【原住民族沒有大自然——大自然也並沒有你想像的那麼「自然」】 今天我們比較chill，因為其實官大偉老師在2017年的講稿就闡明過這個概念：荒野跟自然也是人的一種想像投射，你看到的、以為的部落的自然，都是部落幾百年經營的地景，這種對於空間的想像也是一種權力關係，站在現代社會的位置，進而投射部落未完全發展的視野。這裡也要來蹭一下那些蹭斯卡羅的人群，趁現在拋出線索，當大家開始理解文化的權力位階關係，是不是就可以戳破「原住民生活好自然」的幻想泡泡了呢？我想值得大家注意的另一個線索，打開原住民族線上辭典輸入「自然」兩個字，你會發現多數原住民族並沒有這種將世界與自然分割為主客體的概念，欸到這裡是不是以為不去區分主客體的原住民族就等於野蠻未開化？稍有不慎就會被偏見釣到的台灣社會，過去課本沒有告訴你的是文化並非不動的死水，原住民族各族群如何應對世界有其自身的動態實踐方法，過去從各種媒體套用的線性進步史觀本就無法呈現原住民族各族群的真貌。 接下來更chill的提醒，我們今天不會介紹原住民族的生態智慧，反過來我們特別想指出這種自原住民族社會汲取「生態」與聲稱「智慧」的稱謂，很多時候並沒有將原住民族視為主體，當眾多專家學者開始利用「原住民族生態智慧」來支持現代保育的時候，是站在國家政策的角度對原住民族人與部落下指導棋——因為你們有傳統文化的需要，所以我們開放你們狩獵，同時正好可以利用你們的生態智慧來保育——懸在空中的潛意識就是「尊重原住民正好有好理由」，結合現代科學與所謂尊重文化，擱置歷史正義的討論比如自治與補償，少數學者如莊慶信注意到環境正義必須關注原住民族歷史壓迫的處境，而疾呼政府與社會重視，不過畢竟是少數，查得到的文章多數停留在對原住民族生態智慧的讚揚上。這種偽善與雙重標準——chill一點來說好了，真的差點以為台灣多數人都在吸大麻縱容幻覺與族群共榮的慾望生長，就連原民會主委都吸到講出「不願意學習語言怎麼當原住民」了，人生短短幾個秋，秋的都是其他人，原住民負責人生短短。 離題了，作為分析，我們不反對用容易理解的概念來介紹原住民族各族群的世界觀，避免全稱與片面真的不容易，介於「原住民族的自然智慧都追求和諧」與「布農族打耳祭是人定勝天」之間；重要的不是你翻《湖濱散記》得到多少自然的謬思，而是你有沒有意識到視角定向型塑的知識體系，以及你對於不同族群是否抱持開放理解的態度。每次講這個都很老生常談，老生講了好久2018年還是冒出「原住民族各族群與自然和諧相處的想法大同小異」這種說法，無法深究就不要簡化結論，哪個族群不想與自然和諧相處，國小教材也吸大麻，偏見純的極致。環境保護與原住民族權利不一定相斥，可是你看在這種簡直聖誕樹掛滿童真修辭的教材面前，拆一次禮物就是拆一次炸彈，「什麼原住民族沒有自然」，爆炸，「什麼原來泰雅族的gaga跟別族的世界觀就差那麼多了嗎」，又爆炸——由此你會發現原住民族「文化」又再一次被媒體淘選，祭儀與物質工具層面最具特色，深層思想內涵沒有能力與資源理解就浪漫化吧小朋友不需要懂太多。這也是本台長期的主軸了，詮釋權的問題有它的複雜性，比如以教材為例，布農族光是語言跟符號就可以吵很久，又或者布農畫曆被廣泛濫用成為文化符碼的問題，而站上教材的「八部合音」四個字長期以來凸顯的是「被驚嘆的音樂性」，詮釋的河流就往歌聲與聲部流去，pasiputput祈禱小米豐收的文化性質、曲式本來是祭儀一部份...等等相關討論就付之闕如。 謹慎仍然是必要的，開啟原住民族權利/權力的視野也是。忽略原住民族現實的詮釋，我們必須警戒看待。 #原住民族沒有大自然 #大自然也並沒有你想像的那麼自然

後返鄉的故事，後七夕的情歌 客家老祖先的風格，抽象如畫 不說白，是我的溫柔 完整版《何年何月》MV請看這裡 👉👉👉 https://reurl.cc/Ld0x67 ------ 關於何年何月 以前有人會問我，唱客語，就是客家歌嗎？很多原住民唱的歌曲，他們就算用其他語言，聽起來也有他們族群的味道？屬於客家音樂的味道是什麼？什麼是這個族群能夠跨越語言的音樂元素? 好幾年前，有一陣子為了這個提問，我開始聽客家傳統山歌，練習用自己的方法唱客家傳統小調，最喜歡的客家傳統小調是月有情，雖然到現在其實還是沒有唱得很好，反倒是想起幾位前輩說的，客家傳統小調也是早期的流行歌曲，那些都是以前人創作出來的。 開始有一個念頭，想要寫一首歌，是有我們樂團風格的歌曲，但希望又能聽到傳統的味道在裡面。 