一位父親受邀參加一場會議，15歲的兒子，跟著父親一同前往。

一路上，兒子的神色始終焦慮忐忑。

父親在賓客散去後，問：「兒子，你怎麼了，不舒服？」

「沒有，爸爸，只是心裡實在不安。」

「不安？」

「嗯，今早出門：搭乘飛機，坐頭等艙；下飛機，有大賓士接送；住酒店，是總統套房。記得您跟我說過：德不配位，必有災殃。」

「......」 父親一時無語。

「爸爸，您為眾生勞頓奔波，有德，所以叔叔阿姨們這樣款待您，您可以坦然接受；而我不同，還是個學生，還沒為社會、群體做過任何貢獻，平白享受這樣的待遇，叫德不配位，今後恐有災殃？」

「兒子，爸爸太高興了！」

父親激動，摸了摸兒子的頭：「爸爸這下放心了，兒子，憑你這番話，你這輩子就不會有大的災禍！」

父親太高興，高興得流淚：「兒子，這樣好不，今晚你就睡地上，明天去申請這幾天做義工，如何？」

「太好了，爸爸，這下我可以睡個踏實覺了。」

這是個真實故事，一個15歲的小傢伙都懂這個道理。

天行健，君子當自強不息；地勢坤，君子當厚德載物。

唯有厚德，才能承載萬物。

厚，深厚的意思；德，按照自然規律去工作、去生活、去做人做事；載，就是承載；物，就是我們說的福報。

相反的那句話，叫做「德不配位」。

位，就是我們的待遇、福報。德不配位，就是我們的德行不配我們的福報。

打個比方說，一張桌子，它能承受10公斤重的份量，您非得給它放上15公斤、20公斤、50公斤的重量。

這個桌子會怎麼樣？開始凹陷或搖動，接著變形，最後倒塌。

金錢、權力、名望都是我們一生致力追求，你能承載的了嗎？靠什麼承載，靠符合萬物規律的德行。

沒有深厚的德行，福報不足，人生終究變形、最後倒塌。

有些人，以非法的手段，去要那些他命中裝不下的東西，終於引來了牢獄之災！因為他的德行跟他的待遇、福報不相稱啊！

但也有許多成功的企業家，他們擁有了許多財富，為什麼？你有沒有想過，一個人要有什麼樣的德行和福報，才能坐在這個位置上，才能坐的安穩。

《周易》：「積善之家，必有餘慶；積惡之家，必有餘殃。」

你看著人家發財，你看著人家出名，你看人家當教授、你看著人家一帆風順...... 你心裡不平，但你有沒有想過人家有多大的德行跟福報？

你有沒有？

喜歡付出，福報就越來越多；
懂得感恩，順利就越來越多；
樂於助人，貴人就越來越多；
四處抱怨，煩惱就越來越多；
凡事知足，快樂就越來越多；
習慣逃避，失敗就越來越多；
逢人分享，朋友就越來越多；
老愛生氣，疾病就越來越多；
佔人便宜，貧窮就越來越多；
奉獻無畏施，富貴就越來越多。

凡事坦然，無愧則無懼。珍惜一切，感恩一切！

20201222 黃偉民易經講堂

林鄭政府和香港市民，生活在不同的時空。

政府很在意市民是否聚眾做冬過節；大眾關心的，卻是那位逃離伊利沙伯醫院的確診者李運強，這三天共五十三小時，去過什麼地方，接觸過什麼人。

遊行集會都不可蒙面的《蒙面法》，政府上訴到終院，政府勝訴，以後市民不能在公眾地方蒙面，除非你是警察；但市民為難的是，不佩戴口罩罰五千，但蒙面又犯法。

兩者有什麼分別，警察分唔分到㗎？

年年考第一的特首，英勇的撲到三款疫苗，但香港市民沒有自由選擇接種那一款；但原來澳門，都同時有三款疫苗供澳門人選擇。最大分別是，他們的賀一誠話，政府不會逼你，接種那一種。

