《事奉中的「完美」與「誠意」》
圖/文：蔡頌輝

（本文原載於《華傳》第67期，2021年1-3月： https://gointl.org/magazine-67.php#imission）

「在這個特殊時期，我看到好多教會都用Zoom，唱詩的時候就從YouTube挑幾首詩歌，大家跟著唱，簡單得多，不如我們也這樣做。」

歐洲疫情惡化，宣教工場忽然宣布封城，團契同工們在會議中討論接下來線上主日崇拜的安排時，有同工提出上述建議。無疑，他的建議是最簡單、最及時、效果又不錯的方法。從YouTube上所選的敬拜詩歌都是專業的團隊製作的，無論唱功、演奏、錄音、帶領的技巧都比我們自己的弟兄姐妹親自做來得好。不單如此，這樣做還省了我們很多練習、錄製和剪輯的時間。這個講求「方便」的建議若可被採納，那其實講道環節也可以直接在網上找個適合的講道視頻來取代本堂牧者的講道。通常我們請外來的講員還要給講員費，現在不單這個可以省了，而且還能「請」到平時很難請到的「大講員」，他們隨便一篇講道都比很多本堂牧者精彩，那些原本花在預備講道的寶貴時間，還可以用來做更多的個別關懷、推展其它事工，或處理其它平時沒有時間處理的事務。何樂不為？再說反正無論是自己人或別人帶敬拜或講道，參加者都是一樣看屏幕，不是嗎？

不過，這個聽起來非常聰明的建議最後還是被作為牧者的我否決了。我堅持要有自己的敬拜團在鏡頭前帶領敬拜，然後透過預錄或直播的方式帶領參與線上聚會的弟兄姐妹一起敬拜。為什麼？答案很簡單，神子民事奉神應該有什麼樣的態度？我們是看中哪種方法又容易、又好、又省事？還是我們看重那事奉是不是我們自己獻的？

不久前同一個老朋友聊起現在這種許多教會常用的敬拜模式時，他說：「這種能叫帶敬拜嗎？不就是播歌嗎？」我從社交網站上看到，有教會已經把原本帶敬拜的事奉，在線上聚會中改成了「選歌員」。

在繼續討論下去之前需先聲明，我能體恤許多小地方的資源有限。筆者所在的德國，就有許多較小的城鎮，那裡沒有華人牧者、信徒中也沒有音樂人才和設備，連聚會的地方也很受限（在學生宿舍或公寓裡），只有幾個基督徒在勉強維繫著團契生活，有些則透過國外的牧者定時給他們連線查經和禱告。在這些種種條件的限制下，他們使用YouTube播放詩歌作為敬拜，或從網路上播放講道視頻，我完全可以接受。我真心認為科技的發明大大彌補了網路之前的許多牧養上的缺口。然而，那些可以自己做得到的，我認為必須自己做。

科技的發明雖然提供了很多方便，可是人一但不警醒，就很容易濫用，而且扭曲了我們該有的心態。筆者還在宣教神學院教學的時候，就常發現學生大量拷貝網路上的資料當作作業交上來。還有一次，我在批改學生作業的時候，感覺到其中一段文字非常熟悉，於是把文字貼在谷歌上搜尋，結果發現那是我本人在網路發表的文章。學生竟然把老師所寫的東西當作是自己寫的交上來給老師！
尋求「既好又方便」與要求「自身所獻」是兩種不同的事奉心態，兩者的根源在於對完美和誠意的考量。

一、所獻的必須「完美」

無可否認，使用現成的作品比較「完美」，而好的品質的確是事奉者對事奉該有的基本要求。這讓我們直接聯想到舊約聖經中對完美祭物的要求。利未記論到祭祀條例時提到獻祭最基本的條件就是祭物必須是沒有殘疾的（利一3，10，三1，6等）。這要求背後最的神學含義，就是反映出對神完美屬性的尊崇，正如一般被視為概述主題的經文所述：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（利十一45）當亞倫的兩個兒子拿答和亞比戶各拿自己的香爐、盛上火、加上香，向神獻上凡火的時候，神就降火把他們燒滅（利十1～2）。在第二聖殿時期，神透過先知瑪拉基責備當時的祭司，因為他們將瞎眼、瘸腿的、有病的、搶來的獻上為祭。（瑪一8，13）神對此深感恨惡，巴不得有人把殿門關上，不讓他們來獻祭（瑪一10），而且還說要把他們與祭牲的糞一同除掉（瑪二3）。

