[認真想] 墓地兩邊「山靈」與「后土」是甚麼阿? #又該怎麼拜呢? / 李長潔
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#倒底要先拜誰啊 #左青龍 🐉 #右白虎 🐅
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你今天掃墓了嗎? 不知道大家有沒有碰到一個問題，台灣的龜甲墓，居中多為墓碑大祖牌，而墓埕兩旁則安奉「#山靈」、「#后土」，是保護林祖先的護墓神。問題來了，這時燒香拜拜的順序為何？先祖先？先后土？還是山靈？而所謂靈山與后土又是甚麼？為什麼有些墓墳的兩邊字則是寫「#龍神」與「#福神」？
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■ #先山靈後后土
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從風水的觀點來看，「#左青龍右白虎」。一般來說，掃墓祭祀時，應該先拜龍邊，再拜虎邊，先拜。這個順序反映了華人尊左的觀念，與風水的秩序。而有時候你會在各種墓地看見不同的護墓神名稱，是在台灣流傳過程中的名稱變換。最常見的是：

1. 山靈>山龍>龍神

2. 后土>土地>福神

也就是說，我們在墓地兩側看到的神衹石碑，山靈即龍神，后土即福神。
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下面我們就「后土」與「山靈」分別考究。
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■ #司土之神
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先談后土，必定設置在墓地右方，為「#虎邊」。「后土」之名，原屬於地神信仰方面神祇，又或是有地母意義。「后土」同時表現了自然觀點和性別認知的宗教概念，可以見到原始宗教的信仰源頭。（經網友提醒，「后」在古漢語應為男性；而另則有研究指出「天公地母」的說法也可以算是有性別上的變化）
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從宗教系統來看，后土地祇與玉皇大帝、中天北紫微大帝、句陳上公天皇大帝，合稱「四御」。常說的「#皇天后土」，便是以玉皇大帝為天尊，而后土則為地祇。后土是萬物滋養的源頭，其包容土地動植物滋長，世人以天為父，以地為母，《重刊繪圖三教源流搜神大全》中也指出地母的性別想像。
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一般而言，后土也出現了兩種系統，一個是原本帶有原始宗教意涵的大地之神，如「女媧」、「幽都后土」之類的神明；另則是「#社稷之神」，司掌各種具有行政意義的土地尺度的神明，管理從國社、太社、侯社、里社、家社、到我們今天的主題「墳地」。司掌陰宅的后土，已經是最小位階的土地神衹了。因為司地的緣故，時常與「#土地公」的形象混合，便演變成「#福德神」的形象了。
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■ #山裡的龍神
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左方的山靈，為「#龍邊」，則指向山嶽的神靈，尤其指「龍」，是華人農耕社會對雨水的神話想像。《明史》便提及，「#龍見而雩」，當龍顯現則有雨。而在台灣的客家族群脈絡中，則是以龍為土地的守護神，稱為「土地龍神」，據悉來自道教「#正一派」與勘輿學的「#鑾頭派」，其任何土地相關的儀式，幾乎都需要「安龍」。
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墓地祭祀的「安龍」，其道理與「鑾頭派」概念相同，認為每座山都有龍，故此祭拜山靈、山龍、龍神就是基本的典儀，表示對其護墓的感謝。也就是說，臺灣民間供奉「龍神」，以守護土地和家宅平安，這與風水觀念中的「龍脈」是共通的。
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總體而言，無論是山靈或是后土，都是人類對安土護墓的想像，而從左到右的祭祀順序反映了風水的秩序觀，但或許沒有明確的神衹位階高低。有人說，后土的神格應該更高，但從后土神衹的演變與分歧來看，后土不一定指的是高階的后土娘娘，而是司管墳地的小神土地公。

