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[爆卦]土方 陳 宮是什麼？優點缺點精華區懶人包

雖然這篇土方 陳 宮鄉民發文沒有被收入到精華區：在土方 陳 宮這個話題中，我們另外找到其它相關的精選爆讚文章

在 土方產品中有1593篇Facebook貼文，粉絲數超過0的網紅，也在其Facebook貼文中提到， 【科技團隊 捍衛家鄉淨土】 彰化檢警調環平台攜手破獲竄流全台之廢木材棄置集團， 9月27日由彰化縣地檢署提起公訴，共計起訴49人，查扣機具69台。 今年3月本縣環保局接獲民眾反映鹿港鎮有兩處廢木屑夾雜塑膠、泡綿、消音棉、貼合塑膠片、漆料等廢木材混和物。業者辯稱木屑是為再利用資材，做為堆肥使用，然...

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「土方」的推薦目錄

土方 在 Terrence Ma (T-Ma) Instagram 的最讚貼文

2021-09-16 02:00:08

我從來都唔知原來有第13個星座🤔 #蛇夫座 快啲去聽吓細貓首新歌啦！ Did you know there’s a 13th constellation? #ophiuchus checkout Little Cats newest track!! Composer : Dong Lyric...

  • 土方 在 Facebook 的精選貼文

    2021-09-30 12:24:35
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    【科技團隊 捍衛家鄉淨土】

    彰化檢警調環平台攜手破獲竄流全台之廢木材棄置集團， 9月27日由彰化縣地檢署提起公訴，共計起訴49人，查扣機具69台。

    今年3月本縣環保局接獲民眾反映鹿港鎮有兩處廢木屑夾雜塑膠、泡綿、消音棉、貼合塑膠片、漆料等廢木材混和物。業者辯稱木屑是為再利用資材，做為堆肥使用，然而現場卻無堆肥最基本的醱酵相關設備，經環保局稽查人員蒐證後懷疑是「假再利用行棄置之實」的結構性犯罪，遂報請彰化地方檢察署成立專案小組，歷經5個月蒐證調查，發動搜索48處，搜索範圍遍及北、中、南等，運用智慧科技執法辦案，溯源追查上游及清查下游，將共犯一併查獲追訴，阻絕環保犯罪，捍衛土地正義。

    對於任意傾到廢棄物、廢土及廢木材混合物我們皆會強力執法，自9月13日至27日近2週，本縣已查獲逾35起未依法規載運土方的車輛，針對載運者未隨車攜帶土石方來源證明文件者，將依廢棄物清理法第9條重罰6萬元，裁罰金額已破210萬元，大家平時多關心周遭的環境，發現違法事件請盡速向全國免付費公害陳情專線0800-066-666及本縣環保局24小時報案專線7118972、7115762檢舉反映，環保局即會派員處理，共同捍衛彰化環境，一起讓土地更好、更美。

  • 哈日劇

    土方 在 哈日劇 Facebook 的最佳解答

    2021-09-29 21:56:20
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    來來來，真人版 #土方歲三 大車拼！

    按照時間順序排列分別為：

    ①土方歲三 本尊
    ②2004 NHK大河劇《新選組！》#山本耕史
    ③+④ 2021 NHK大河劇《衝上青天》#町田啓太
    ⑤2021電影《燃燒吧！劍》#岡田准一

    大家最喜歡誰詮釋的土方歲三呢？

    （圖/google &《青天を衝け》《燃えよ剣》twitter）
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  • 政經八百

    土方 在 政經八百 Facebook 的精選貼文

    2021-09-28 22:21:19
    有 2 人按讚

    #政經八百政治標記
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    〔 #看漫畫學政治 #從《黃金神威》看愛努民族的血淚史 〕

    《黃金神威》由北海道「道產子」漫畫家野田智所創作，自2014年開始連載至今。故事描述日俄戰爭後，前士兵杉原佐一與愛努少女阿席莉帕兩人，在北海道及樺太兩地展開的尋金之旅。
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    找尋金塊的過程中，同時也有陸軍第七師團及新撰組副長土方歲三一行人加入競逐，三方人馬目的各異，時而合作、時而衝突，後期甚至還出現反帝俄的遠東少數民族游擊隊、中央情治單位等角色，故事的深度跟廣度都令人驚艷不已。
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    更引人入勝的是，作者在嚴謹的考據下生動地描繪出愛努民族的傳統文化，不僅豐富了愛努民族的形象，受諸多學者肯定，更在日本掀起愛努文化熱。
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    ▌愛努民族
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    愛努民族（Aynu）是分佈於日本列島北部、庫頁島和千島群島等地的民族，現今多集中在北海道，濃眉大眼、毛髮也較多，和大和民族有相當大的差異，又被譯為愛奴、阿伊努人等。
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    愛努民族有自身獨特的文化及語言，以漁獵和採集維生，由於生活十分依賴大自然，因此在愛努信仰中，認為自然萬物都存在「Kamuy」（卡姆伊），祂們以肉、毛皮等形式來到人類的世界遊玩，在使用完Kamuy提供的資源後，人們再透過儀式，崇敬地將Kamuy送回祂的世界。
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    ▌被殖民的愛努人
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    愛努人早期被和人稱為「蝦夷」，所居住的北海道也因此名為「蝦夷地」。1869 年日本明治政府將蝦夷地更名為北海道，設置開拓使來積極拓墾，自此揭開了愛努人漫長被殖民之路的序幕。