打死飲食業，疫情都沒有放緩，政府再放六十四億給垂死僱主，至於打工仔，就愛莫能助了。

張建宗期望老闆們，與員工共享政府的資助計畫，相信患難見真情喎，僱傭關係會更好。僱主們一邊吐血，一邊看著這位未做過一天老闆的公務員。

美國立立亂，中共這隻戰狼要搵新玩伴，今次摃上澳洲。

不買澳洲媒，諗住澳洲佬跪低。誰知，浙江省停電，湖南省停電，江西省停電，剛剛廿一日冬至凌晨廣東省又停電，無預警下停水停電停網，街道漆黑一片。嚴寒下，民生多苦。

都是富貴省分，偏偏是他們停電苦寒，工廠停工。

山西產煤，但富貴省分用的，是澳洲優質媒發電，因為污染情況較低。所以，今次，缺乏澳洲媒，受影響的，反而是這些省分，不能用山西煤替代。

中共只有今日，沒有明天。急於脫貧求功，改變了幾千年農業立國的國策，淘空了大地資源，污染了江河地下水，敗壞了吏治，腐蝕了人心。

兩塊最肥沃的土地，珠江三角洲和長江三角洲，錯誤地將農業生產改為房地產賺快錢，全國糧食生產不足，以應付十四億人口的需求，全賴入口食物。

沒有了美國大豆，大陸的豬都沒得吃，沒有了澳洲媒，立竿見影的，最富庶的省分就停擺。

偏偏他們的外交政策，卻是撩事生非的好鬥戰狼。

本來是簡單的因果循環，但賣弄聰明的人，就偏偏看不到。

像香港，消滅了泛民主派，林鄭政府就沒有了挑戰者？

真正的敵人，永遠在自己這邊。

梁振英借抗疫不力，首先發難，炮打司令部，《大公報》社論借梁言論造文章，《文匯報》接力，《星島》、《東方》都來了。

葉劉有勢可借，立即出手；梁美芬這些小人，點會放過機會？其他嘍囉，維穩生物鏈底層的蟲蟻都出動了。

土共圍剿林鄭的形勢成型了。

沒有了民意授權的議員，立法會變成什麼程度，柴娃娃樂園？

每人派五千元，獎勵打疫苗的市民喎。

林鄭一句都不敢回敬，和往常挑釁市民，藐嘴藐舌的常態不同。

黃飛鴻需要石堅的存在，才顯出他好打得。現在好了，得返牙擦蘇和他兩師徒，兩人賣相聲吧！

人民議會的意義，不是裝飾用的。

亂世修行，《周易》有憂患九卦，也就是鼎鼎大名的「三陳九卦」。

孔子處身於春秋亂世，在衰世時代，做人做事，他引《周易》九個卦，作為亂世德行修養的立足地。

所謂「三陳九卦」，是分三個層面，介紹這九個卦。

第一次的陳述，是以卦境卦德為主，講述它們的先後次序，承接邏輯。

第二次陳述，則強調九卦修行的歷程特色。

第三次陳述，將其終極的意義，功效作一個總結。

三陳九卦，分三次，用不同層面的角度，切入九個卦，呼應《易經》的「天地人」三才概念。

第一陳，用“之”字來貫串，像第一卦的天澤履卦，德“之”基也。

第二陳，用“而”字來貫串，同樣是天澤履卦，履，和“而”至。

第三陳，用“以”字來貫串，也是天澤履，履，“以”和行。三陳最後用“以”字來總結，呼應《周易．大象傳》的筆法：

天行健，君子“以”自強不息。
地勢坤，君子“以”厚德載物。
雲雷屯，君子“以”經綸。

“以”，即是將目前既有的資源，作最佳的運用。

天地人，三才概念。像第一陳，用的是“之”。
履卦，德之基也。謙卦，德之柄也。復卦，德之本也。井卦，德之地也。屬三才中的地之道，明確指出現成可用的資源。

第二陳時，用的是“而”。
