❖「練習當一個原住民，需要花多久的時間呢？是一個月、一年、還是一輩子呢？」​
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我在高雄市長大，尋常的那種集合式大樓；我父親的父親來自澎湖七美嶼，母親則來自屏東高樹鄉。也未曾有過多少跟原住民有關的記憶，只隱約記得母親說過，她和她的堂／表姊妹們，時有被「誤認」成原住民的經驗。​
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大學後進入了學運社團，開始頻繁地參與各種倡議、抗爭行動，當然，也包含了原住民議題。這一路上，為了尋找自己的著力點，竟也開啟了追索身分認同的契機。​
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還記得第一次，參與成大原住民社團的歌舞排練，看著自己腰上層層疊疊的布、彩色的緞帶，端詳自己的樣子，感覺到族裔和身分；在每一個踏步、踮腳、領唱、答唱的過程裡，我感覺我不只是在練習歌舞，而也是在「練習」作一個原住民。沒有盡頭地。​
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我想起壢坵的小米田、想起大港口的龍的故事，想起破碎的、片段的族語單字嚼在嘴裡，原住民是甚麼樣子的？他們怎麼說話、怎麼想、用甚麼方式過生活呢？誰是原住民？那，我是誰？​
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這股隱晦的身分認同思索，隨著我來往更多村落、參與原住民議題更深，開始蔓延開來，形成日常的焦慮，反反覆覆。​
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❖「身為白浪，我很抱歉」​
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我一直以為自己是個白浪，純純種種的白浪，甚至為此沮喪，在參與議題的時候，好像總是找不到一個適切的發聲和行動位置。與族人互動的過程中，又好像沒有能與族人搭上話或是獲得信任的基礎。​
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「作為一個漢人，我的確轉換過好幾次心情，從想親近到實際上疏離、從難過自己的疏離到恨不得把自己的眼窩挖深一點、鼻子隆高一點。」如果這樣就可以不必解釋自己是誰、為什麼在這裡。​
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於是當時以漢人身分作為認同的我，充滿原罪感，並帶著虧欠的情緒，在2013年的反核大遊行中把「身為白浪，我很抱歉」的字眼紋身在肩膀上。沒有想到，一個剛認識的馬卡道族朋友一臉何必地跟我說「妳不用這樣！」​
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我還在想那是什麼意思，結果，好不容易漸漸習慣了笑著自我介紹「我是白浪啊」，一個月內，就赫然得知自己的馬卡道族血統。​
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❖「被奪去名字的人」​
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最早我的家族住在屏東高樹鄉加蚋埔，也就是至今留有夜祭的村落，現在我外婆的幾個姊妹們都還住在附近幾個小村子。問過我母親，她說過去外婆的確曾告訴她，還有些親戚住在加蚋埔。​
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我的家族間從未有過跟「平埔」、「原住民」有關的耳語，後來我曾問母親，她阿公（被登記成「熟」的）長得像原住民嗎？她說：「一點都不像，他長得堂堂正正的！」​
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拼湊母系家族的拼圖是一場幽微的伏流歷險，除了衝擊，更有些微的憤恨。​
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末裔如外婆、母親與我，無從承繼馬卡道的文化、語言、信仰，不是因為我們在族別之間做了什麼選擇，而是因為其中某一些選項已經被抹除了。​
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我們好像以為現在的我們是自由的、依循自己的意志、掌握自己的生活，但事實上打從一開始，我們早已被剝奪了記憶自己可能／可以是誰的權利。​
