個「爛」字，大有來頭。

《春秋》是經，記述梁國滅亡，只有兩個字：梁亡。

《春秋．公羊傳》是傳，它是解釋經的。它在這兩字的引伸：

梁亡。
此未有伐者，其言梁亡何？
自亡也。
其自亡奈何？
魚爛而亡也。

這便成為很名的成語：
魚爛而亡。

不是外力被殺，是內裡腐爛而亡的。

這便是剝卦引伸的現象。

一個國家，一個政權，一間企業，一個家庭，一個人，走到剝的狀態，敗亡，不用外敵，只因爛，裡面全爛透了，魚爛而亡，敗亡在即。可惜當事人仍渾然未覺。

直到大局整體潰爛，已經挽救不及了。

#印度神童 #阿南德 #吠陀占星術
最近講得多太多娛樂八卦, 不如我哋玩一玩嘅話題

因為已經過咗新丑年立春, 我想我嘅youtube頻道更加多樣化

呢條影片我會介紹嘅就係最近喺網上瘋傳嘅一位占星師印度神童阿南德(Abhigya Anand)

佢嘅預言最近喺網上瘋傳。印度神童阿南德14歲已取得碩士學位，精通6種語言，阿南德生于2006年。佢嘅父親係一位軟件工程師,媽媽係一位時裝設計師,曾經住過喺加拿大幾年,跟住回流返印度,阿南德从7岁起学习梵语。8岁起每天早上花半小时背诵印度教经典《薄伽梵歌》四节经文。10岁起开始接触并学习占星。14岁的阿南德还获得了草药微生物学——「阿育吠陀微生物学」（Ayurveda-Microbiology）研究生的文凭。阿南德现正攻读印度占星学院PhD-博士學位，专业是「金融占星学」（Financial Astrology）。

在阿育吠陀Ayurved　a-Microbiology中，同樣認為五元素幫助構建了我們的身體，

土元素 | 構建了骨骼，骨骼的堅實和力量來源於土元素；

水元素 | 構建了肌肉和肌肉的運動；

火元素 | 構建了骨骼，神經系統。飢餓與口渴源自火元素，當火元素強烈，我們將感到饑渴；

風元素 | 促成所有四肢和身體的運動，內部器官的運動和代謝運行。擴張和擠壓也源自風元素；

空元素 | 構建了我們心意的慾望、憤怒、佔有、迷戀、恐懼等情緒；



阿南德（Abighya Anand）在2019年8月预言11月将有大灾难爆发，如今新冠状病毒，COVID-19全球大流行，病毒将在全球蔓延，全球紧张局势将加剧，正應驗咗佢嘅预言，非常之精准。


之前佢啲新聞大家都有聽過 ,早幾日佢就預咗 將會喺 2021年的2月10日是个更可怕的时间节点，这一天会出现六星连珠，太阳、月亮、水星、木星、金星、土星将连成一条直线。在这一天，经济可能全面崩溃。

阿南德还强调，与瘟疫相比，饥荒和经济是更加严重的灾难。政府或者是个人应该提前做出准备。而这一切，阿南德认为是上天对人的一种严重的警示，如果不改过，饥荒与战争或者是大灾难会摧毁人类。


2月10號呢而家好近啫 ,究竟會唔會好似2008年雷曼咁樣嘅金融海嘯觸發全球呢 , 到時大家就可以拭目以待啦,

我除咗對佢個預言有興趣之外,我對佢個人以致佢所用嘅預測工具,更加感到興趣,原來佢係用印度占星術（Jyotish astrology）又稱之為「吠陀占星術」（Vedic Astrology），係一個發源於古印度的占星術系統。

佢通过使用占星术，正确地预测了黄金和白银的价格以及其他的股市經濟病毒流行等等嘅活动。

阿南德主要根据火星将与土星和木星相合，而月亮和行星拉胡（Rahu）也将相合。在印度占星术中，拉胡是九大主要的天体之一，被描述为引起日食的“影子实体”，是流星之王。

所以佢所講將會喺 2021年的2月10日是个更可怕的时间节点，这一天会出现六星连珠，太阳、月亮、水星、木星、金星、土星将连成一条直线。在这一天，经济可能全面崩溃。

这是一种非常罕见的情况，因为在占星术中，火星、土星和木星被认为是最强大的行星，因为它们都位于太阳系的外圈。因此，当它们全部对齐时，它们在地球上产生的力量是巨大的。


佢所運用嘅預測方式,就係所謂「吠陀占星學」(VedicAstrology)，或稱「古印度占星學」(AncientHinduAstrology)，是指印度民族的傳統占星學。“吠陀星學”在研究方面，主要強調個人命運裡的事態：比如是研究個人的名譽、運氣和財富等，而只有百分之五會提及個性和心理。印度古代占星术的起源大约在公元前5000年。喺呢一樣係同西方嘅占星術有最大嘅分別 .西方嘅占星術最主要係好似星座咁樣分析每一個星座嘅性格同埋心理 .

