[過年：神話與儀式] 十二生肖到底是在幹嘛阿? : 宗教裡的動物 / 李長潔
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你除了知道今年是「雞年」，但你知道十二生肖是怎麼來的嗎？相信大家從小都聽過一個故事，簡單說就是，有一天玉皇大帝辦了一個動物馬拉松，動物們踴躍參加，然後老鼠很賤地站在牛頭上，在最後關鍵一秒壓線得第一名。這是我們口耳相傳的「十二生肖」故事，敘事原型最早在中國明代的文字有稍作記載。
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不過，這個故事已然是大眾化後的民間故事，十二生肖的由來可以推溯更久遠，並且說法相當多元，尚無定論。我們今天來從一個文化人類學的角度，考察幾個不同的說法，這可以讓我們了解這個「理所當然的存在」，其背後有著巨大的社會秩序的建構力量，我們冥冥中受其左右（生活意義的生產）。
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◎ 宗教裡的動物
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首先，讓我們的目光轉向動物。在我們的宗教生活中，總是注意到「神明」，那些以「人」的形象作為基礎的神聖對象，但其實在世界各大宗教裡，對動物的描述非常地豐富，自然崇拜的隱密延續。想想看，我們的宗教生活中有大量的動物，釋尊騎象、老子騎牛、孔子騎麟，動物不只是滿足了人類食用與勞動的需求，更是宗教想像的對象，充滿著道德、精神、薩滿教式的能力（Anderson & Raphals, 2006）。
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宗教裡的動物，反映了人類精神世界的生命觀（views on life afterlife）或世界觀，像在基督教中，動物是被上帝創造的事物，與人一樣，但在經典的詮釋中，逐漸忽略動物世界，造成了人類世界征服野生世界的對立世界觀；在佛教與道教中的動物則獲得不同的地位，它們常是先人類而存在的「自然」，也被賦予靈性的能力，所以常說道教觀點是與自然共存。所以，當我們將目光轉向動物，可以展開一系列的維度，足以考察人類的社會空間（social space）、自然空間（natural space）、精神空間（spiritual space）之間相互作用的人類生活網絡。
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◎十二生肖的起源
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十二生肖的源起是甚麼？一般來說，十二生肖的具體出現最早可以推至南北朝，由於南北朝的陪葬品中，對十二神獸有詳細的造型，也有學者發現，東漢唯物主義思想家王充在《論衡》中已然對十二生肖有所論述。但自從70年代秦漢簡牘出土，裏頭紀錄了十二禽的種類，又把十二隻動物的想像帶往更古遠的時空，並證實中國是十二生肖的起源地。其實，12隻動物，在許多文明裡都有這樣的描述，那是對天文星象觀察之共感，歐洲、埃及、美洲的信仰中都有十二個對應天文的象徵物存在，通常也都有動物的身影，畢竟在遠古時代動物是生活中最常接觸的事物之一，人們對動物所帶有的錯綜複雜情感，會投射到這些動物的象徵中。
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十二隻動物在原古中國應該本來就存在，指涉天干地支，這些有靈性的動物，有時作為宗教飾品，或明器（陪葬物）。不過讓十二生肖的概念穩定下來的，則是南北朝隋唐時期的佛教傳播，相對的，佛教也因此有了更符合漢人胃口的世俗化轉變（陳懷宇，2012）。在《大集經》中就有關於菩薩以十二時獸形象教化人間的故事，佛教的十二時獸指的南西東北四方，琉璃山、玻璃山、銀山、金山所居住的神獸，各有法名，天人恭敬，是大乘佛教的文化產物。十二時獸是以12日、12月、12年為出現的週期。而大乘佛教在南北朝傳入時，傳教者為了讓教義更能融入漢人，於是融會了中國傳統中對於「十二精媚」的描述，不是菩薩，不具有教化意義，而是亦正亦邪的、較具有民俗傳奇的靈獸（妖魅），並輔以天干地支、陰陽五行的思想，更完整了十二獸在中國文化裡的身分。並在唐代後，完全奠定了十二生肖在中國宗教中的地位，它們橫跨了民間習俗、道教與佛教。
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◎生肖即社會境遇
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有人類學家認為，十二種生肖象徵著人類世俗的墮落與救贖，是人在生命中的浮沉。就像是在西方基督教中，動物魔鬼，象徵著對抗惡的修行，十二生肖各有性格上的偏執，它們象徵著在社會空間中境遇的原型。很有趣的，這樣的看法，出現在各大古代文明中，是時序、社會生活、與周遭動物所交織出來的宗教性的社會秩序。
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#新年快樂
#下圖是日本的十二支
#不是十三支

