建築除了基本的堅固、實用、美觀，做為一種生活的容器外，她往往也反映出了統治者企圖塑造的民族意識，做為中央主導而建設的案例，更能在其「屋頂」中得到充分體現。 ＊ 隨著移墾文化傳入的建築技術，漢人傳統民居與廟宇屋瓦上的燕尾起翹、串角草花，時而佐以螭吻與剪黏交趾陶，便是我們對於傳統形式屋頂的意象語彙，到了日治時期隨之傳入的現代化技術與品味，也時常在屋脊或建築立面上增添馬約利卡磁磚 (Majolica)與番仔花，或是古典式樣的裝飾語彙等新潮手法，官派建築主導的歷史、折衷主義風格，也影響了傳統民居與廟宇，在既有不變的格局下產生了融入西式風格的屋頂樣式與建築主體造型。 ＊ 然而對於西方國家凝視臨摹後的幾年來，中國與日本等亞洲國家開始思考，在現代主義的浪潮下，以民族精神為前提該如何與這股潮流抗衡？日本建築史學家伊東忠太早於1908年發表的＜從建築進化之原則來看我國建築之前途＞，便開始探討日本固有之建築型態，如何在現代主義下展現民族性。 ＊ 隨著「興亞論」與「大東亞共榮圈」的崛起，1919年東京帝國議會的競圖中，由下田菊太郎提出的設計方案可以說是最早的「帝冠式」建築雛形，日人在鋼筋混凝土等現代化技術純熟之時，便在這些建築量體上扣上和式風格的屋頂，還有混凝土化的木鼻、懸魚、唐破風等傳統建築語彙，這種在1930年代開始成為官派建築代表的設計手法，除了彰顯民族精神外，更成為了殖民侵略下的統治語言 (如高雄市役所、香港總督府、滿洲國司法部、首爾特別市政廳等)，與此同時，我大中華民國憲法指定首都南京也不謀而合，正大刀闊斧的推行首都計畫，並以「中國固有之形式」為圭臬，以西方都市計畫邏輯，操作著「北方宮殿式建築」為原則的中國式新古典主義。 ＊ 論這種中西合璧的手法最初是為了「傳教」而出現，民國初年，梵諦岡首任駐華專使剛恆毅便提出：「建築技術對我們傳教的人不只是美術問題，而實是吾人傳教的一種方法。」，1920年代，為了使中國人更能廣為接受基督教系統與融入中國社會，便展開了「本色教會運動」，頂著琉璃屋瓦、燕尾起翹的西式教堂油然而生 (如磨西天主堂1921、上海鴻德堂1928、廣州錫安堂1936)，起初以梁思成為首的建築學者們認為中國建築之美乃是傳統木構形式，而屋頂的式樣與木構架更是渾然一體，強加於西方現代建築框架是非常生硬與多此一舉的。 ＊ 但隨著50年代赤匪政權與蘇聯城市規劃、建築技術上的交流，蘇聯方面的專家提出了民族形式乃是社會主義建築在現代化下的對抗之道，並將國際樣式視為西方國家走資派的語言，使得梁思成等人當起了尚書大人真機靈，再度的把赤匪稱為的「大屋頂」風格建築整個吹爆。本色教會運動基於傳教之利；南京首都計畫則是基於民族主義，隨著戰後中華民國流亡政權輾轉來台，如此的脈絡也在台灣落地生根，而和式帝冠式建築隨著日人引揚後並未在台灣持續發展，相繼而來的是「祖國」式帝冠式建築。 ＊ 檢視台灣漢人建築發展脈絡，北方宮殿式建築在戰前從未出現過，在台灣最早的案例可能為鄭定邦建築師設計之台灣銀行嘉義分行 (1948)，還有光華建築師事務所設計之台灣銀行高雄分行 (1949)，但相較於後段將提及的「中華文化復興運動」所延伸的道統問題來說，高雄分行更像是臨摹著愛河對岸的高雄市役所，並以漢人傳統建築元素進行轉化，賦予了琉璃屋瓦與走獸、RC造的仿木構、和璽彩畫風格的橫飾帶，進而宣告偉大的祖國已透過建築形式降臨，企圖由常民生活與所見建築深化台灣人的民族認同。 ＊ 1966年，對岸赤匪政權展開了前無古人後無來者的文化大革命，我大中華民國為了宣揚「正統中國」維繫中華文化與革命精神，便與對岸非法政權分庭抗禮，於同年11月展開了一系列的「中華文化復興運動」，由孫科等人發起，上至倫理道德民主自由，下至食衣住行育樂，以現代化口號為包裝，從教育思想至實質生活徹底貫徹台灣人身為正統「中國人」之驕傲，延續至今的「中國北方宮殿式建築」也成為了台灣官派建築的準則。 ＊ 早先的南海學園 (陳濯、李寶鐸、盧毓駿、沈學優、張亦煌、任偉恩等)、故宮博物館 (黃寶瑜)，可以說是具有強烈民族意識形態建築的開端，而到了中華文化復興運動期間，1966年由修澤蘭操刀的陽明山中山樓落成後，相繼展開了一卡車勞民傷財，浮誇又極具自慰功能的作品，盧毓駿的中國文化大學、姚元中的圓山忠烈祠、楊卓成的中正廟以及本圖的圓山大飯店，還有各城市的孔廟建設與梵二會議而後隨之而來的教堂本土化，高級外省人們用著對於台灣人來說，相對陌生的橘色琉璃瓦歇山頂，營造出了血統純正卻又權威的形象，強迫著戰後身分認同迷失的人們景仰著好似相關卻又極度陌生的存在。 ＊ 到了近代本土意識的抬頭，身為台灣人的驕傲遠比回到首都南京，保有我大華夏民族5000年的寶血來的受到認同，但在「建築」上的本土定位就跟我們是什麼「人」一樣來的複雜與各自論述，就個人認為，觀察台灣城市至今的有機發展，人民對於屋頂層二次加工的熱愛程度可能全球之冠，現今解殖的時代建築屋頂不再象徵著威權，反而呈現了對於生活需求的常民性體現，小至住宅大至工廠辦公大樓，「鴿舍基地台米克斯浪板加蓋」是代表著我們台灣人的屋頂，我想是個堅持各種認同立場的人們都能接受的共同答案。