我自己最喜歡的山歌技法是牽聲，並且在歌曲的尾韻做變化，聽到多好厲害的傳統歌者，把歌聲唱的像是上下山，唱的像一條龍在雲霧間穿梭，也像是海豚在浪裡遨遊。 以前山歌的修辭也很美-借代，譬喻，誇飾。有些傳統小調，聽起來還真的令人臉紅心跳，有時反覆咀嚼這些山歌裡用到的詞，又是充滿的想像力，佩服作詞者的天地觀之大。 見山是山，見山不是山，見山還是山。 也曾透過這樣的思辨，去質疑我自己與家鄉以及傳統文化的關係 對於客家音樂，聽了從以前到現代前輩們留下來珍貴的結晶 多年沈浸下來，我才理解到 我想要的不是把傳統放入現代音樂 也不是想要將傳統的音樂變成現代的編曲 而是想要在這兩者之間找到一個橋接 不見山，還是不是山？ 我想要把那樣唱歌的方法、技巧、印象 和我自己平常寫歌唱歌的方式融在一起 那些藏在我們血液裡，蘊藏著千年對萬物之美的基因 即使到了現代，也不曾改變過 即使我們用著西方的樂器，唱著情歌 聽起來也還是我們自己文化的東西 何年何月，我將愛情寄託於天地 如今，我們的創作與客家傳統一起呼吸。 《#上鄉》專輯各大通路販售中： https://reurl.cc/Nakx8x 複習一下其他歌曲： 《#Hotel》feat拍謝少年- https://reurl.cc/4gZ60V 《#去哪Where_to_go?》- https://reurl.cc/j7rjQ2 🔔 訂閱黃子軒與山平快youtube頻道：https://ppt.cc/fmLLfx #黃子軒與山平快 ZiXuan&SlowTrain FB:https://www.facebook.com/zixuanslowtrain IG: https://www.instagram.com/zixuanslowtrain --------------------------- #何年何月 (華語翻譯) 我看過 最清的星星 在你臉上 我攀過 最軟的山 在你身上 我走過 最浪漫的路 我下山慢慢趖 何年何月 再遇一次 何年何月 再見一面 我摸過 最暖的草 你給我的 我喝過 最甜的水 你給我的 我游過 最溫柔的浪 你給我的 何年何月 再遇一次 何年何月 再見一面 颱風過後最高的潮 我給你的 ----------------------------- 動畫導演：#陳奕綺 YI CHI CHEN 歌曲製作團隊： 詞曲｜黃子軒 演唱｜黃子軒 木吉他、斑鳩｜黃子軒 電吉他｜邱群 Bass｜駱冠名(小Q) 堂鼓、爵士鼓｜胡士國(小頭) 製作人｜楊鈞堯、黃子軒 錄音師｜潘堯泓 企劃｜陳曉萱 活動宣傳｜邱憶慈 內山小文化事業有限公司製作produced by Nuisan Studio 東門REC&LiVE 宣傳協力 本影片獲文化部影視及流行音樂產業局補助

⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 四月上旬時，「每天為你讀一首詩」粉專與我們粉專一同分享了也斯的〈靜物〉，1989年時，也斯即是因六四天安門事件而寫下這首詩。今天是六四，因此換手寫照當封面。當時小編已附上詮釋，還沒看過、也有興趣的讀者，歡迎至粉專原文觀看：https://reurl.cc/Aqz4KY ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 最近美國非裔男子佛洛伊德（George Floyd）之死引起的示威抗議，種族間的傾軋，以及美國總統川普不惜動用軍隊的言論，可以讓我們發現，所謂民主也無法解決、弭平的問題。不過話說回來，正是因為美國是民主國家，因此政府面對抗議者時，不可能輕易地「清場」，進行鎮壓。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 在珍惜我們現有的制度之餘，但願我們也能銘記過去的歷史；雖然我們未必能做什麼，但至少能夠明瞭，我們有什麼願景，想要什麼樣的世界，不會輕易被搧動；未必能堅持做對的事，但至少不助紂為虐──寫到這裡時，突然想起韓國小說家孔枝泳在《熔爐》裡寫道的：「我們一路奮戰，不是為了改變世界，而是為了不讓世界改變我們。」雖然事件不同，不過我認為精神上是相通的，但願我們心中都有個判準，明辨是非善惡。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 或許有的人會對六四無感，或是對於每到六四時就有一堆紀念文，感到厭煩（相信這樣的人並不多），不過容小編引用村上春樹在耶路撒冷文學獎得獎演說〈牆和蛋〉裡頭的一段話，來代替個人的回應（不代表詩聲字團隊立場）： ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 「請容我在這裡向你們傳達一個非常私人的訊息。