[過年：神話與儀式] 十二生肖到底是在幹嘛阿? : 宗教裡的動物
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「福祿猴」醜到你頭痛欲裂了嗎？先別管「福祿猴」了，你有聽過安麗嗎？啊XD不是啦，你除了知道今年是「猴年」，但你知道十二生肖是怎麼來的嗎？相信大家從小都聽過一個故事，簡單說就是，有一天玉皇大帝辦了一個動物馬拉松，動物們踴躍參加，然後老鼠很賤地站在牛頭上，在最後關鍵一秒壓線得第一名。這是我們口耳相傳的「十二生肖」故事，敘事原型最早在中國明代的文字有稍作記載。
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不過，這個故事已然是大眾化後的民間故事，十二生肖的由來可以推溯更久遠，並且說法相當多元，尚無定論。我們今天來從一個文化人類學的角度，考察幾個不同的說法，這可以讓我們了解這個「理所當然的存在」，其背後有著巨大的社會秩序的建構力量，我們冥冥中受其左右（生活意義的生產）。
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首先，讓我們的目光轉向動物。在我們的宗教生活中，總是注意到「神明」，那些以「人」的形象作為基礎的神聖對象，但其實在世界各大宗教裡，對動物的描述非常地豐富，自然崇拜的隱密延續。想想看，我們的宗教生活中有大量的動物，釋尊騎象、老子騎牛、孔子騎麟，動物不只是滿足了人類食用與勞動的需求，更是宗教想像的對象，充滿著道德、精神、薩滿教式的能力（Anderson & Raphals, 2006）。宗教裡的動物，反映了人類精神世界的生命觀（views on life afterlife）或世界觀，像在基督教中，動物是被上帝創造的事物，與人一樣，但在經典的詮釋中，逐漸忽略動物世界，造成了人類世界征服野生世界的對立世界觀；在佛教與道教中的動物則獲得不同的地位，它們常是先人類而存在的「自然」，也被賦予靈性的能力，所以常說道教觀點是與自然共存。所以，當我們將目光轉向動物，可以展開一系列的維度，足以考察人類的社會空間（social space）、自然空間（natural space）、精神空間（spiritual space）之間相互作用的人類生活網絡。
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十二生肖的源起是甚麼？一般來說，十二生肖的具體出現最早可以推至南北朝，由於南北朝的陪葬品中，對十二神獸有詳細的造型，也有學者發現，東漢唯物主義思想家王充在《論衡》中已然對十二生肖有所論述。但自從70年代秦漢簡牘出土，裏頭紀錄了十二禽的種類，又把十二隻動物的想像帶往更古遠的時空，並證實中國是十二生肖的起源地。其實，12隻動物，在許多文明裡都有這樣的描述，那是對天文星象觀察之共感，歐洲、埃及、美洲的信仰中都有十二個對應天文的象徵物存在，通常也都有動物的身影，畢竟在遠古時代動物是生活中最常接觸的事物之一，人們對動物所帶有的錯綜複雜情感，會投射到這些動物的象徵中。
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十二隻動物在原古中國應該本來就存在，指涉天干地支，這些有靈性的動物，有時作為宗教飾品，或明器（陪葬物）。不過讓十二生肖的概念穩定下來的，則是南北朝隋唐時期的佛教傳播，相對的，佛教也因此有了更符合漢人胃口的世俗化轉變（陳懷宇，2012）。在《大集經》中就有關於菩薩以十二時獸形象教化人間的故事，佛教的十二時獸指的南西東北四方，琉璃山、玻璃山、銀山、金山所居住的神獸，各有法名，天人恭敬，是大乘佛教的文化產物。十二時獸是以12日、12月、12年為出現的週期。而大乘佛教在南北朝傳入時，傳教者為了讓教義更能融入漢人，於是融會了中國傳統中對於「十二精媚」的描述，不是菩薩，不具有教化意義，而是亦正亦邪的、較具有民俗傳奇的靈獸（妖魅），並輔以天干地支、陰陽五行的思想，更完整了十二獸在中國文化裡的身分。並在唐代後，完全奠定了十二生肖在中國宗教中的地位，它們橫跨了民間習俗、道教與佛教。
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有人類學家認為，十二種生肖象徵著人類世俗的墮落與救贖，是人在生命中的浮沉。就像是在西方基督教中，動物魔鬼，象徵著對抗惡的修行，十二生肖各有性格上的偏執，它們象徵著在社會空間中境遇的原型。很有趣的，這樣的看法，出現在各大古代文明中，是時序、社會生活、與周遭動物所交織出來的宗教性的社會秩序。
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到底福祿猴會不會很醜呢？就讓我們看下去!
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#新年快樂
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很多人對命理的研究很有興趣，學習命理數術所要理解的是“定數”，所要追求的就是“變數”，因而理性的掌握自己，創造未來，是學習數術者的應有態度。但是要如何才能進入這命理數術的深奧殿堂，靠自己從坊間買書回來研究，都會讓你頭昏眼花，進而讓你放棄了學習！
數術基礎不外乎天干、地支、陰陽、五行。如果說陰陽、五行是數術的果實，那干支就是數術的樹干支叉。簡單的說：“沒有干支那就無法標識及體會到古老的陰陽、五行。”。陰陽、五行在理解上“陰陽”可理解為“氣”；“五行”(固化)可理解為“質”。這“氣”與“質”可被視為萬物之原，大至宇宙，小至細微。這就是命理數術的基礎，只有把基礎紮實了，才能使你更容易學會命理知識。
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几乎每一个中国人都知道“金木水火土”五行相生相克，他就像我们这个世界所有事物本源的密码，大到宇宙规律王朝更替，小到人体五脏精气运行，玄到流年时运生死兴衰，而五行相克，为啥是金克木，而不是火克木！