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看到資料上用「漢化殆盡」來帶過這三四百年文化崩解的光景，都會忍不住想像，那是一個怎樣的過程？​
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我怎麼不曾設想過，他們有名字、有愛吃的食物、有情人、有憤怒和憂愁，怎麼在歷史的某一個斷點全數消失呢？​
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「台灣」用的是他們當中某一群人的名字、凱達格蘭大道用的是另一群人的名字，怎麼憑空蒸發，成為一個永恆的、空蕪的紀念碑？​
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這些名字的子民在哪一刻、甚麼情景下剝去獸皮綁起衣襟、放下獵槍拿起鋤頭、把壺瓶撤下放上媽祖像、說起一口台語，把母親的傳祀改成父親的姓氏？​
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如果可以，很想要把麥克風嘟到1850年代的某一個他們面前，你為什麼這樣選擇？你放棄了哪些？誰使你這麼做？你遺憾嗎？你感到羞辱還是驕傲？​
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一群被奪去名字的人。也許我越來越能夠想像，也許永遠都不。但我開始知道的是，這群人從未消失，只是隱姓埋名地生活著，其中一些，用一個全新的身世記憶自己；另外一些，則努力拼湊還原，只求無憾無虧欠於祖源。​
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❖「我花了21年學習如何離棄地土　​
離棄母親的語言​
直到夢中的庄頭呼喚著我​
沒有根的孩子​
依憑殘缺的地景記憶走過一個又一個村落​
找到赤腳的信仰之前　​
不會停歇​
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我是半人番啊」​
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經過了身分轉移走一遭，戲劇化地，看似得償所願。然而，舊的矛盾得到解決，新的思索也浮現出來。​
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首先，我明白原住民的課題就該是全台灣人的課題，是所有台灣人的尋根，而不僅是原住民自己的。​
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我將為我血緣裡原住民的成分感到驕傲和敬畏，也對漢人的成分感覺釋然，這個雜揉和混血的狀態，不就是這個島嶼的縮影嗎？​
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再者，如果文化早已斷裂，血緣又意謂了什麼呢？像我這樣，沒有了傳統、信仰、語言，一點點殘存的都模糊難辨，那股追尋母體的認同，究竟是誰的母體？如果我探源尋根，在我的生命經驗裡如同學習一種未曾認識的文化，「根」又何以為「根」？​
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所以，到底怎麼樣才是一個原住民？當我們說一個人是「原住民」的時候，究竟指的是什麼？​
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我明白的不多，「原住民」其實是相當晚近的概念，「平埔&高山」和「熟&生」也是統治者區分人群的方式，甚至於「馬卡道」這個族群名稱，屏東的族人都未必聽過；能確信的是，尋溯來時的銘印啊，是一生的課題。​
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從我身上，除了試圖去凸顯平埔原住民族的樣貌，我們從未消失，只是反映了被國家除名和與外來文化混血的結果；也想回過頭來，去挑戰政府透過行政體系與民族認定，為「原住民」所設下的族群邊界，看似保障、其實箝制了我們對原住民族的想像。​
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族裔其實沒有想像中重要，卻比想像中重要。​
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重要的不是你如何被歸類，而是你如何回應召喚、你如何選擇和實踐要成為誰。​
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現在有人問我是不是原住民，我都還未必反應的過來。然而，這是無數場記憶與遺忘的鬥爭，雖然有點晚了，偏有人要固執地記著。