這是我創作時永遠牢記在心的話語。我從未將這句話真正行諸文字或貼在牆壁，而是刻劃在我心靈深處的牆上。這句話是這樣的：『以卵擊石，在高大堅硬的牆和雞蛋之間，我永遠站在雞蛋那方。』無論高牆是多麼正確，雞蛋是多麼地錯誤，我永遠站在雞蛋這邊。」 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 這是讓小編相當感動的一段話，村上後頭還有解釋，就不再多引，當然我們也要知道，這大概是一種加強語氣的修辭方式，重點並不是在強調「高牆」（體制、權力，或是壓制性的武力等）再對，「雞蛋」（簡單說可以視為人）再錯，我們都要幫「雞蛋」一起衝撞高牆，而是在於，文學家、知識分子，無須花費氣力去頌讚高牆（歌功頌德、文過飾非），而要去關注弱勢者的處境，珍惜人類宛如雞蛋「脆弱外殼中的靈魂」。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 但願你我常常站在雞蛋這一邊。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ※ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 也斯〈靜物〉 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 本來有人坐在椅上 本來有人坐在桌旁 本來有人給一盆花澆水 本來有人從書本中抬起頭來 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 現在他們到哪兒去了？ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 那個隨著音樂起舞的人 那個喜歡吃麵條的人 那個喜歡喝白開水的人 那個戴頂帽子擋陽光的人 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 現在他們到哪兒去了？ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 是一個想與你好好說的人 是一個與你緊緊挽著手的人 是一個想與你一起高聲歌唱 想與你一起仰望天空的人 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 現在他們到哪兒去了？ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 變成一個分水給陌生人喝的人 變成一個為信仰而停止進食的人 變成一個含著眼淚勸告武警的人 變成一個為朋友擋去子彈的人 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 現在他們到哪兒去了？ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 輾成了碎片 撞成了彈孔 吹成了風砂 撒成了灰塵 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 現在他們到哪兒去了？ ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 變成了你我身畔永遠的影子 變成了我們每日的陽光和空氣 變成了生活裏的盆花和桌椅 變成了我們總在讀著的那本書 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 〆〆〆〆〆〆〆〆 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ #也斯 創作 #侯建州 手寫 #深藏身與名 襯圖 （來源：#陳日瑒 攝影，Instagram：infuturedream） #李蕪 引言 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ ※本篇可見於梁秉鈞《#梁秉鈞五十年詩選．上》（#臺灣大學出版中心，2014年10月），及孟浪主編《#六四詩選》（#黑眼睛文化，2014年5月）。