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敬坛神仙佛道，奇闻鬼怪魔妖。感谢缘分这里是缝太窄我太胖，花生瓜子配壮的响亮…几乎每一个中国人都知道“金木水火土”五行相生相克，他就像我们这个世界所有事物本源的密码，大到宇宙规律王朝更替，小到人体五脏精气运行，玄到流年时运生死兴衰。木生火、火生土、土生金、金生水、水生木在我们最熟悉的物质世界显得那么的合情合理，木可不就生火呗这天下一切木属之物皆可燃火，火尽之后又自然化为尘土融归大地，这大地之中又蕴藏着各种金属矿物，提炼锻造成工具又可打井生水，而水又滋润天下万木使其生机勃勃。那相克呢？金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。刀劈斧砍取木为材所以金克木，树木生长吸收土壤中的养分所以木克土，夯土为坝或阻挡或改变水势的行进所以土克水，水可以扑灭熊熊烈火，火又可以融化锻造金属，所以水克火、火克金。小的时候对这个说法很不服气，总觉得金凭什么克木？克木的应该是火才对呀！火不但可以克木还应该克金克水，关于克土这件事也得看火想不想克，想克照克！就这么社会！所以火应该克万物…长大之后逐渐明白，哦这个问题的关键在于这个克字，是克制。他并不是销毁和变异而是使其衰减和流失。但是有一个前提，是两方实力相当的情况下。比方说金克木，你将一棵树木锯断取材，无论他最终变成了家具、房屋还是车船，你在砍伐修整的过程中一定会有所衰减、流失。但是你用火来克木，此木将焕然新生成为土，这就是前面说的并不是使其销毁、变异。所以大家一定要先扭转这个观念，所谓的“克”是衰减、流失、压制或形成此消彼长。最明显的就是木克土，这木对于土又能有什么消耗呢？就是树木扎根在土壤里，吸收养分使得自我成长的同时让土地的养分衰减流失，此消彼长。再说土克水不但土壤吸收了一部分水分，还会使水的力量衰减、流失。但为什么我在此之前要这么强调双方的力量要相对平衡，就是实力相当的情况下。因为如果没有这个前提你抓一把土扔到大海里，那就没了融化消散了，又变成水克土了，所以五行的生克是在描述事物的普遍规律。人跟人也是一样，按这个说法一个人命带木德就是会衰减身边那些命带土德的人，除非你有幸碰到一个磁场极为强大的人，比方说“嬴政”“刘邦”“朱元璋”无论他属五行中的什么德，他都能克一切，因为他不在普遍规律之中，所以要在双方实力相对均衡的情况下。同样水克火使得火势衰减，火克金在质量和坚硬程度上都会有所衰减、流失。