原住民族委員會 #原住民族日 沒有名字的人 #陳以箴
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延伸影音：https://bit.ly/2TKURlh、https://bit.ly/3C5z0X1
《沒有名字的人》：https://bit.ly/37eT23o

昨天因為端午節而辦的直播中，有提到屈原這位老兄，其實嚴格來說並不叫屈原。

《史記‧屈原賈生列傳》開頭提到：「屈原者，名平，楚之同姓也。」
根據這句話的內容，後人可以歸納出屈原的真實姓名應該是：羋姓，屈氏，名平，字原。

好的，我想大家看到以上資訊，立馬就有疑問了：「羋姓，屈氏？姓跟氏不一樣嗎？」
簡單來說，早期人口少，為了區分不同的部族，每個部族會取不同的「姓」好作區別，但隨著人口逐漸擴張，每一個「姓」內部也需要有所區別，於是每個姓底下又出現了「氏」。所以大家可以很簡單的理解：氏就是姓的再分化。

以屈原的「羋姓」來說，這一個血脈後來又逐漸細分。
像楚王一脈為「熊氏」，那個不信任屈原而導致楚國衰弱的楚懷王，他就是「熊氏，名槐」，所以可以叫他「熊槐」。
羋姓底下還有一個「項氏」，這是楚國王族─公子燕，因為擁有一塊叫「項」的封地，所以後來的子孫就以「項」來當作自己的氏。「項氏」在羋姓的眾多分支中可謂赫赫有名，這多虧他們後來出現一個霸王級人物：項羽。
(又話說這個項羽，其實他應該是：項氏，名籍，字子羽。所以他老兄的姓名應該是「項籍」才對，光榮三國志對於這一點就有相當到位的還原，至於為何後來我們都比較熟知他叫項羽？那是因為項少龍他......好了，不瞎掰，是因為項籍自己覺得子羽叫起來太累贅，所以索性單稱為「羽」，而司馬遷寫史記，不知出於何種考量，為項籍列傳時，篇名取名叫「項羽」，所以我們後來人才會習慣性叫項羽。不然《漢書》可是叫他項籍，《史記》大部分的稱呼，其實也是項籍。)
屈原的祖先被封在「屈」這塊土地，所以後代子孫就以「屈」為氏。從以上已經讓不少人混亂的訊息我們可以得出：屈原跟楚王是有些親戚關係的。所以屈原早年能夠擔當朝政重要職務，與他的貴族出身有非常大的關係。

「名」跟「字」就比較好理解了吧？因為不少人是接觸過三國演義的，很多人都知道：
劉備字玄德，人送外號：織席販履。
張飛字益德，人送外號：屠豬賣酒。
關羽自雲長，人送外號：天下無敵。
為何古代人沒事要有「名」跟「字」？主要還是上古的禮儀，在《禮記》中提到：「君父之前稱名，他人則稱字也。」
意思就是說：連名帶姓的稱呼，是只有長輩、師長、上司，才可以這麼做。如果不是以上這幾種身分而直接連名帶姓的叫人，那是相當沒有禮貌。
所以，古人在成年後，會在師長的幫忙下取「字」，讓平輩或晚輩稱呼。所以我們才會在三國的戲劇中看到腳色之間會互相稱對方「玄德」、「雲長」、「子龍」之類的。
(我個人極度推薦的電視劇神作─走向共和，在這點就有相當好的還原，裡面常聽到「慰廷」「逸仙」「克強」，其實這分別是：袁世凱、孫文、黃興的字，所以這部戲不僅考究，同時也是在考驗關穎人的清末民初的知識門檻，實不相瞞，最一開始我聽到「菊人」「芝泉」「華甫」，完全不知道那些腳色到底是誰，直到他們後來自報姓名：徐世昌、段祺瑞、馮國璋......霍！這幾位都是民初響噹噹的大人物呀！我也為當時自己的見識淺薄而感到慚愧。)

話題重新兜回到屈原身上，屈原是當時平輩、晚輩對這個人的稱呼，而如果細究他的姓氏，其實就能夠反推他的出身，進而了解他背後的家族曾經經歷過的跌宕起伏。這種充滿「血緣」以及為釐清及維護血緣而設下的「禮儀」，是先秦時代的特色之一。
(後來隨著貴族社會的沒落，姓跟氏就沒有那麼多的講究及細分，人們往往只區分「氏」而不講「姓」。至於「名」「字」，則是在清末民初的西方化浪潮下而逐漸淡出。
所以如果以後想裝逼，等到有人問你：「姓名？」
你可以學我這樣回答：「姓，不可考；氏：金；名：哲毅；字：霸王；號：老ㄕ；AKA：地表上最無聊的歷史老師。」
如何？是不是有滿滿的逼格呀？)

或許隨著時間的演進，我們與古代的社會早已脫節，但這並不代表現代已經與古代毫無瓜葛。古代的遺產，只是以陌生又不明顯的方式遺留。而先秦時代的上古史，正是探究華人文化的重要起點之一，但如同我前面提到：我們已經與古代脫節太久，以至於對於當時的時代環境相當陌生。

所以就要跟大家推薦一本書，並且進入今天的主題：抽獎啦！
(想要直接進入抽獎環節的，484覺得終於從前面那一堆廢話解脫了？其實前面那麼多廢話，大家可以先記住一個關鍵點就好，那就是......大家覺得我的AKA好聽嗎？)