【印度占星學特色】

　　˙奠基於吠陀文化，隱含「梵我不二」哲思與神思觀點,即係我哋中國嘅天人合一
　　˙預測事件、論斷時事為其精髓
　　˙採用恆星黃道
　　˙分宮圖：輔助判斷命主健康、財富、父母、婚姻等人生事項
　　˙行星組合：論斷命主先天格局
　　˙大運系統：預測命主人生各階段運勢

早期的天文觀察也許粗略，但隨著時代推演，變得越來越精密，甚至引進數理技巧、球面天文學；而上述活動所需預知的曆表編製方法，也更加精確。這種發展歷程，涉及了星象徵兆、氣候、地震、洪水、災變等占星預言，甚至其他神靈媒介、物候徵兆的預示，種類繁多。在占星學方面，為了爭取先機，或進行擇日，或解答心理疑惑，或以卜卦尋找失物，或論及命主生活境況和一生大運流年，也都有不同解讀方式。印度占星學將這些活動分門別類，以利區分。印度占星學可以分為三大類及六大支：

三大類 :

1. Ganita：天文學與占星學的計算。

2. Samhita：本集。日昝(盞)的觀測，包含徵兆、氣象、農作物的嗰年是否豐收、地震、洪水、大量人口的財富變化、經濟循環、房屋建築、流星及所有的自然現象。

3. Hora：命盤的解釋。

其中「Ganita」攸關天文學，如球面天文學、天文觀測記錄、行星位置的計算、順行、逆行、停滯、比太陽先出或後入、星體的顏色與大小、恆星位置等所有天文活動，尤其是與占星學有關的部分。

「Samhita」精細的處理自然現象的徵兆(Nimitta)。

「Hora」針對用事時刻、地點製作天宫圖(Horoscope)，包括本命(Jataka)、擇日(Muhurta)和卜卦(Prasna)

六大分支 :

1. Gola：球面天文學，直接觀測天文現象與記錄。

2. Ganita：天文學與占星學的計算。

3. Jataka：本命占星學。

4 Prasna：卜卦占星學，就尋問事項解答，不用本命天宮圖的內容。

5. Muhurta：選擇吉祥的天象時刻從事活動。

6. Nimitta：徵兆的解釋。

六大分支其實就是三大類的細分。喺應用方面亦都可以配合六大學科,衍生出世運占星學(MundaneAstrology)

－－主要研究日蝕、行星會合、新月等天體現象，以它們的發生時間來推測一個國家或社會可能發生的現象。 流年預測(AnnualForecast)－－用來預測天氣和農作物的收成前景，視乎行星橫跨天空的現象來斷定來年的吉凶。

本命占星學(GenethliacalorNatalAstrology)－－此種占星學是“吠陀占星學”的最重要部份，以個人出生的那一刻和地點來推算嗰個人嘅命運，強調的是出生時的浮升點(Lagna)、行星的格局以及其相位。[注：浮升點(Lagna)，洋人稱為“上升點”(Ascendant)，若撇開其度數不論，只論其所在之星座，則是洋人一般所稱的“上升星座”RisingSign)。]

過運(TransitSystem/Gochara)－－主要研究行星橫跨先天星圖時，與之形成之相位及關係，來推算某短暫時期的運勢和發生事件。

時局占星學(HorarySystem)－－以當事人問事的一刻來起出一張星圖，從而去問事情的吉凶，與中國的奇門遁甲和大六壬等術數的概念相近。

擇吉占星學(ElectionalSystem)－－用以選擇一個良辰吉日，開張做生意、簽署合約、結婚和見工面試等。由於星體在一個選定時間的位置和狀態對個人活動有重大影響，所以這個學科的基本原則，是以開始進行某種活動的一刻，來決定行星與浮升點在天空的相對位置，以它們之間的互涉關係，從而選定一個良辰吉日。