那五行这个理论是从哪里来的呢？据传说是黄帝身边的大臣“鬼容区”也就是“大鸿”参悟了伏羲留下的河图，创造了五行学说！同时此人还辅助黄帝编撰了“黄帝内经”，也有在黄帝内经中描述了心肝脾肺肾的五行属性。河图东方3、8为木、南方2、7为火、西方4、9为金、北方1、6为水、中间5、10为土。大家有看出什么规律吗？就是河图中每一个方位的黑点减去白点都等于5，所以河图与数字5有着非常神秘的联系！黄帝的另外一个史官“大挠氏”也是根据河图集合大鸿的五行学说创造了天干地支。所以天干地支是托五行而生，五行是拖河图而生。既然说到这就不得不跑题说一下洛书因为这两张图本就不可分割，那是华夏文明延续了5千年宇宙观的最最源头，太极、阴阳、八卦、易经，皆由此二图而生。为什么做这个节目这么多年我一直想讲河图洛书，但就不敢！实在是参不透啊，这么简简单单的两张图，任何人以任何角度都可以有不同的理解。就是可以这么说，如果有一天有100个人同时顿悟了河图洛书并形成一套理论，那将是100种完全不沾边的体系，而且各自能够用不同的方式解释天地万物，而得到的答案又是统一的。你再顺着这100种体系向前追溯源头，又都能回到这两幅图，就这么牛逼，就这么万物本源。所以如果有一天这个世界即将毁灭，只有极少的人可以作为人类文明的火种留下来，那话不多说，这两幅图一定要留给他们。他们可以以此为源再破天地玄机，当然那个体系可能就不是太极、阴阳、八卦、易经了，可能是一种全新的思路。

我们来看看洛书。说白了就三组数字492、357、816，所以洛书的本质就是一个九宫格。所有人都能看透的规律是无论纵线、横线、斜线，每一组数字相加都是15，壮哥能力有限实在参不透更深的玄机，但是计算器还是会按，我确实认为自己发现了更有趣玄妙的地方，当然我没看别人有这样的说法，我估计肯定有我不知道而已，自己也是瞎算着玩，如有雷同纯属巧合。就是我发现无论纵、横、斜线形成的任意两组数字相乘得出的答案再各自相加，最终的结果都等于9。比如：492*357=175644，1+7+5+6+4+4=27，2+7=9。比如：456*258=117648，1+1+7+6+4+8=27，2+7=9。牛不牛？你们可以算，任意两组数字。更奇妙的是不但正着乘可以，反着乘也可以。比如：834*159=132606，1+3+2+6+0+6=18，1+8=9。恐怖吧？不但反着乘可以，竟然一正一反也可以。比如：438*159=69642，6+9+6+4+2=27，2+7=9。那么如果任意两组数字相乘都可以，那任意三组、正反交错应该也都可以！比如：438*159*852=59334984，5+9+3+3+4+9+8+4=45，4+5=还是9。所以整个洛书河图就俩数“9和5”怪不得周易形容事物的巅峰为九五之尊，所谓数有九，五居正中，若峰，在其之巅。具鼎盛之势，不偏不倚，这九五之尊竟然也来自于洛书河图。跟他有一样效果的是圆，360度360各自相加为9，切一半180度180各自相加为9，90度、45度、22.5度，一直到无穷切割永远是9。所以9和圆也有着非常诡异的联系，只是我们现在还没有完全参透而已，是不是在告诉我们9即圆满。我们再看太极其实是一正一反两个9组成了一个圆。也有人说是69，我觉得这个看个人理解吧！整个太阳系8大行星水金地火木土天王海王，加上太阳也是9。一天是86400秒864是18，1加8也是9。人类最健康舒适的心跳频率是每分钟72次，呼吸频率是每分钟18次。也跟9有着非常玄幻的关联，最重要的壮哥的生日是4月23号，423所以投币、点赞、转发壮哥以后成仙了带着你。我们再看银河系、再看黑洞、云图、小蝌蚪，就连精子和卵子的集合都是9和圆。所以对我而言，5更像是居于天地之间，9更像是存在万物之巅。所以5代表人，9代表天。5是天地间一切人产生的问题，9是宇宙运转的一切答案，这一问一答才是天人合一。所以要参破人“自己”就要彻底理解河图中的5，要洞悉天机就要彻底理解洛书中的9。这跑题跑的，彻底把这集跑成了俩主题。