履卦，履和而至。困卦，困窮而通。巽卦，巽稱而隱。涉及的，全是人道的運用。

第三陳時，用的是“以”字。
復卦，復以自知。井卦，井以辨義。巽卦，巽以行權。是參悟天命的終極意義，屬於天道。

孔子介紹這憂患時代，修身立命，足以自保的九個卦，以三卦一組，每組又包含天地人三才的結構。

九卦中，第一組，是：履卦、謙卦和復卦。

履卦，是鞋底，走路，依地而行。

謙卦，地上謙，言之兼也，行事要兼顧天地人鬼神，宇宙的各持份者。

復卦，地雷復，一陽復始，找回初心，找回天地之心。

三個卦，都與地有關。是坤卦的精神，說的是「禮」，時代的規律，社會的核心價值，是人與人的互動關係，秉承坤卦厚德載物的精神。

第二組，是：恆卦、損卦和益卦。

恆卦，是雷風恆，一日一心，不變初衷。

損卦，山澤損，損己利人，方法是懲忿窒慾，忿和慾，不離心。

益卦，風雷益，利益眾生，雙贏思維，有孚惠心。

這組卦，三卦的修行重點在心，落實的是人道修行。

最後一組：困卦、井卦和巽卦。

困卦，澤水困卦，坐困愁城，叫天不應，叫地不聞。人到絕路，才會深思，激勵上進。

井卦，水風井，井是範圍，新資源，變通就是井，水不只從天上來，地下也有水源。

困才會逼出井來，兩個卦，都是致命遂志，上探天人之際的道理。

最後三陳九卦結尾的一卦，巽卦，巽為風，為入，為順。因應時勢，申命行事，追求的是天人合一，成就最終事業。

三陳九卦，記述在《繫傳下傳》第七章。

易之興也，其於中古乎？
作易者，其有憂患乎？

孔子生於春秋，對於他而言，伏羲時代是遠古，商紂的時代，就是中古，他置身的春秋，是現代。

紂王無道，是一個衰世時代。也就是《易經》開始流行的時代。

為什麼衰世時代，《易經》會流行呢？

作易者，其有憂患乎！

作易，並非說設卦的伏羲，是指整理《易經》，寫卦辭爻辭的這個人。其有憂患乎！

我們現在讀的這本《周易》，是文王被商紂囚於羑里七年時完成整理的。

紂王鑒於西方諸侯「周」日益坐大，且得民心，借故囚文王於羑里，是政治獄，隨時準備殺他。

紂王將文王大兒子殺了，製成肉包，送到牢中給文王吃，試看他研究易理心得。

如果他能未卜先知，那是他兒子的肉，他不吃便殺了他。如他照吃如儀，即表示不足懼。

文王裝作不知，照吃。他那些日子當然痛苦。所以，孔子說：作易者其有憂患乎！

他是說明《易經》是作者在痛苦的環境中，貫通了易經的變化道理。

宇宙有自然的運作規律，萬事萬物在這個自然法律下，生生不息。

人有別於其他生物，因為懂得培養德行，在困難憂患的環境中走過來。

跟著，孔子就分三次陳述這九個憂患亂世，自保修德的卦：

是故履，德之基也。謙，德之柄也。復，德之本也。恆，德之固也。損，德之修也。益，德之裕也。困，德之辨也。井，德之地也。巽，德之制也。

第一個卦，是《周易》第十卦履卦。天澤履，是德的基礎。

履，是鞋底，引伸為走路，即行事的法則。也就是現在我們說的價值觀。

很多人沒有人生觀，沒有價值觀。浮沉於世間，水漲了就浮上來，水低了就沉下去。在人海浮沉，沒有立腳點。所以，孔子說到修養德行，第一個卦，是履卦，德之基也。

第二個，是謙卦，地山謙，《周易》第十五卦，是德之柄也。