需要注意的是，印度占星學家在前五個學科中，均以浮升點和行星在某一刻的位置來推算命運。而擇吉占星學則不然，它與其他五個學科不同，認為行星的位置和相位可以保障一個人的成功，提供了我們選擇吉時的自由。

學業力及轉化

吠陀占星學建立在兩項基礎原則之上：

1、我們都擁有永恆不朽的靈魂----在梵文(古代印度佛教經典語言)中被稱為”atmas”，(英語單詞“原子”-atom-即源自於此)。一個”atmas”是組成永恆而神聖生命的極限微小顆粒。以此而言，我們的靈魂無法逝去或被扼殺，因為它們來自於另一個非物質的世界。然而即使我們的靈魂永恆不朽，我們仍需親臨這個物質世界。換句話說，我們是體驗人類經歷的靈魂，而非感受精神體驗的人類。

2、世間萬物都遵循因果定律。這意味著“每一個作用力都會產生一個同等的反作用力”。當你把這兩條真理合二為一，所得到的結果就叫“業力”。業力的根源為“kri”，代表“行為”。所以我們靈魂在物質世界內的所作所為都會依據物理定律產生反作用力—它們並不是某種懲罰，而是長時間積累起來的因果關係的科學規律。古印度吠陀占星學是靈魂與自然界定律的結合體。隨著時間的推移，掌握了我們所做的一切。它的神秘之處就在於由自然界引發的反作用力不會立刻被體現出來。是在長時間後才會發生在你我身上，即 “善有善報，惡有惡報，莫言不報，時刻未到”。

這種思想引發了“輪回”的概念：永恆的靈魂將會不斷地轉換自己的凡身，一世又一世，並且每一個新的肉體都延續承載者前世過往的因果迴圈。形象地去理解，就是將你的自由意志比喻成聚集自己所有想法、言論和行為的財產投資。吠陀理念基於--無論你身在何處，自然界的內部體統會將你的全部“投資”轉化成為相應的回報。即使你換了新的肉身，大自然仍知該如何找到你並與你“續約”。

想像一下，在人生的終結之際，肉體死亡之後，你被聖靈帶到了“所用業力庫”裡，他們將會審計你的“業力帳戶“，計算你用了多少”業力幣“，然後通過複雜數學統計來算出你將被賦予的下一個凡身。你會被指定父母、家庭和兄弟姐妹，然後又成為了凡間中新的生命。而未回報或發生作用的業力，亦或是前生靈魂帶來的因果影響，將會被轉至新的生命，即凡身之上，仿佛我們出生時都拎著無形的業力行囊。

這就是“星座”的邏輯原理。星座是你出生時所在地(準確經度與緯度位置之上)的天空表像形態。在行星與恒星的位置背後隱藏著能夠揭露伴隨每個靈魂的因果秘密的圖表。吠陀占星學的星盤是一張照片---新生靈魂“(業力)投資檔案”的快照。因為星盤由光線格局組成，所以吠陀占星學也稱為“周諦士”，即研究出生時刻天空中光線格局的藝術。


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蘇美神話中的冥界之神。
如長槍般的籠檻在她手上活用自如，
有時用來穿刺敵人，有時用來囚禁魂魄，有時用來召雷引電，
是位令人畏懼的冥界支配者。
自出生起便擔任管理冥界一職的女神，
直至最後都不識地表與自由為何物，便隨神代一同消逝而去。
這副姿態並非埃列什基伽勒的真身，
而是找了一個與她波長相近的人類靈魂來附身所顯現出來的擬似從者狀態。
雖然她表示拿出冥界女神的樣子來監視人類是她的職責，但，
「……一大群人下來冥界我也傷腦筋……囚禁魂魄的籠檻製作起來也很費工夫的說……
不知道我能不能給他們一個舒適的環境……」這句話卻藏不住她照顧人的一面。
可說是冥界的（鮮紅）天使。

身高／體重：159cm・47kg
典出：古代美索不達米亞神話
地區：美索不達米亞
屬性：混沌・惡　　　性別：女性
「我對人類沒有興趣。活著的東西讓我不舒服。
不過，如果你真的很堅持，我可以答應以死亡為前提和你交往。」

美索不達米亞神話原典裡，
她掌管植物的成長與腐敗，差遣蛇與龍，
並能自由使喚冥界使者的迦爾拉靈。
『天之女主人』的伊斯塔和
『冥界女主人』的埃列什基伽勒是死對頭。
在神話學上，豐饒女神伊斯塔（伊南娜）被視為表現出人類生命的偉大地母，
而埃列什基伽勒則是被視為表現出人類死亡的恐懼地母。