再回到五行，长安十二时辰大家都看过啊！作者马伯庸，还写了另外一本书叫做“马伯庸笑翻中国简史”，他是比较详细系统的阐述了中国古代王朝更替的五行生克规律，但其实这个规律之前在网络上也有流传。远的不说，我们就说唐宋元明清！唐朝属土德，无论最后如何纷争都是木德的大宋代唐，因为木克土。之后的蒙古人草原崛起，也无论大宋如何抗争，最终都败给蒙元，因为金克木。也无论蒙古人多么能征善战最终都会被大明取代，因大明属火，火克金。再加上朱元璋克一切！无论大明的火器有多么先进，最终满人还是打进了山海关，国号大清属水，水克火。好吧，那凭什么确定各个王朝的五行属性呢？宋属木、清属水，从字形上看我们可以接受，那唐、元、明呢？唐朝凭什么属土？他们的解释是，诶！因为东土大唐…卧槽，这也算？那元为什么属金，属金的不应该是金国吗？完颜阿骨打！为什么蒙元也属金呢？因为元朝官军的军服是白色，白色属金，而且元这个字是乾挂卦辞元亨利贞的首字，所以元在周易中的属性是金！等于大宋的处境是两金克一木…那明呢？日月当空自然五行属火，而且明朝崇尚红色，官军的军服也是红色，所以大明属火。好吧，这个说法倒是很有意思。但是按这个逻辑，我朝岂不五行全属！因为人嘴两张皮咋说咋有理，你看啊，首先金，泱泱五千年历朝历代最拜金的就是我们这一代了吧，再看木。如果清属水，那民国属什么“土”，啥玩意儿克土来着？接下来是水，你们想想第一代扛把子，第一次开会是在哪儿来着？火就更不用说“红色”，最后是土！咱们还不土啊？我们这一代几乎人人都想变成土豪，而且我们翻开任何崭新的电子产品，在选择区域的时候都会有一个词叫“中国大陆”，大陆自然属土。所以关于王朝更替的五行生克我相信有，只是咱们目前的解释还不到位，都有点牵强，希望以后可以找到更有力、更明确说法吧。

但是每一个人都有各自的五行属性，我是相信的！因为所有人推演的标准一致，就是生辰八字。你出生的年月日时，地区方位性别姓名一定对你的方方面面有着千丝万缕的影响。当然我个人一直不鼓励“算命啊”，我觉得人要对以后的事有些未知。但是掌握自己的五行属性，就好像知道自己血型和星座一样。你至少知道什么属性比较旺自己，什么属性比较克自己。你才知道应该亲近什么又跟什么保持距离。我其实一直想学周易的八字推演。看了好多的书，几乎没有人能给我掰扯明白，都是玄来玄去似是而非。总让我觉得写书的人、讲解的人他们其实也没弄明白。直到我看了一系列特别接地气的教学视频，只有他把五行推演全部总结成可参照的简单公式。基本上是一说你就能明白，然后把公式套用即可。这个人就是全真教的李九龙道长