值得注意的是，聖經所要求的這些祭物都必須是獻祭者從他自己的所有中獻出來的，聖經從來就沒有允許獻祭者以別人的完美祭物取代（注意瑪拉基書對祭司的譴責中也提到了「搶來的」，參一13）。這可以從律法給不同經濟狀況的家庭的要求差別看出來，有人獻牛、獻羊，較窮的人也可以獻斑鳩或雛鴿（參利一14）。換言之，神所要求「最好的」，是獻祭者的能力和所擁有的一切中的最好，而不是和別人比較之下的最好。這一點提醒事奉神的人，在考慮獻得好不好之前，必須先確保那是自己親手獻的。

二、所獻的必須有誠意

獻上一個「完美」的祭，和一個自身所獻的「最好」的祭之間的差別在於誠意。

想像你是一個很會做飯的人，有一天你要請人吃飯，你會不會去超市裡買一些冷藏的現成食品，放進微波爐裡熱一下然後請大家吃呢？除非是非常緊急的情況，大家要趕著吃，或一些重要的材料不足，不然的話，你豈不會盡自己的能力獻出最好的手藝？更何況事奉是做神國的工、敬拜是獻給神呢？

這就是為什麼我堅持每週在自己目前的團契講道。在我到這裡服事之前，團契沒有牧者，弟兄姐妹就從YouTube選視頻來觀看。2017年我來了之後，除非有特約講員（但因為德國很缺華人牧者，所以很少有機會請外來講員），否則我每週都講道，連出差到其它城市或國外，我也提前把講道錄好發給同工屆時播放。這樣做，並不是因為我自認講道比別人好，而是我要求自己每次的事奉都必須「現做的」、新鮮的。疫情下，在線上請講員也比較方便，儘管效果差不多（大家都是對著電視或電腦看視頻），但我還是要求講員必須是現做的。

三、在不完美中求完美

討論至今，相信我們都可清除看出「完美」和「誠意」之間的輕重。如果可以做到既完美又有誠意最好，但那境界既然不容易達到，「誠意」務必是優先考量。不單如此，一個有誠意的事奉，必然會越來越完美。

以我們在疫情下的經驗為例，當德國開始宣布禁足令之後，我和資訊部同工便開始研究線上聚會的進行方式和技術問題。開始的第一週，我們在家裡作直播，但因為網路信號不佳，結果只能傳送歌詞和講道PPT畫面，現場錄像的畫面不動。後來我們商討後決定改用預錄，但是花了很長時間做後製，而且也出現許多狀況和錯誤。我們繼續改進，等到最基本的條件（字幕、聲音、畫面清楚傳達）達到之後，我們開始追求更美、更好的果效和更快速的製作方式。直到最近我們還在改進現場收音問題，尤其是多種不同的樂器同時配搭時，起初產生許多噪音和回音，於是我們為此而添購了新的器材，效果已大幅度提升。可見，當我們堅持「自身所獻」的時候，我們所獻的品質就越來越完美。如果我們從一開始就採取「方便」而「完美」的方式，我們永遠沒有學到這些技巧，也無法在這個事奉上長進。

筆者認識很多宣教士都是完美主義者，連我自己也是。一般而言，完美主義者給自己和別人增添很多壓力，而且可能帶來事奉團隊上的衝突，尤其在教會的事奉上，由於大家都不是受薪的，有時候還會有人因此而退縮，這些都是筆者親身經歷過的。事奉久了，這種心態也跟著有所調整。至今我仍然是一個完美主義者，我對於自己的手做出來的東西都有一定要求，不僅僅是在美術上、音樂上、講道上、教學上、講義上，或者甚至只是週報上的排版和標點符號。以前，我會把對自己的要求也加諸在其他同工身上，但如今我已改變，學習從中去欣賞「不完美中的完美」。儘管成品不一定能達到專業的水平，但看見弟兄姐妹背後的心思、努力、代價、配搭，齊心把一件事做好，那些要比成品的完美更美！反之，如果一直使用既方便又完美的方式，會不會導致弟兄姐妹變得更加懶惰而不求長進呢？

願神常常提醒我們，也願每一個服事神的人常保持清醒的思考，知道到底在神眼中何為美。對我而言，我寧願獻一個跟別人相比之下不太「完美」的祭，也不要獻方便的祭。

事實是，教會縮得愈小，能做的事就愈多。歷史上教會權威最大的中世紀幾乎是人類歷史上最黑暗的時代，各種宗教審判﹑迫害和「贖罪劵」的出現佐證了教會的墮落。會堂大是沒有用的，真正的神用不著那麼多地方，如果那幾億用來賙濟窮人你說多好。