專門研究先秦史的野蠻小邦周出版新書《周公哪有這麼神：課本沒教的兩周史教室」，有比上一本更有趣的筆法，還有更有料的古文字解析，絕對是想要了解上古時代的朋友，可以入手的佳作。
那如果想要省錢，碰碰運氣，請完成以下步驟：

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#周公哪有那麼神
#遠足文化出版
#端午節的今天還是要謝謝屈原的想不開為後世締造假日
#謝謝你屈原_有你真好

按照往常，
星期六的早上我們會去威尼斯傳統市場買新鮮蔬菜魚肉，在回程的停船站中巧遇我偶像，威尼斯在地歷史學家 Francesco Da Mosto
(迷妹啊啊啊啊啊啊)
(對我來說偷拍真的好難😂)
從他的姓氏Da Mosto 可以看出，他的家族是最早期從義大利本土來威尼斯潟湖填沼澤鋪石地，開墾拓荒的一批人！！

非常喜歡他介紹的威尼斯，不像其他電視節目，總是把博物館，風流男神Casanova 或是面具節的由來炒來炒去重複報導沒什麼新意(好啦，威尼斯歷史就是擺在那裡，不提出來總是怪怪的)，但他介紹的威尼斯是我們現在正在生活模樣的威尼斯～
沒劇可追的朋友可以重新再看一次(英文版義文字幕)
Francesco's Venice (1/6)
https://youtu.be/sH5O4jWmneg

非常幸運的有機會跟著記者去採訪他(內有威尼斯谷邸豪宅照)👉
https://venicewalk.com/2016/05/18/francesco-da-mosto/

跟著攝影師一起深入威尼斯祕境拍攝
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讓攝影師紀錄你的威尼斯之旅
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獨自養出律師和醫師！黃宥嘉媽媽引發熱議
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預言連勝武將離婚！詹惟中點出關鍵時間點
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許聖梅夫家鬧爭產 重症婆婆慘成提款工具...
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【分段重點】
00:00 開場介紹
01:02 失聯的女兒繼承遺產 讓媽媽陷入困境！
05:39 母女失聯二十幾點 法律上緊綁在一起？
11:10 十五歲就變成寡婦 命運有多捉弄人？
15:22 莫名繼承了一間房 卻是苦難的開始！
20:32 什麼樣的面相才算是好命臉？
24:24 家族為土地打官司 禍延三代！
26:24 土地不落外人田 只留給同姓氏的人？
29:03 為一間房 收到親人一大堆存證信函！
33:44 重男輕女？哥拿到的比妹多十倍！
37:35 轉身回家拿外套 媽媽就不見了！
39:48 以為女子可以依靠 沒想到變陌生人？
43:52 為了十六坪祖厝 兄弟紛爭三十年！
52:39 把祖厝破壞殆盡 哥對弟的怨恨很大？
55:23 土地幾乎都給了長子 沒人敢爭取？
01:01:08 被通知欠稅 才知道繼承了一億五土地！
01:04:29 被迫遷墓 卻忽然得到一大筆土地！