北京想將澳門取代香港！

過幾天就是澳門回歸二十周年，習近平會親臨主持，同時公布上述的大計。

通過在澳門成立人民幣結算中心，搞股票交易所，廣東省給予土地支持，擴大澳門的領土……

如果逸園仍有跑狗，那些格力狗都恥笑北京的愚蠢吧！

中共沒有進步，大陸人不明白香港，所以，北京的對港政策，每一步都是錯誤。

準確地錯誤。

「不明，晦。
初登于天，後入于地。」

這是《周易》第三十六卦，地火明夷卦的最後一爻的爻辭。

地火明夷，是誅滅光明的卦，因為卦象是明入地中，代表光明的太陽藏入地下，大地漆黑一片。

問題在於上位者。

上六，最高位置的人，在不明的時候，失去判斷力，但偏偏掌握大權，便令到整個社會陷入「晦」的處境中。

晦，就是黑暗的中心。

手握大權的人，為什麼會「不明」？

因為，在腐敗的官僚架構中，最大權力的人，往往是掌握不到準確資訊的。

毛澤東是，鄧小平是，習近平也是。

卦序上，由火地晉卦，到地火明夷卦，由日出到日落，爭天下的人，權力在手，就變成魔鬼，因為身邊的人，將他捧得太高，他們就開始墮落了。

原來的理想，在身邊所有人的吹捧腐蝕下，都變了獨裁者。

明夷卦六支炎，支支都帶有明夷兩字，即誅滅光明，只有最後最上的一支，上六，沒有明夷兩字。

其他五支爻，象徵不同的階層，都深受誅滅光明的痛苦，只有獨裁者本人，沒有這個感覺，因為他將痛苦，建築在其他人的身上。

明夷中，他本身不痛苦，因為他是散播痛苦者。

黑暗勢力表面永遠很強，其實，他是孤立的。

由始至終，北京的領導人，不了解香港，不明白香港如何成功？為何成功？他們派出在港做地區工作的土共，提供給他們的香港資訊，也絕不準確。

由戴卓爾夫人在八二年訪華開始，就不停聽到中共的官員說，中央會在全國打造幾十個香港！

漸漸地意識到，這句說話很無知，很愚蠢，轉一個說話，上海將會超越香港。

一大堆專家、學者、官員，引一大堆數字，什麼地理形勢，全國的火車頭等等，說了十多年，騙了十多年，都說不下去了。這十年連上海人自己都不好意思說了，又開始說深圳取代香港。

深圳有華為，有海底撈，有腳底按摩……

說著說著，都沒有勁，又來個大灣區計劃，將香港吞併在內，全個大灣區內，東莞、江門、肇慶……都是香港了。立即解決了香港土地不足問題，勞工短缺問題，反正什麼問題都解決了。

說了三十多年，歸根究柢，就因為中共不了解香港，不明香港因何由小漁村可以變成國際大地市。

一如不明白，這半年香港的年輕人，爭取些什麼？為何喚起全世界的支持？

今次，用澳門取代香港，只說明了一件事，習近平對香港真的冇計了！

他知道繼續放任警察插贓嫁禍，暴打濫權，政治檢控，都解決不到今日的局面；鄭若驊出走，又令他知道這群聽話埋沒良心攞著數的人，養唔熟，發達就想起飛腳；還有區議會選舉的大敗，處處都顯示，他收到的資訊，和現實狀況，相差不只十萬八千里！

用澳門取代香港，任何人聽來都是一個笑話，只有習近平自己笑唔出。

這已經是身邊智囊，能拿得出來放上檯面的方案了！

中共官僚不了解香港，但他們知道香港是個寶。貪污得來的骯髒錢都放在香港，父母妻兒能來香港的，都盡量住在香港。未能成功落籍香港的，醫療、購物、打預防針、藥材補品、吃東西，都要來香港。