柄，是把柄，手持之處，是德的要領。謙，為言之兼也。言，是言行，要兼顧其他人和物，不能只顧自己，有功勞不自我驕矜，是無相布施的精神。

第三個，是復卦，地雷復卦，《周易》第廿四卦，德之本也。

復，是恢復，回來的意思。復，是天地之心，即天地的用意。一陽復起，陽爻從初九又開始出現，代表德行的本質，要從自身的根本做起，慢慢修養，從最基礎做起。

第四個，是恆卦，雷風恆，《周易》第卅二卦，德之固也。

恆，是恆久，始終如一。有恆，才能讓德行穩固下來。擁有好的德行，沒有秘訣，就是恆久長期的努力修養，經過各種考驗挑戰，久而久之，成為習慣，所以，是德之固也。

第五個，是損卦，山澤損，《周易》第四十一卦，德之修也。損，是損己利人。人性如何能做到呢？《周易》說，要懲忿窒慾，是德行的修練。

第六個，是益卦，風雷益，《周易》第四十二卦，德之裕。

益，是利己利人的卦，損上益下。條件好，居上位的人，行有餘力，幫助下風的人，自己也有得益，這就是體現德行的充裕。

德，是思想方面的；行，是化為具體的行。《乾卦文言傳》說：君子以成德為行，日可見之行也。

第七個，是困卦，澤水困，《周易》第四十七卦，德之辨也。

人逢困境，才顯示出德行高低，辨別一個人的德行高低真假，最佳是在他艱難的時候，即所謂的時窮節乃見，疾風知勁草。

第八個，是井卦，水風井，《周易》第四十八卦，德之地也。

地，是處境。談到德行的處境，應像井一樣。一口水井，先從最底修井，完成之後，大家共享，井收勿幕，元吉。

井，是有福共享的卦，水井，注之不溢，用之不竭，這就是德之地也。德的處境，應如水井。

第九個，是巽卦，巽為風，《周易》第五十七卦，德之制也。德的制宜。

巽為風，無所不入，任何處境都能隨順。意思是德行不能僵化，不能死牛一面頸，要因時制宜。

德行的發揮，關鍵在誠，只要有誠，方法可以隨機應變。

跟著是三陳九卦的第二陳，強調修行歷程的特色。

履和而至。謙尊而光。復小而辨於物。恆雜而不厭。損先難而後易。益長裕而不設。困窮而通。井居其所而遷。巽稱而隱。

履和而至。
履，是禮，行事方法，社會的核心價值，信念。

履，取象於走路，是人生開始的第一步，要做到和。與人相處，人際關係，第一步要大家都舒服。人生的問題，往往就是人事問題，與人相處的問題。

謙尊而光。
謙虛無損尊貴，反而得到別人肯定。有本事的人還能謙虛，大家都會尊敬他，在人群中自然的顯露光輝。

復小而辨於物。
復，就是回來，一切返轉來要求自己，也就是儒家說的反求諸己。

復卦卦象一陽五陰，陽爻處於最底，為初九，處於群陰暗昧之下，但沒有為五陰所淹沒，能迷途知返，從幾微而分辨事物。其中幾微代表陽氣從最底出現，便隨時留意，改變的契機。

恆雜而不厭。
世事繁擾，人生雜亂，能不受影響，不起厭惡之心，不中斷，不放棄，就是恆。在最艱難的時候，能堅持下去，不變初衷，那就一定會成功了。

損先難而後易。
損卦是損己利人，初看是違反人性。人總是自我中心，希望遇到的都是好事，壞事都和自己無關，愛的人都逢凶化吉。貪嗔癡人生三毒嘛。

要損己，先難；但成為習慣，人人稱譽的回報出現，便覺得易了。

益長裕而不設。
益，是利己利人，進德修業，長久的增裕自己，德行提升而其益不虛設，即誇耀。

困窮而通。