下雨天，真好 （上） . - 文字過多只好分兩篇 在梅雨季節的序幕，腦海浮出了小學國文課時念過琦君的作品，那篇文章大意在說琦君童年回憶中的大雨天裡，家人與工人們都休息不需要工作，所以有大把大把的時間陪伴她玩耍，不管是拿著伯伯為她雕的小木船在水溝漂流，還是自己抱著小貓再坐上伯伯的懷裡讓他餵零食。 . 下雨天的日子，會讓你勾起哪些回憶？ . 國小在學校時，我很喜歡雨天。當時每次選擇打掃的區域時都刻意選外掃區，一來是老師比較不會巡邏，可以盡情的和同學打鬧或偷溜到福利社去買當時流行的神奇寶貝墊板、溜溜球或零食；二來是雨天就不用去外掃區，意思意思幫忙室內掃區的同學掃一下後就可以認真打尪仔標、玩戰鬥陀螺和遊戲王卡 .（好像暴露年齡） . 上高年級後福利社離教室比較遠，需要走過一段不怎麼擋風及擋雨的風雨走廊才能買到一碗熱呼呼的貢丸湯，但這一切對當時的我已經是人生一大享受。 . 放學時都是父親來學校接我，雨天大家都會集中在一個中廊，排好隊等待家長。中廊離校門口有一段距離，進校的家長們撐著各式各樣花色的傘來接同學。在人海中試圖找尋為我而撐的那把傘時，我看見一頂超大的七彩陽傘，是一把去海邊才看得到的那種插在沙裡可以為兩三人遮蔭的浮誇大陽傘。 .只見浮誇的陽傘緩慢穿過其貌不揚的傘堆向我逼近，我才發現撐著傘的人是我父親，走往校門的路途中這把浮誇的傘還順便庇蔭了幾個同學，成為陰雨天中的一道小陽光。 . —這是回憶中的第一個雨天。 . . 國中一年級時我在某個雨天騎腳踏車買晚餐時發生了一場小車禍，之後開始常常藉機跑去保健室睡覺疏離人群，殊不知與班上的互動少後我卻逐漸變成被霸凌的對象。當時班上有一個下課常常跑附近堂口或到公園橋事的太妹時常在教室對我語言攻擊，同學們對惡勢力也不敢多說什麼，到後來本來有交集的同學全都沒人敢和我說話。就這樣，每天早上我到班上時都會發現自己的桌椅分家，桌上的透明桌墊被掃到地上，同時也佈滿腳印。 情況演變至此，午餐時間我也漸漸選擇離開教室。那時有段時間是父親送午餐來，每一天我只期待那個時刻，父親會在大門口，坐在送瓦斯的野狼擋車上等我。他偶爾會問我在學校還好嗎？我總是回答不錯。待他離開後我再帶著午餐到無人的警衛室或廁所隔間邊哭邊吃。 這樣的日子使我即便留在班上也選擇趴著睡覺，最好還能找藉口到保健室睡，至少不會有人來打擾。後來班導師覺得我是問題學生，開始阻止我去保健室，當時毫無出口的我轉而開始向校方申請外出單並宣稱父親會在下午接我回家，然而拿到外出單的我並沒有離開學校，而是躲在校園角落的廁所躲到放學，再若無其事的讓父親接走。 到一年級下學期後我幾乎天天提早回家，被各種理由拗來學校接我的父親都會板著一張嚴肅的臉，沿路毫對話的送我到家。有一次回家後準備走上樓回房間，媽媽拿著衣架很生氣的打了我，問我到底在做什麼？為什麼把自己搞成這樣？而現在我只記得當時我看著她臉，這張臉的輪廓是整個糊掉的。 -- 這是回憶中的第二個雨天 . . 退伍後在花蓮的鳳林找到可以帶著米菇一起工作的地方，是兩塊共六甲的土地，一塊主人用來建設民宿未來供客人使用，另一塊是主人蓋來給家人及養各種動物的園區。我和米菇住在二十呎的改裝貨櫃屋裡，平常的工作除了每天工地的雜事外，還包含了園區動物的照護，包含兩匹馬、三隻狗、三隻鴯鶓、一堆雞和米菇。 雨天工作量很少，因為民宿的建設工程大多要在天氣好時才能動工，停工的時候我只要在早上五點餵馬及傍晚五點餵全體動物再做一點室內打掃即可。 有一天早上外頭飄著細雨，餵完馬後我騎機車戴著米菇去附近的雜貨店吃早餐，路途的兩旁有許多稻田，空氣中帶著雨水濕氣伴隨泥土的味道，傳統雜貨店裡擺著四張油漆已斑駁的國小木桌椅並排在一起，母女三人經營的雜貨店有老媽媽的手作客家點心、肉粽、肉包、蔥油餅和帶有完美焦香味的當日現磨豆漿，來店裡的客人吃完早餐後會順便買幾包檳榔香菸和一組保力達展開一天的工作。 . 店裡養著五隻狗和一隻貓，米菇時不時會去和他們打招呼，然後跑進廚房和老媽媽或老闆娘討食物，吃到滿意後再去騷擾櫃檯上的貓，最後換來一頓貓拳或哈氣。