香港是好處，香港是執念，香港便是大陸人的死穴。

就像紫微斗數中的「祿存」一曜。

祿存這粒星，基本意義為衣祿，是斗數中唯一代表穩定財帛的星曜。坐落任何宮位，即代表命主的關注所在，關注所在即執念所在，執念所在也就是死穴所在了。

祿存不是孤立的出現。根據安星規律：

祿前一宮擎羊刁，祿後一宮陀羅苦。

意思是，祿存，是由兩粒凶星伴著出現的，祿存前一個宮，必是象徵競爭的擎羊，古人用一個“刁”字來形容競爭之頑劇；後面一宮必然是象徵拖累的陀羅，古人用“苦”字來形容羈伴之折磨。

三粒星像三文治般，一起出現。

祿存像三文治中的雞蛋，左右兩塊麵包夾住，即羊陀所夾。古人的觀察，利之所在，左右必有人窺伺。

擎羊是明爭，陀羅是暗鬥，祿存為羊陀所夾，便代表要賺取財富，必同時帶來是非和勞累。

古人深意，天下間無唾手可得之好處。

這就像《周易》八個基本卦的坎卦。坎為水，卦義為險。水是資源，也是凶險。意思是凡是資源所在，也是凶險所在，資源愈豐盛，凶險愈利害。像今日銀行說的：風險與利潤成正比。

祿存坐命宮，即你是周遭人士的利益所在，由於必為羊陀所夾，命宮前一宮是父母宮，內必有一粒擎羊；命宮後一宮是兄弟宮，內必有一粒陀羅。

父母明爭，兄弟暗鬥；父母明搶，兄弟拖累。一生搵笨，攞你著數的，都是至親。所以，祿存守命，永遠都小心翼翼的保護自己。因為成長經驗，凡長上輩，上司，老細，都謀住自己，凡稱兄道弟的死黨，都拖住自己腳步。

他不是孤寒，但防人成性。

祿存在父母宮，父母是祿之所在，利益所在，也是你關注所在。祿在父母，那你本人命宮必有一粒陀羅，福德宮有一粒擎羊。

思想如刀好鬥，但命裡陀羅又拖延兜轉。

福德宮的擎羊愛前衝，命裡的陀羅會拉後，左右拉扯，舉旗不定。

命宮陀羅，還有沉溺之義，所以，當命宮在寅，主星為貪狼，即紫相盤，又有陀羅為伴，古人稱之為“風流彩杖”，因沉溺情欲，會因色惹禍。

父母祿存，自己命有陀羅，站在父母立場，你令他們一生掛慮；在你立場，永遠想念父母，孝順父母。

擎羊化氣為刑，在福德宮，所思所想，都出現破壞力，躁決，想要的東西一定要到手方罷休；偏偏命宮的陀羅化氣為忌，一生際遇橫生枝節，阻礙拖延，容易心灰意冷。這時父母宮的祿存，發揮了作用，你一生際遇不佳，就有一生照顧愛護你的親人。

祿存在福德宮，擎羊在田宅宮，陀羅在父母宮。

福德宮是一個人的所思所想，裡面坐著一粒祿存。

祿為財帛，所思所想，都是用財帛方式來計算，不是孤寒，但數口精，凡事都精明算過利害得失。

精明計算的人，反映了陀羅在父母宮的安星規律上。

父母成為拖累，只因思維精明，用利害衡量之下的客觀結論。

祿存在田宅宮，擎羊在事業宮，陀羅在福德宮。

事業宮是行事方式，擎羊是利器，主星強，便是執行有力，像紫微，制煞力強，擎羊便成利器，開創有力，大刀闊斧；但如是天機，星情弱，遇擎羊，會為它所役，甚至為這支羊刃所傷。

田宅為家宅資產所在，最宜有代表財帛的祿存坐守。

祿在田宅，最為恰當，象徵資產豐盛，如主星是天府，穩定保守，有入無出，易成守財奴；如主星是武曲，行動生財，累積財富的方法也要交投活躍，財富方能高升。太陰主藏主思慮，計劃生財，要佈局周詳。