大埔浸信會會牧朱活平牧師，回應借Nick Vujicic舉辦萬元一位籌款晚宴事件，全文如下：

各位主內肢體及關心埔浸的朋友：

這陣子，教會邀請力克胡哲弟兄（Nick Vujicic）出席「飛躍人生佈道暨擴堂籌款晚宴」，引起廣泛討論及關注。在此，我們必須要感謝所有主內肢體和討論此事的社會人士，面對嚴厲的批評，我們願意虛心地看待，確切反省過程中的錯失。

作為牧者，我們常常提醒會眾要有悔改認錯的心。對於這佈道暨擴堂籌款晚宴令埔浸會友心靈受傷、主內肢體擔憂、外界的疑惑，甚或基督的名受損，我們在此鄭重致歉。在執事會全體支持下，我們經過不斷禱告和檢討，並參照各主內肢體的意見和提醒，就晚宴的安排有以下反思及檢討：

將佈道活動和擴堂籌款連結一起並不適當，使聚會性質和焦點混淆，以致在釐訂晚宴門票價格時出現等級化，這樣的安排實非本會一貫的做法。佈道活動應該不分階層背景，以普世為對象，正如我們現時差派了一些宣教士，到不同國家傳福音，也是不問對象階層背景。然而，我們承認這次活動安排不善，引致本會事工被質疑偏向商業化，有扭曲福音本意之虞；而以$10,000價錢與Nick同席之法， 更是欠缺周詳的考慮，為此我們深切反省及向大家衷心致歉。日後在籌劃佈道活動時，我們會更謹慎留意，務求使福音得以廣傳。

這次活動原意是透過Nick的真實見證，讓更多人認識主耶穌。Nick將於六月初來港佈道，在六月一、二、及三日，佈道行程都滿了，承蒙聯絡機構「樂苗基金」協助，Nick只能在六月四日留港協助我們的晚宴。因此，晚宴與六四事件日期相撞，並不是刻意安排，但我們承認敏感度不足，忽略了有肢體對於這個日子的感受，應該及早作出詳盡的解釋。

對於「樂苗基金」的一直協助，我們心存感激。猶記得2011年Nick曾經到訪過埔浸，不少會友亦從當日的見證分享中，得到生命的鼓勵並認識神。對於今次Nick重臨香江，我們繼續為他禱告，希望神大大使用他，讓更多人歸主。

有關「家事」與「公開交代」的問題上惹起批評，我們承認在表達和用字上引起誤會。對於教會活動引起公眾討論及關注，應如何回應，我們承認敏感度不足，亦實在缺乏這方面的經驗，願意謙卑學習。

此外，在這件事上讓我們學到合一的精神。事後我們舉行了多場祈禱分享會，邀請會眾表達對今次事件的看法。當中各肢體都很踴躍講出不同意見，讓我們看到大家都是為著神的教會而同心；同樣，其他主內肢體在網絡及媒體上的督責，抑或不同方式的關注，其實都是出於對神家的愛。

故此，我們看到的不是攻擊，反而是主內的合一同心。不少會友或準會友情詞懇切，愛護教會之情，令人動容；有會友以致整個團契，用愛心說誠實話，建議我們盡力公開交代事件情況，或着我們重新檢視籌款活動的安排，我們都一一感謝這些良言，更明白到我們個人的限制，願意萬事互相效力。

擴堂是埔浸領受的異象，我們會繼續緊守崗位籌建新堂，並實踐屬靈的教導。無論日後境況如何，我們亦會安然將結果交在神的手裡。我們更會汲取今次事件的教訓，以免因安排欠周詳而虧缺了神的榮耀。

過去50多年，埔浸在大埔區內積極關懷服侍社區，關顧獨居長者，領人歸主。鑑於教會日漸增長，因而有擴堂需要，以使本會能在大埔區內服務更多社群，廣傳福音。過去曾舉辦的義賣、步行籌款等活動，會內弟兄姊妹皆積極參與。我們今後舉辦籌款活動時會更加警醒，並繼續幫助弟兄姊妹從中學習屬靈的功課。

哥林多前書十二章26節：「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」故懇請埔浸會友及其他主內肢體，繼續為神家守望。我們做得不完善，有所不足，也懇求神藉此事激勵我們更團結、更懂得彼此包容、接納及關愛。阿們！

會牧
朱活平牧師
2013年4月24日