神話中伊斯塔下冥界後，被埃列什基伽勒奪走了性命。
伊斯塔之後雖然得以復活，但伊斯塔下冥界的理由，還有
埃列什基伽勒氣到不惜痛下殺手的理由，皆隻字未提。
而本作對此則是解釋成
這是她們一體兩面的關係性所造成的。
伊斯塔和埃列什基伽勒。
這兩位女神猜測是同一存在，
或是從單一神祇分割出來的兩個神性。

『踏抱靈峰的冥府之鞴』
等級：Ａ　種別：對山寶具
射程：１０～９９９　最大網羅數：１０００人
《Kur Kigal Irkalla》
與伊斯塔的寶具『震撼山脈的明星之薪』是同樣之物。
但有別於那從宏偉之天射向壯闊之地的攻擊，
冥界女主人的制裁，是一路從地底延綿竄出的。
透過地震、地殼變動來使埃比赫山崩塌的一記震地衝擊。
論威力雖不及伊斯塔的金星炮，但此寶具的奧妙之處就在『把地形改變成冥界』這點。
身處冥界即能擁有莫大權力的埃列什基伽勒，
屆時勢必能賦予強大的加持給所有與她並肩作戰的人。

○對魔力：Ｄ
使Ｄ級以下的魔術無効。
過去沉浸在冥界的陰氣裡讓她視死亡已如家常便飯，對魔力有了顯著的下降。

○秘密大王冠：Ａ
經由從伊斯塔手上沒收來的寶物製作而成的女神之冠。
身為天與地，一體兩面的女神讓她把伊斯塔持有的各種權能納為己有，
但當中的效果卻轉暗（陰沉）了一些。

○魔力放出（檻）：Ａ＋
埃列什基伽勒是一位勤勉認真，性格稍微陰暗的女神。
平時有空就會將魔力存在槍檻裡，等戰鬥時再取出使用。

○冥界的加持：ＥＸ
被拱上冥界之神的位子，支配冥界的埃列什基伽勒所擁有的權能。
統治冥界直至最後的她就形同冥界本身，同時也成了受冥界庇護的女王。
將給予全體我方支援，並使她的寶具性能產生變化。

被動內向的性格。
由於才智和榮譽心過高，使這位死與腐敗的女神過分投入於冥界主人的工作上，
導致越陷越深，無法自拔。
妒忌美麗，嘲笑醜陋，為了不讓想要的東西落入他人之手還會不惜痛下殺手。
……這些原本都是埃列什基伽勒習性，然而在與附身的少女融合後，
她變得能客觀認識那類欲求是「不好的」，是「該引以為恥的」，
使暴虐的習性沒入到了深層意識底下。
但由於她直腸子的性格，一生氣就會浮現出該面相，變回神話那恐怖又令人扶額的女神。
由於其行動理念來自埃列什基伽勒，故也可看出她比她附身的少女要來得冷靜並自虐。

說話方式雖和伊斯塔如出一轍，但不時就會用上上流千金般的用字遣詞。
當她忽然變得坦率或突然陷入慌亂時，句尾就會煞有其事地加上「なのだわ」，
但這是出於教養良好的她所表露的真實一面。
原本該被呵護養育成深閨千金的伊斯塔，因為嬌生慣養和她自由奔放的性格，
使她說話方式像個活潑的女性，反倒是在冥界從小正經八百值勤到大的埃列什基伽勒
用字遣詞才給人『深閨千金（沒見過世面）』的印象。

埃列什基伽勒自神話時代起就對自己顧人怨又見不得光的經歷感到忿恨及痛苦。
「我也想跟伊斯塔一樣自由活一次看看。我想遇見一個能接受我冥界主人的身分，
但不管我是不是冥界主人都願意看著我的對象」她甚至懷有如此少女般的心願。
「我不否認自己扮的是黑臉，但黑歸黑也是有造福人類啊，為什麼大家都怕我のだわ！」
正當心裡如此鬧脾氣時，她目睹了降臨到美索不達米亞世界的末日，
於是為了用自己的方式保護人類而加入三女神同盟，成為了烏魯克的敵人。

在那之後，因為種種原因沉落到了深淵底下，但又因為種種原因肯定了"現在的自己"，
並為了修復人理而選擇了協助迦勒底的道路。

手持的槍是發熱神殿梅斯拉姆塔。
只限此靈基下可手握的一道，溫暖地底的光。