這便是斗數三大財星守田宅的分別。

福德宮陀羅，硬頸固執，決定了便一成不變。安星規律看，可能這種性格方能累積財富。

祿存在十二宮，都是用這個邏輯推論。總之，要記著，祿存不單獨出現，必伴來擎羊陀羅二凶星，這便是《易經》的陰陽原則，陰中有陽，陽中有陰。

斗數中，我們的命盤有一粒祿存，大運有一粒祿存，流年又有一粒祿存，三粒祿存，沖疊起來，效應便立見了。像上星期我說，命窮，運要屋漏，流年要連夜雨，效應才立竿見影。

祿存，是用天干起的。

像我，1957丁酉年生，我命的祿存，便在午宮。

它的口訣：

甲祿在寅，乙祿在卯；
丙戊祿在巳，丁己祿在午；
庚祿在申，辛祿在酉；
壬祿在亥，癸祿在子。

今年是己亥豬年，流年祿存便在午宮，明年是庚子鼠年，流年的祿存便在申宮。

祿存代表利益，你的眼睛會盯著利益，所以祿存所在，會是你關注所在，關心則亂，往往也是你死穴所在。

玄學術數 八字神煞 華蓋是藝術創作的寶庫

華蓋：聰慧，藝術，孤獨，貴氣，文彩，宗教，哲學，僧道，才華之氣，神秘事物，說服力。

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華蓋星形狀彷彿像華麗的傘狀的寶蓋，傳說裡是玉皇大帝出巡時，頭頂上的一顆星宿，有護帝顯威之職，故血氣方剛，孤芳自賞，六親不靠，自主沉浮。華蓋又是藝術星，華蓋入命的人喜歡文化藝術而且有著得天特厚的天份。往往有獨特的見解。華蓋星意思簡單來說是帶有才華之氣的星。

從吉利的一面來說，他們會成為達官貴人，名道高僧，策劃參謀，又或是帶桃花及貴人容易成為知名演藝人士等。另一方面華蓋若逢空亡或遭到破壞，便可能顯得更為孤寡，孤芳自賞或為僧道。而女人行華蓋運，是為木蘭從軍，日坐華蓋對婚姻不利，時帶華蓋對子女不利。而且華蓋命人的藝術脾氣，令他們不太合適從商。

事實上他們因為常常思想獨特而有别於一般人，因此難免一時被人認同，所以很多時候根本不忌解釋而今可自己一個人。又或他們創作設計藝術時，往往需要進入一個絕對集中的狀態而只能離開人群而自己一個人了。

從陰陽五行來說，要華蓋入命的人，都要遇上戌，丑，辰或未土。土本來便是五行之庫埋藏者不同元素，遇上庫的人像從中得到了新的知識，思潮更為豐富。

紫天元社

古訣
寅午戌見戌，
巳酉丑見丑，
申子辰見辰，
亥卯未見未。

以出生年支或日支查四支，見之者為是。也就是說：
在寅、午、戌年或日出生的人，其年、月、日、時的地支上有戌的，為命帶華蓋。
在亥、卯、未年或日出生的人，其年、月、日、時的地支上見未的，為命帶華蓋。
在巳、酉、丑年或日出生的人，其年、月、日、時的地支上見丑的，為命帶華蓋。
在申、子、辰年或日出生的人，其年、月、日、時的地支上見辰的，為命帶華蓋。

詩曰：
戌重見戌未見未，
丑重見丑辰見辰，
時上疊逢華蓋煞，
男女空亡寂寞春。
華蓋清閑藝術人，
休囚生旺兩般論，
文章醫卜兼師術，
九流僧道時日真。
華蓋咸池兼帶鬼，
不為巧匠便為師，
鬼少五行兼有氣，
不頂黃冠便著緇。

《三命通會》：華蓋者，喻如寶蓋，天有此星其形如蓋，多主孤寡，縱貴亦不免孤獨作僧道。

《命理新論》曰：人命帶華蓋，必為聰明勤學，清靜寡欲，但不免較為孤僻。如果華蓋逢印綬而臨旺相，在官場一定有相當的地位，如果華蓋與空亡，或遭破壞，則不免為僧道或孤或寡，否則必過房入贅，或挾一技而走江湖了。壺中子說：華蓋為藝術星，燭神經說：華蓋為庇蔭清神，主人曠達神清，性情恬淡寡欲，一生不利財物，惟與夾貴並則為福，清貴特達。

《三車一覽》：「華蓋重重，勤心學藝，又說：華蓋乃聰明之士。」