困時叫天不應叫地不聞，有言不信，沒有人會相信你的。但這種處境也是自我砥礪的好機會。《易經》的哲學是，窮則變，變則通，通則久。

井居其所而遷。
井是範圍，但範圍不是死的，它的精神是有福同享。井水流通，恩澤所有人。所以，雖然井居其所，但井水的恩澤，卻能遷。

巽稱而隱。
巽為風，順也。順在那裡？在不知不覺間，看不見時已巽順入理，因勢利道，隱而不露。像風一樣，配合時勢而潛入人心。我們常說的春風化雨，就是這個意思。

最後，第三次陳述這九個卦，將其終極功效，具體效應，做個總結。

履以和行。謙以制禮。復以自知。恆以一德。損以遠害。益以興利。困以寡怨。井以辨義。巽以行權。

履以和行。
履是走路，引伸為行事方式，是禮，社會上共同遵守的道德價值。履就是與人相處之道，但人群社會中，必須有一些共同認可的價值規範，才能互相尊重，和諧共處。

謙以制禮。
履卦象徵的社會禮儀規矩，要用謙卦的精神來製訂。也是說，禮的精神在於謙讓。言之兼也，顧及別人。

復以自知。
復卦的道理是返轉頭，找回初心，研究自己。即自知之明，省視自己的不足，也是孟子說的復求諸己。

恆以一德。
恆就是一，一心不亂，不為外境影響。佛家說的，內魔不生，外魔不起。成就德行，靠的就是一個恆字。

損以遠害。
損己利人，可以遠害。因為施比受更有福，吃虧就是佔便宜。

益以興利。
利己利人就是益，任何的合作，必須利己利人，雙方有利，方能成功。興利，必須是大家得益。只顧自己著數，一章不餂，無從興利。

困以寡怨。
人在困境，才懂得體諒別人，減少怨恨。因自己身在困境方明白家家有本難念的經，體諒，才不會招來怨恨。

井以辨義。
井的精神為有福同享，君子行事，有義利之辨，不是任何事，只從利害衡量，井卦教我們，義之所在，可以有福同享。

巽以行權。
懂了上述三陳九卦道理，就明白因時因地制宜，要懂得權變。像風一樣，因應時勢，在不知不覺間，順著時代，走入人心，成就最終事業。

20190917 黃偉民易經講堂

《願榮光歸香港》的歌聲，在各區響起的同時，警黑攜手，香港浴血。

林鄭依然一貫的準確錯誤掌握形勢，她的禮賓府錄音，通過路透社，繼續流出。

她用這種方式，盡訴心中情：

除了三萬名警察，她什麼都沒有。

困在禮賓府，什麼地方都不能去，不能買東西，不能恤髮。

她愚蠢地捲入了中共政治派系的鬥爭，在地方勢力和中央角力中，她站了邊，用的武器，是所有香港人的幸福作賭注。

用大陸流氓，加瘋狂的警察，拒絕所有合法的遊行申請，對所有年輕人施暴，企圖引北京動手，解放軍入港平亂，國際譴責，讓反習勢力逼宮。

香港經歷過毛澤東時代，
鄧小平時代，
胡耀邦趙紫陽時代，
江澤民時代，
胡錦濤溫家寶時代，
到今日，習近平時代……

習近平定於一尊的幾年，是香港價值喪失最急速的幾年。

也是北京最踐踏《中英聯合聲明》、《基本法》的幾年。

香港的警隊、ICAC、教育、法庭、傳媒都相繼失守的幾年。

最壞的年代，喚醒了社會的良知，年輕人街頭濺血，但一燈亮暗室。

在持續一年的中美貿易戰的背景下，一條傷害所有人的送中條例突然出現，市民抗爭了一百天，林鄭政府，用警暴、流氓、抹黑來應付，引來了美國國會的《香港人權及民主法案》，一旦通過，可以令中共政權窒息的撒手鐧。

