外國人不懂中國史很正常啦
但台灣人還是中國人就別犯這錯誤了

1917年的廣州，還是革命黨的地盤
應該放的是青天白日的中華民國國旗 (還是國民黨旗也可)
革命黨你要稱為國民政府、國民黨、中華民國都可以

但1917年的中華民國，一般來說都是指在北京的北洋政府
大家都知道中華民國參加過第一次世界大戰
不過很多人可能以為是蔣介石的那個中華民國
其實是北洋政府主導的，國民政府還只是"地方軍閥"

之所以各位對這段歷史不清楚，是我們受教育時
北洋政府都被形容得很負面
被國立編譯館有系統的抹黑或消失了

回到主題

如果貝聿銘出生在1917年的北京，那就應該是五色旗
出生在廣州放五色旗有點勉強啦

但再怎樣都不可能是五星旗
中國共產黨1921年才成立
那時候的旗子還是一把鐮刀配一顆星
五星旗1949年才被設計出來

貝多芬現在大家都說是德國人
但你也不會放現在的德國國旗嘛!

(貝多芬嚴謹的說是神聖羅馬帝國底下的一個選侯國，但說德國也ok啦)

ps:這本書作者是韓國人，且是講建築的
所以講錯我覺得情有可原啦，是一本好書

「中國的缺點就是缺乏民主，應在所有領域貫徹民主」——1944 年 6 月 12 日毛澤東答中外記者團

中國是有缺點，而且是很大的缺點，這種缺點，一言以蔽之，就是缺乏民主。中國人民非常需要民主，因為只有民主，抗戰才有力量，中國內部關係與對外關係，才能走上軌道，才能取得抗戰的勝利，才能建設一個好的國家，亦只有民主才能使中國在戰後繼續團結。中國缺乏民主，是在座諸位所深知的。只有加上民主，中國才能前進一步。

為了打倒共同敵人以及為了建立一個很好的和平的國內關係，及一個很好的和平的國際關係，我們所希望於國民政府、國民黨及一切黨派的，就是從各方面實行民主。全世界都在抗戰中，歐洲已進入決戰階段，遠東決戰亦快要到來了，但是中國缺乏一個為推進戰爭所必需的民主制度。只有民主，抗戰才能夠有力量，這是蘇聯、美國、英國的經驗都證明了的，中國幾十年以來以及抗戰七年以來的經驗，也證明這一點。民主必須是各方面的，是政治上的，軍事上的，經濟上的，文化上的，黨務上的以及國際關係上的，一切這些，都需要民主……在國際關係上，各國都應該是民主的國家，並發生民主的相互關係，我們希望外國及外國朋友以民主態度對待我們，我們也應該以民主態度對待外國及外國朋友……只有民主的統一，才能打倒法西斯，才能建設新中國與新世界。我們贊成大西洋憲章及莫斯科、開羅、德黑蘭會議的決議，就是基於這個觀點的。我們希望於國民政府、國民黨及各黨派、各人民團體的，主要的就是這些。中國共產黨所已做和所要做的，也就是這些。

《解放日報》1944 年 6月 13 日

恒隆集團主席陳啟宗，除了罵曾蔭權係政棍，亦問大家：「香港人係咪咁冇獨立思想？」

【佔領中環】陳啟宗語出驚人：曾蔭權係政棍
http://bit.ly/1bSv5OD

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為什麼每次升旗或重大場合，
都要向國父遺像行三鞠躬禮呢？
　
除此之外，我們的日常生活中也是滿滿的
中山路、中山站，各種以中山為名的學校及建築
還有占地三萬五千坪的 國父紀念館
但是，我們真的了解中華民國國父孫中山嗎 😳
　
像是國父的概念從哪裡來？
是不是每個國家都必須得有個 #國父？
　　
國父的概念，又對臺灣造成什麼影響呢？

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📚 參考資料與延伸閱讀
▎書籍：
橫山宏章著，李雨青譯，《素顏的孫文：遊走東亞的獨裁者與職業革命家》，臺北：八旗文化，2016。
黃宇和，《歷史偵探：從鴉片戰爭到孫中山》，香港：中華書局，2016。
白吉爾（Marie-Claire Bergere）著，溫洽溢譯，《孫逸仙》，臺北：時報出版，2010。
陳蘊茜，《崇拜與記憶︰孫中山符號的建構與傳播》，南京：南京大學出版社，2009。
潘光哲，《華盛頓在中國：製作「國父」》，臺北：三民，2006。
▎論文：
馬克鋒，〈先生、總理與國父－孫中山尊稱的歷史考察〉，《華南師範大學學報（社會科學版）》，2016年第5期（廣州，2016），頁11-21。
王爾敏，〈國父名號之認識基礎〉，收錄於氏著，《思想創造時代：孫中山與中華民國》（臺北：秀威資訊，2011），頁279-283。
李恭忠，〈孫中山崇拜與民國政治文化〉，《二十一世紀》網絡版，73（香港，2008），無頁碼。
潘光哲，〈「國父」形象的歷史形成〉，收錄於國立國父紀念館編，《第六屆孫中山與現代中國學術研討會論文集》（臺北：國立國父紀念館，2003），頁183-200。
王明珂，〈臺灣青少年的社會歷史記憶〉，《國立臺灣師範大學歷史學報》，25（臺北，1997），頁149-182。

🎼 版權音樂：
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