    為牽制虎視眈眈的俄國，政府招募大量移民，企圖將北海道改造為「日本人居住的土地」。據計，1854年，北海道人口不足10萬，其中愛努人約1.8萬人，但到了1901年，北海道人口卻突破百萬，反超人數依舊的愛努人。

    由於愛努族數量過少，既不構成威脅也無利可圖，其存在反而成為開發的障礙，政府便陸續透過立法來壓迫，先是在1871年將愛努人強制納入日本戶籍系統，並要求他們換上和名，破壞了愛努文化中的家系系統。
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    之後更陸續禁止以愛努語溝通及漁獵、祭祀、伐木等傳統行為，一系列的措施，不僅讓失去謀生手段的愛努人淪為經濟弱勢，更迫使他們放棄傳統以漁獵採集為中心的文化，服膺以農耕為主的和人生活模式。

    ▌北海道舊土人保護法
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    1899年，政府頒布《北海道舊土人保護法》，表面上看似是為了改善愛努的生活環境，但實為同化政策，對愛努文化保存毫無助益。從法案名字選擇以「舊土人」代稱愛努人，就可見立法者仍抱持優越對劣等的心態。
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    該法雖給予愛努人免費的土地和務農的協助，但所分配之土地都相當貧瘠。根據涂豐恩的考證，1922年轉為務農的愛努人不到兩成，可見當時不少愛努人既無法轉為農業，亦不能繼續以漁獵為生，貧困問題反而加劇。
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    不僅如此，當時土人學校中的教育政策以「皇國臣民化」為核心，教授的知識非常有限，使愛努人不但難以融入社會，更受到制度性的歧視。
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    戰後，情況雖稍有好轉，但舊土人保護法依然施行到1997年才被廢除，在這段期間，愛努族持續遭受歧視與忽視。
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    ▌難以癒合的歷史創傷
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    在經歷百餘年的壓迫後，愛努民族的自我認同受到嚴重的破壞。至今許多愛努人對於自身的血統，不是選擇逃避，就是早已遺忘。到了2016年，依然有七成的愛努人有遭受歧視的經驗；相對的，卻僅有18%的日本民眾認為愛努人有受到歧視。
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    這些曾受歧視的經驗，迄今仍是許多愛努人的夢魘，甚至衍生出自我否定的狀況。臺大教授謝世忠就觀察到族人對「愛努」一稱的高度敏感，談話間不僅很快就吐露過往受歧視的經驗，更有老一輩的族人表示，曾深怕看到冰淇淋，因為其日語發音很接近愛努。足見愛努一詞所具的深度污名意涵，使諸多族人避之唯恐不及。

    札幌國際大學的研究也指出，因為長輩對於身份的刻意隱瞞，許多愛努後代對於自身擁有愛努血統毫不自知，族群認同難以建立，文化也就無法傳承。
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    ▌復興的曙光？
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    近代不乏有學者重新反省歷來對愛努的相關政策，在這樣的浪潮下，許多民間團體也加入動員與倡議，最終在1997 年，《北海道舊土人保護法》成功被囊括人權保護、振興文化精神的《愛努文化振興法》所取代。
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    2008年，日本國會更通過決議承認愛努人為原住民，不過仍缺乏明確法源依據。
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    到了前年，日本公布《愛努施策推進法》，首度將愛努民族明訂為「原住民族」，明文禁止歧視，並設立保存與振興愛努文化的民族共生象徵空間（UPOPOY）。
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    ▌黃金神威的意義

    對於飽經摧折的愛努人而言，當務之急是要重振民族認同，並讓瀕危的愛努文化擺脫被污名已深的既往形象。《黃金神威》的橫空出世，便被許多學者認為是推波助瀾的重要角色。
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    北海道大學教授北原次郎太就觀察到，受《黃金神威》的影響，北大學生近年對愛努人表現出濃厚的興趣，札幌大學教授本田優子也表示，《黃金神威》的存在讓愛努青年能以身為愛努人自豪。
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    在內閣府的調查中，了解愛努人是原住民的比例也從2013年的68.3%，提高到2018年的77.3%，更在去年竄升至91.2%，雖然背後成因很多，但《黃金神威》帶起的風潮，也是功不可沒。
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    愛努權威學者中川裕認為，《黃金神威》不同於與其他作品，並不選擇以受壓迫者的視角來描繪愛努人，而是樹立了愛努人的正面形象，如同主角阿席莉帕一樣，堅強且不依賴和人。這對於宣揚愛努文化，是至關重要的。

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