【桃園誌封面故事】報慶豐收 平安戲牽庄頭情
文／郭慧、Stella Tsai、鄭兆婷
歷經百年來的族群遷移與融合，台灣幸運地擁有多元族群，與彼此相融交織的文化底蘊。在這之中，桃園做為全國客家人最多的城市，客家文化淵遠蓬勃地存在桃園的客家聚落。「平安戲」是客家聚落的年度大事，透過大型慶典活動，結合對三官大帝的信仰、春祈秋報的習俗，也是農忙過後，客家庄聚集親戚朋友，邀請戲班表演，一起吃吃喝喝、感謝神明保佑全年豐收的重要慶典活動。
在台灣，因應北中南收割時間的不同，也有「#平安戲」與「#收冬戲」的差別，前者多落在農曆8月15前後，像是楊梅三元宮、平鎮福明宮；收冬戲則多落在農曆11、12月的冬季，以中南部客家聚落為主。儘管時間不同，意義上都是慶祝秋收、酬謝老天的慶典，有時廟前還會有各式小吃攤販，是傳統客家庄的年度大事。
#桃園誌

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📌 真的很多謝中國的網友，寄送「習近平新時代中國特色社會主義思想」學生讀本四冊。感動中國網友🙏🙏🙏

💓 我正在認真閱讀史上最厲害的思想巨人—習近平字維尼號草包的思想精華，人生能親炙並浸淫在習大帝的思想下，真幸福啊‼️

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👉 今天分享一個，藍丁政客羅小強🪳會感興趣的事。小強這麼非理性深藍，是因為牠們是蔣介石在1955年最後一批撤退來台的浙江外海大陳列島的最後「義胞」‼️大陳人其實應該最反共的是，因為在高雄旗津大陳社區還有兩間蔣介石廟喔。不知道有沒有蔣介石可以降臨的乩身哩⁉️

👉🏿 原來在中共的官方論述下，大陳島是荒地一片，是中共號召467年輕人在1956-1960到這荒涼地墾荒所得喔。大陳島有18000餘人撤退來台，其實應該是良田很多，根本不需要「墾荒」吧⁉️ 有興趣這段大陳故事，可以閱讀我以前的「打狗漫騎」一書‼️

#浸淫在習近平小熊維尼思想精華液

你知道，延平郡王祠一開始可能不是祭拜延平郡王嗎？（上集）​
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鄭成功文物館 ＃館舍升級小揭秘​
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位在臺南市開山路的鄭成功文物館，其所在地也是清治時期最早的官祀延平郡王祠；如果說到在臺灣超過百座拜祭與紀念鄭成功的廟宇，臺南市的延平郡王祠無疑是最正統的一座。​
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這座具有 300 多年歷史的「延平郡王祠」是從「開山王廟」改名而來，但其中有個天大的誤會：現在我們慣以「開山王」作為鄭成功的美名，其實原本「開山王廟」並非紀念鄭成功？​
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為什麼這麼說呢，我們可以先談談「延平郡王祠」的改名故事：​
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清末臺灣南部瑯嶠地區發生接連發生「羅妹號事件」、「八瑤灣事件」、「牡丹社事件」，讓臺灣南部沿海地帶十分不平靜，從羅妹號事件美國商船誤觸瑯嶠，到牡丹社事件的日本人出兵，來來去去的船隻引起清廷對臺灣軍防的重視。同治十三年（1874）冬，欽差大臣沈葆楨到臺灣籌辦防務，奏准將「開山王廟」改建為「延平郡王祠」，以表達鄭成功的「開臺之恩」。​
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有趣的是在明鄭亡後，高舉反清復明的鄭成功，明明被大清政府視為「逆賊」，卻在牡丹社事件後受到清朝「扶正」，強調鄭成功是「明室遺臣」而不是清政府的「亂臣賊子」，或許就有當時的政治考量：面對曾來犯的日軍，有意淡化生母為日本人的鄭成功與日人之間的連結，強調鄭成功的漢人身分。改名後沈葆楨在隔年與官民籌募經費興工，將開山王廟擴展興建成「福州式」建築。​
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從這個「被改名」故事，可以看出鄭成功是有意被塑造為「開山王」的；而從下面的文獻記載也可以看出，其實最早之前「開山」並不是專屬鄭成功的稱號。那「開山王」有可能是誰呢？則有以下幾種說法：​
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康熙末年的《臺灣縣誌》曾寫到另一間位於西定坊之開山宮「祀吳真人」，吳真人即為保生大帝。推測或許是因為建造年代早，所以東安坊的開山王廟與西定坊的開山宮，才以「開山」稱之；又從開山王廟早年的祭祀禮儀帶有除瘟驅疫的功能來看，所祭拜的也可能是漳泉人士拜祭的王爺。​
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而現址為「延平郡王祠」的「開山王廟」，在清乾隆、道光年間的志書曾記載「不知何神」，經寫志書的官員們加以推測，認為可能是隋代武將陳稜。此後清末至日治時期，開山王為陳稜的說法已經廣被臺南在地的鄉鄰父老們所接受了，因此《臺灣日日新報》中亦記載「開山王廟乃祀陳稜。非祀今之鄭成功也。相傳二百六十餘年之久，鄉鄰父老至今猶盛稱之，曰開山王」。​
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回到開山王，不管開山王廟祭祀的神明到底是誰，至少我們能從記錄中看出至少在清末日治時期，當時人們記憶中的開山王還並非鄭成功。「開山王」可能不止是對於鄭成功的美名，更是乘載著各時期民間的信仰與寄託。​
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300 多年來，「開山王廟」歷經多次改名，建設中也能從各種人為痕跡看出其中的變化。這個地方乘載著民間的信仰與寄託，更是受到當時政治局面、文人、民間的多方期待而來，我們可以在現在的延平郡王祠，看出由不同群體創造的傳統逐漸疊加和轉換的過程。​
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延平郡王祠甚至在日治時期時又變成「開山神社」，這個我們下回待續。​
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⚑ 圖片提供 / 臺南市政府文化局：延平郡王祠內奏准為官祀錄匾，祠內沈葆楨題的對聯中寫道：「開萬古得未曾有之奇，洪荒留此山川，作遺民世界；極一生無可如何之遇，缺憾還諸天地，是創格完人。」