中共歷史上，在他們系派鬥爭中，想站邊撈油水的，從來沒有好結果。

邱騰華突然神勇，明顯在場邊熱身。

林鄭政府更見暴力。

暴力，誠如李嘉誠說的，包括語言暴力。

青年百日浴血，九十老人說一句良心說話：

希望政府對我們未來主人翁，能網開一面。

一句這樣平常心的說話，竟勞動到中共政法委發炮：

李嘉誠縱容犯罪，不是為香港著想，而是看著香港滑向深淵。

中共的看家本領，扣大帽字加抹黑。他們說的敲山震虎，叫其他人只能站立一邊，不許亂說亂動。

李嘉誠身邊果有高人，他的書面反駁：

寬容不等於縱容。
重申對任何暴力，
包括語言暴力，都不能接受。

是的，目前林鄭政府的暴力，不只見到的警棍、流氓，還有惡毒的語言暴力。

《周易》六十四卦，以乾坤開始。

乾主坤從。乾為天，坤為地；天說的是宇宙規律，地說的是血肉人生。

乾卦教我們做好自己，坤卦教我們與人相處。明白乾坤兩卦，才能頂天立地於人間。

乾卦說天行健，君子以自強不息；坤卦說，地勢坤，君子以厚德載物。

乾說天理，坤講形勢，但無論形勢如何，不能越過天理。這就是乾主坤從的大原則。

孔子為乾坤兩卦，分別寫了兩篇讀書報告，稱《乾坤兩卦文言傳》。

文言，是以乾坤兩卦的卦辭爻辭(文)，引伸為做人的道理(言)。

古人說：乾卦易學，坤卦難明。

與人相處，不是道理便行得通，這也是孔子曰成仁的道理。

人字旁，人在世上；兩畫，與人相處的學問。

坤卦《文言傳》，文言曰：

坤至柔而動也剛，至靜而德方。
後得主而有常，含萬物而化光。
坤道其順乎，承天而時行。

坤卦的智慧，就是一個「順」字。

人面對的，是現實的形勢，只能順勢而行，不能逆勢硬幹。《易經》講「時」的智慧，永遠要合時，這便叫順。所以，承天而時行。

後得主而有常，什麼是主？乾主坤從，主就是乾卦象徵的天理，坤卦的從，不是盲從，是跟著天理而走。

含萬物而化光，有無盡的包容力，將現實的人事萬物，含蓄包容。化解所有的衝突不順，然後化為光明。

坤至柔而動也剛，坤是民，是眾，民眾平日總是逆來順受的，但當政府變為暴政，官逼民反，群眾力量一爆發，就勢不可當。

至靜而德方，在人性「直方大」的本性下，可以修行至靜的工夫。規規矩矩學習乾卦天理的智慧。

積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辯之不早辯也。《易》曰：「履霜，堅冰至。」蓋言順也。

這是中國人報應文化的來源。關鍵字是一個「餘」，是花不完的，會一代代的由子孫傳下去。

社會道德敗壞，國家政權覆亡，都是有徵兆的。在履霜的時候沒有警覺，以致事態每況愈下，直到不能回頭的地步。

積善之家，和積不善之家的「家」，不一定指家庭。春秋時候，諸侯稱國，大夫稱家。所以，家，可以是財團、組織、政黨。

當有權勢的家族、政黨、豪門，壞事做盡，就會造成整個時代的共業，必有餘殃，禍國殃民。

臣弒其君，子弒其父，是社會倫理敗壞，非一朝一夕之故，是統治集團立壞榜樣，大家都慢慢接受，便會愈來愈糟糕了。

殃字，是中央做了歹事。中央做了壞事，不但作業人受殃，還會禍延子孫。

直其正也，方其義也。君子敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤，「直方大，不習，無不利」，則不疑其所行也。

有了以上第一爻的警告，第二爻便教我們老老實實的做人，端端正正，學習天理，人人同聲相應，同氣相求的效應出來，社會上善良的力量就會互動，產生影響力，把大眾都喚醒了，像今日香港的逆權運動，將本來醉生夢死，隨波逐流的香港人喚醒了。

陰雖有美，含之，以從王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也，地道無成，而代有終也。

血肉人生，不是有道理，便可以暢所欲言。含章可貞，時位不對，含章，含著光明，即便有道理但含住，等時機才吐。

中華文化，成功不必在我，追求的不是一時的掌聲，是有終，有一個結果。弗敢成也，弗敢，因為時勢不利，若追求有成，肯定無終。因為有更高的追求，所以弗敢成也。有終，有結果，才是最高目標。