[認真想] 墓地兩邊「山靈」與「后土」是甚麼阿? #又該怎麼拜呢? / 李長潔
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#倒底要先拜誰啊 #左青龍 🐉 #右白虎 🐅
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你今天掃墓了嗎? 不知道大家有沒有碰到一個問題，台灣的龜甲墓，居中多為墓碑大祖牌，而墓埕兩旁則安奉「#山靈」、「#后土」，是保護林祖先的護墓神。問題來了，這時燒香拜拜的順序為何？先祖先？先后土？還是山靈？而所謂靈山與后土又是甚麼？為什麼有些墓墳的兩邊字則是寫「#龍神」與「#福神」？
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■ #先山靈後后土
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從風水的觀點來看，「#左青龍右白虎」。一般來說，掃墓祭祀時，應該先拜龍邊，再拜虎邊，先拜。這個順序反映了華人尊左的觀念，與風水的秩序。而有時候你會在各種墓地看見不同的護墓神名稱，是在台灣流傳過程中的名稱變換。最常見的是：

1. 山靈>山龍>龍神

2. 后土>土地>福神

也就是說，我們在墓地兩側看到的神衹石碑，山靈即龍神，后土即福神。
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下面我們就「后土」與「山靈」分別考究。
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■ #司土之神
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先談后土，必定設置在墓地右方，為「#虎邊」。「后土」之名，原屬於地神信仰方面神祇，又或是有地母意義。「后土」同時表現了自然觀點和性別認知的宗教概念，可以見到原始宗教的信仰源頭。（經網友大大提醒，「后」在古漢語應為男性；而另則有研究指出「天公地母」的說法也可以算是有性別上的變化啦）
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從宗教系統來看，后土地祇與玉皇大帝、中天北紫微大帝、句陳上公天皇大帝，合稱「四御」。常說的「#皇天后土」，便是以玉皇大帝為天尊，而后土則為地祇。后土是萬物滋養的源頭，其包容土地動植物滋長，世人以天為父，以地為母，《重刊繪圖三教源流搜神大全》中也指出地母的性別想像。
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一般而言，后土也出現了兩種系統，一個是原本帶有原始宗教意涵的大地之神，如「女媧」、「幽都后土」之類的神明；另則是「#社稷之神」，司掌各種具有行政意義的土地尺度的神明，管理從國社、太社、侯社、里社、家社、到我們今天的主題「墳地」。司掌陰宅的后土，已經是最小位階的土地神衹了。因為司地的緣故，時常與「#土地公」的形象混合，便演變成「#福德神」的形象了。
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■ #山裡的龍神
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左方的山靈，為「#龍邊」，則指向山嶽的神靈，尤其指「龍」，是華人農耕社會對雨水的神話想像。《明史》便提及，「#龍見而雩」，當龍顯現則有雨。而在台灣的客家族群脈絡中，則是以龍為土地的守護神，稱為「土地龍神」，據悉來自道教「#正一派」與勘輿學的「#鑾頭派」，其任何土地相關的儀式，幾乎都需要「安龍」。
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墓地祭祀的「安龍」，其道理與「鑾頭派」概念相同，認為每座山都有龍，故此祭拜山靈、山龍、龍神就是基本的典儀，表示對其護墓的感謝。也就是說，臺灣民間供奉「龍神」，以守護土地和家宅平安，這與風水觀念中的「龍脈」是共通的。
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總體而言，無論是山靈或是后土，都是人類對安土護墓的想像，而從左到右的祭祀順序反映了風水的秩序觀，但或許沒有明確的神衹位階高低。有人說，后土的神格應該更高，但從后土神衹的演變與分歧來看，后土不一定指的是高階的后土娘娘，而是司管墳地的小神土地公。

2016.11.21 戲說台灣-地母渡在室女 06 集(維錫 飾演 施文政)
鳳珠附身在素貞身上想強逼文林和她洞房，嚇得文林退避三舍！而文政發現素貞被鳳珠附身的真相，擔心當初害死鳳珠的事曝光，便想殺死素貞讓真相永遠被掩埋，但此舉卻讓鳳珠想起當初殺死她的兇手是誰。
地母娘娘開導鳳珠放下怨念，井神也想作法幫助鳳珠早日投胎，但是鳳珠實在放不下文林，所以決定在最後的最後親吻文林向他告別，卻因此誤吸了文林的陽氣，加上放不下執念而走火入魔變成厲鬼，要追殺害她的桂芳和文政！
文政拿著至尊地母賜給他的七吋釘想致鳳珠於死地，地母這樣做的用意到底是為什麼？難道真要文林眼睜睜地看著鳳珠被天火燒得魂飛魄散？這段第六感生死戀又要如何收場？