#新聞挖挖哇#鄭弘儀#新聞挖挖哇2021

世界上最大的藍鑽被詛咒三百年，但它的美沒有人可以抗拒
傳說這顆鑽石的前身是印度一座神廟的聖物，是大神羅摩之妻悉多神像的雙眼之一，重112克拉。1642年法國冒險家塔韋尼埃連夜將其偷出。神廟祭司第二天發現之後，就下了詛咒，詛咒所有起於私心而擁有寶石的人。
按照傳說，塔韋尼埃將其獻給了路易十四之後，窮困潦倒，在流落俄國時被野狗咬死。路易十四將它切割成69.03克拉，贈給了情婦蒙泰斯達夫人，隨即，蒙泰斯達失寵。其後路易十六繼承了這顆寶石，非常喜愛，並將其贈與王后瑪麗·安東尼特，結果兩人雙雙死於斷頭台。
1792年，該鑽石被盜走，盜賊將其帶到英國，由於該鑽石名聲太大出不了手，結果被迫將其抵債，餓死街頭。新主人將它切割至剩44.4克拉，待到二十年的法律時效一過，就將其出手給了英王喬治四世，不多久，這個賣主就自殺了，而喬治四世也陷入財政危機，只好秘密賣出鑽石。
1824年，著名銀行家亨利·菲利普·霍普買下了該鑽石，並用自己的姓氏Hope為其命名。由於Hope意謂希望，故此鑽石得名希望鑽石。按照傳說，從此開始霍普家族的生意開始走下坡路，它孫子被迫將希望鑽石拍賣抵債。
傳說該鑽石之後落入俄國王子卡尼托斯基之手，隨即他在十月革命中被處決。下一個倒霉鬼是土耳其蘇丹阿卜杜勒·哈米德二世，他被凱末爾罷免取消王位。
接下來華盛頓郵報的繼承者艾弗琳·沃爾什·麥克林買下了這顆鑽石，結果她的兒子隨即在車禍中喪生，丈夫精神崩潰，死於精神病院，女兒也服安眠藥身亡。1933年，華盛頓郵報也因為經營不善而被迫轉手。
1949年，珠寶商哈里·溫斯頓買下了該鑽石，奇怪的是，詛咒好像從此停止了。1958年，溫斯頓將該鑽石捐獻給了國立自然博物館。整整二十年後，溫斯頓方死於心臟病。

2016嶺南印象園位於廣州大學城（小穀圍島）南部，原練溪村的區域內，總占地面積16.5 公頃，是集觀光、休閒、娛樂、住宿、餐飲、購物，體驗嶺南鄉土風情和嶺南民俗文化的旅遊景區。嶺南印象園中富有特色的街巷、宗祠、民居和店鋪等，充分展現了嶺南傳統文化的精華。景區突出原生的嶺南文化和鄉土景觀，復原嶺南民間繁榮生活場景，適應蓬勃發展的大城市周邊旅遊日益生活化的趨勢，旅遊需求，成為以嶺南建築完整、民間文化深厚、田園鄉村風情濃郁，融文化溯源、旅遊觀光、鄉村度假、休閒娛樂等功能為一體的文化旅遊大觀園。成為現代人瞭解嶺南古文化的視窗，嶺南人回味溯源本土文化的沃土，外地人短時間瞭解嶺南文化的課堂。練溪村曾生活著幾大姓氏的家族,目前保留下來比較典型的是霍氏大宗祠(有近600年的歷史,是香港著名實業家霍英東的宗祠)和蕭氏宗祠。這些祠堂包含了木雕、磚雕、石雕、灰塑、陶塑等傳統工藝,凝聚了眾多藝術創作者的心血,具有很高的藝術價值。霍英東先生練溪村霍氏的後人,曾於1992踏上了回鄉之路,視察了霍氏大宗祠、學校等,由於當時家鄉經濟發展滯後,教學設施十分簡陋,是典型的"祠堂學校”。 梁廣勝公祠特色的木質照壁上繪製了精緻華麗的紋理，透過照壁，望見庭院裏的嶺南原生植物鬱鬱蔥蔥，別有洞天，清幽綠雅，步移景易。建築上的緩頂寬簷，屋簷下的青磚以及灰塑和磚雕，都體現了嶺南園林的特色。繁榮熱鬧的練溪大街,復原了嶺南民間的生活場景,棉花糖、爆米花、草編......置身其中便能親身體驗到原汁原味的嶺南生活。另外嶺南印象園的練溪大街安排了飛機欖、吹糖人、捏面人、爆米花、賣洋煙、賣報、街頭畫家、遛鳥、吹玻璃、賣金魚、抖空竹、踢毽子、滾鐵環、打陀螺等民間表演和童趣活動,營造輕鬆和諧的生活氛圍,讓遊客體會到原汁原味的嶺南市井風情。領略傳統漁家風情，看開漁祈福、魚鷹捕魚，聽傳統咸水歌，還能親身體驗各種水上習俗，捕魚、拉網、水上婚禮…… 水鄉捕魚節每天上午11：00在練溪湖上演。