天地變化，草木蕃，天地閉，賢人隱。《易》曰：「括囊，無咎無譽」。蓋言謹也。

時勢像天地的變化一樣，有時春天到了，氣候調和，時運來了，草木欣欣向榮。但有好的日子，就有壞日子，當天地閉塞，萬物凋零的時候，賢人，遇到這樣的時代，只能退下來，隱姓埋名，蓋言謹也，謹言慎行，是第四爻，已經居上位者至少要有的自保智慧。

君子黃中通理，正位居體，美在其中，而暢於四支，發於事業，美之至也。

第五爻是君位，與人相處的學問，不理階層高低，都有他的難處，和值得注意的地方。

黃裳元吉。黃是持中，各種顏色，代表不同的方向，只有黃，是土色，是中間的顏色。地位高，權力大，更要小心，自己是否有所偏；裳，衣裳中，上衣下裳，意思是地位愈高的人，姿態愈低，那便大大吉祥。

領導人負責大政，不必處處干擾部屬，這是柔性管理，與乾卦的飛龍在天式的強勢管理不同。

修養好的人，學問達到身體來了，面上都有光彩。人的五臟六腑通了，發於外貌，亦通了，全身的毛孔都通了，這是天人合一的境界，整個人像有一陣光彩，美之至也。他所經營的事業，都因而美不勝收。

陰疑於陽必戰。為其嫌於無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。夫玄黃者，天地之雜也。天玄而地黃。

人際關係，小事之處理，去到最後，便會發生劇烈衝突了。孔子指，關鍵在於一個「疑」字。

當坤卦象徵的「現實」，超越了應該跟從的乾卦「天理」，過了界限，逼得龍（天理），現身攤牌，戰況便必然慘烈，天地交戰，沒有贏家。

與人相處，見「疑」便有障礙，子虛烏有的事，都會變成真的一樣，夫妻之間，朋友之間，政府與人民之間，也是一樣。

為其嫌於無陽也，龍（天理）會找你麻煩，因為他懷疑你完全不把他放在眼裡。

猶未離其類也，人到這個時候，才明白，坤必須回到坤卦本身的角色。地勢坤，人在現實的環境，因為權勢地位，自以為大得可以違背天理，結果引來乾（天理）的反噬，這時候才發現，乾主坤從的規律，不能違反，現實不能違反天理，「故稱血焉」，到煞不住車，就會付出流血代價。

一旦爆發衝突，一定兩敗俱傷，天地之血混雜在一起，那便慘烈了。

因應現實，妄想脫離天理，最後必遭天譴。天講理，地講勢，乾坤要合，才能生萬物，這是不易法則。倘若完全只按照現實利益或者個人欲望行事，「為其嫌於無陽也」，總有一天總會碰到「陰疑於陽必戰」的局面。

把虛擬世界當成真實世界，將樓市股市泡沫，當成真實資產，必戰，戰況一定慘烈。

乾卦講理，坤卦講勢，知理順勢，才能成事，才能生生不息，違背天理，再大的勢，也一定會冰消瓦解。

以為依附權勢，親共有著數的醒目仔，你們明不明白？

https://youtu.be/bmXRofcqwAw

粉身碎骨、壽終正寢、玉石俱焚，林鄭愛用的四字成語只能欺騙文盲。有記者問：「林太，好多市民問你幾時#？」變相戒嚴，政府放手，警察管治。林鄭作為公僕，狂妄的說我們have no stake in the society。林鄭政府誠信破產，警隊變惡棍，黑衣扮臥底，擲磚掟汽油彈，放火，塗污中聯辦、中共國徽，帶頭衝擊，栽贓嫁禍…… 黑警濫捕，年輕人血濺街頭，含冤入獄，但上街的人，愈來愈多，沒有畏懼。（完整文字版將會在節目後上載至易經講堂網頁）
#811衝突 #黑警 #爆眼 #催淚彈 #送中 #中聯辦 #林鄭#官警黑 #逃犯條例 #香港
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Wong Wai Man 2019年8月13日 星期二下午5：00

林鄭作為一個公僕，竟然狂妄的說我們have no stake in the society.