我坐在矮小的木椅上，吃著老闆娘特製的蔥抓餅，裡頭有熱狗、起司和花生醬，搭上帶有一點焦味的豆漿堪稱最強早餐組合，雖然在那裡的早餐時光喝過幾次臭酸的豆漿，但至少我很安心地知道裡頭絕對沒有防腐劑。 不趕時間的時候，我往往挑個可以面向門口的座位，因為向門口望去外頭就是中央山脈的壯麗大景。雨天除了空氣特別清淨以外，山上偶爾也會點綴一些浮雲。牆上有個像阿飛正傳電影裡的老時鐘，在指針走到上工的時間之前，我會望著山景，把自己浸淫在雜貨店的分分秒秒裡。 . —這是回憶中的第三個雨天 #跟著有其甜 🐾 #米菇 🍄 #FollowThroughTheForce #migu #pittie #pitbull #life #journey #dog #bully #staffy #rainy

[大嶼山的自然瑰寶 Lantau-The Gem of Nature] 日期: 1-4-2018 ~ 31-5-2018 地點: 香港國際機場中場客運廊208-210閘口 離境樓層 內容簡介: 是次攝影展中，Tugo將以一系列大嶼山的風景作品，以獨特角度帶你由傳統漁村走到新市鎮和基建設施、從寧靜的海岸爬到山嶺郊野之間，發崛這個美麗海島的自然風光和人文景觀，以鏡頭捕捉大澳漁村、昂平大佛、東涌新市鎮、港珠澳大橋、陰澳木塘、大東山和鳳凰山等多個具地方特色的地點。In the photo exhibition, Tugo will take you onto a visual journey from traditional fishing village to new town and infrastructural wonders, and from tranquil seascape at the coast to the hiking trails up on the mountain top. Through his unique perspectives, you will experience the natural landscape and cultural heritage of Lantau Island and discover the beauty of this backyard of Hong Kong through a series of photography works taken in Tai O Fishing Village, Ngong Ping Giant Buddha, Tung Chung New Town, Hong Kong-Zhuhai-Macau Bridge, Sunny Bay Lumberyard, Sunset Peak and Lantau Peak. 攝影師簡介: 鄭振揚(Tugo Cheng)既是建築師亦是攝影師，曾奪得多個國際攝影大獎，包括國家地理大賽、索尼世界攝影獎、年度國際攝影師大獎等，擅長以獨特構圖將藝術融入風景攝影。Tugo的作品曾於歐、亞等地展出，被CNN、Guardian、SCMP等媒體廣泛報導。他於去年被Perspective雜誌選為亞太區40位年輕藝術家之一。Tugo Cheng is an architect and photographer who has received multiple international awards in photography such as National Geographic Photo Contest, Sony World Photography, International Photographer of the Year. Influenced by his architecture background, he pays special attention to the composition of pictures and the artistic expression of landscape photography. His works were exhibited in Asia and Europe and were featured extensively by major media including CNN, Guardian and SCMP. Last year, he was selected as a Perspective 40-under-40 Artist for his contribution in art and photography.