⚑ 主要參考資料 / 〈傳統的重塑與再現：延平郡王祠與地方社會〉陳麗華，2013
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＃鄭成功文物館升級計畫​
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相信近來《斯卡羅》上映後，觸發不少朋友對於臺灣土地上所發生的大小故事產生進一步了解的興趣。位在延平郡王祠的鄭成功文物館(臺南市)，也將在明年底升級改名。面對館舍本身深遠的歷史紋理，將更宏寬的從漢人移民、民間信仰的角度梳理自身脈絡，定位為「臺南的歷史博物館」，重新展示城市的歷史文化。

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獨角獸，一個被視為古代神話傳說中的虛構生物。它額前的螺旋角，象徵著高貴、高傲和純潔.
獨角獸的記載
那最初關於獨角獸的報導是由希臘哲學家克泰夏斯於公元4世紀記錄下來。 【印度有一種野獸，它們大小與馬類似， 通體白色，有著深紅色的頭部和深藍色的眼。它們的前額上長著一根約1.5英尺長的角。 】不約而同的是，在印度Rishi時期，也記載著一位農家小孩遇見獨角獸的故事。

農家小孩遇見獨角獸的故事

除了印度和希臘的記載之外，中國的《山海經·北山經》也有著獨角獸的記載。在一個叫帶山的地方，有著一種名字叫【䑏疏】的獨角獸，而且它可以滅火。

獨角獸的功能
而在歐洲一帶的傳說呢，他們就相信獨角獸的【角】有著神奇的治療功能，能治疾病，解百毒。所以歐洲歷代皇族都希望能得到獨角獸的角，用來製成杯子裝水或酒來喝，這樣就不怕被人下毒暗殺。這也形成了獨角獸被獵人追殺的故事的源頭.

捕抓獨角獸的方法
相傳獨角獸力量強大，野性十足，經常與大象爭鬥，要用一般的方法捕抓它，幾乎是不可能,但偏偏獨角獸對貞潔少女情有獨鍾，會被她們吸引過去，而且還喜歡把頭挨著少女的裙擺入睡。所以獵人就看準了這一點，利用少女引誘獨角獸上當，再看準機會捕殺。

此外，關於獨角獸的記載多不勝數，如《聖經舊約》也有提到這種神話動物，亞歷山大大帝（Alexander）的父親菲力普（Philip）也曾捕獲了長著一隻角的動物。所以幾個世紀下來，便有人相信獨角獸是真實存在，只是後來是因為被人類捕殺過度而導致滅絕。直到16世紀啟蒙運動時期，人們對世界的探索愈發全面，而獨角獸始終沒有被找到，獨角獸的信徒們才明顯減少了。儘管如此，獨角獸依然維持著自己受歡迎的形象，在人們心中它永遠是強壯、高貴和純潔的象徵，不斷激發人們的幻想。

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