面對香港民怨，她選擇了與民為敵。

由始至終，她沒有解決問題的心，她便宜方便的拿了北京的說法，「香港年輕人，背後有大台，有外國勢力在主使，他們不是反修例，他們在革命，他們搞港獨。」

她是土生土長的香港人，她自己心裡明白，她是埋沒良心！

《周易》第六卦，是天水訟卦。

從小時候家人爭用廁所，到學校內的爭執，公司社會上的是非，國與國之間的資源勢力爭訟，都無口無之。

官民爭訟，更是幾千年來中華文化的主要課題。民為邦本，民貴君輕，這類智慧，是幫助為政者，面對社會的矛盾。

《訟卦．大象傳》說：
天與水違行，訟。
君子以作事謀始。

天與水違行。天，往上走；水，往下流。這就是訟卦的象。

違行，是無法合作，互相消耗。

這個時候，《大象傳》提醒我們：君子以作事謀始。

君子，一個了不起的人，一個政治領袖，見到訟卦的象，便先要設法化解。

做任何事，尤其做大事，都應該「謀始」。

香港發展成今日的局面，為政者，應從最根本想起，想解決方法。

便宜的說一句，「背後有外國勢力」；或者傲慢的說「they have no stake in the society.」就解決了問題？

對得住你的職銜？
對得住你的工資？
對得住你的良心？
你晚間睡得著？

《訟卦卦辭》：
訟，有孚。窒惕，中吉，終凶。
利見大人，不利涉大川。

開宗明義第一句是：有孚。

孚字，是母鳥孵蛋之象。母親用體溫孕育自己兒女成長，心意至誠。有孚，是在雙方起了爭訟執拗，必須要有解決問題的誠意和信心。

畢竟，人生之訟，難以避免。首先，要有解決問題的誠意。

有孚，是最重要的第一步。

卦辭最後兩句，語重心長：
利見大人，不利涉大川。

利的，是有一位恰當的貴人出現，調解雙方矛盾，不是火上加油，不是將形勢推向惡化。

不利的，是涉大川。

這時候，不要再出什麼鬼主意，大計劃。不要再裝神弄鬼，賣弄聰明。有孚，不要再冒險。

林鄭政府誠信完全破產，警隊已變惡棍，黑衣扮臥底，擲磚掟汽油彈，放火，塗污中聯辦、中共國徽，帶頭衝擊，栽贓嫁禍……

面對事實要從根本解決，才能走出困局。

《周易》六十四卦，乾坤兩卦是父母卦，是根本。坤卦《大象傳》這樣說：
地勢坤，君子以厚德載物。

乾卦講天行健，坤卦講地勢坤。

乾卦說的是天理，所以天行，永遠是對的；但坤卦，根據天理形成的現實人間，便要講形勢。

山河大地，有險有阻，沒辦法迴避的，人必須面對人生的種種險阻。

地勢坤，說的是由形組成的勢。有形才有勢。所以，坤卦說的是大地，就出現了勢的概念。

面對由「形」發展出錯綜複雜的「勢」，要怎樣建構平台，伸張我們的抱負理想？

那便是坤卦精神，深植於土，根基厚，處理好人際關係，學會包容。

君子以厚德載物，沒有分別心，心胸寬廣如大地，不理是什麼生物，都可以在大地獲得養份，像慈母一樣包容。

我們要學大地的厚，包容一切。

乾卦的乾道變化，各正性命；到坤卦落實為德，厚德載物，意思是無限的承擔。

自強不息和厚德載物，也就是心物一元。

乾卦說自強不息，但什麼東西可以不息？死後仍存在？

那就是精神不滅，不息，就是心，它不必依靠任何東西的。

坤卦的厚德載物，就是要能夠承擔，藉著承載，才能實現。

這個包容之德，不僅僅是道德勸說，還落實在現實人間，這便是地勢坤的道理。

黑警濫捕，過份武力，年輕人血濺街頭，含冤入獄，但上街的人，愈來愈多，沒有畏懼。

他們用行動訴說《周易》的乾坤兩卦。

2019年8月13日星期二下午5:00
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