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在 國外神學院產品中有1篇Facebook貼文，粉絲數超過1萬的網紅吳姵瑩Chloe Wu 心理師，也在其Facebook貼文中提到， 看了這部影片好有感。 我還記得多年前在馬偕實習時，當時的主任牧師在某一次聚會中說了這段故事，他說他在國外神學院進修的時候，他們討論到男女分工這件事，在牧師的生活經驗裡，他一直認為自己是很願意幫忙太太分擔的，也很能懂太太的辛勞，因此他在分享時，他說了這句話：「我很尊重女性的，因為我都會幫忙我太太。」而...
同時也有1部Youtube影片，追蹤數超過4萬的網紅Dd tai，也在其Youtube影片中提到，東山區，原廣東省廣州市昔日的一個市轄區，原屬番禺縣鹿步司，是廣州市著名的老城區（老四區）之一，昔有「有錢有勢住東山」之說。民國20年（1931），設立東山區公所，是市屬行政區以「東山」命名之始。中華人民共和國成立後，東山區為人民政府接管，經歷了三次分合和區名更改，1960年8月定稱東山區。於2005...
國外神學院 在 我是絜尼龜◡̈ ◡̈ ◡̈ ◡̈ ◡̈ Instagram 的精選貼文
2020-05-01 20:19:50
這裡是神學院 教室裡還有小朋友在上課 感覺很像在國外的學校ㄟ 拍照起來效果很讚讚(◍ ´꒳` ◍) 然後在搭配我的旋轉跳躍哈哈 Outer: @thenaked.co #絜瀅穿搭 #ootd#photography #photographer #instagram #instagramer #in...
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國外神學院 在 Dd tai Youtube 的精選貼文
2017-10-19 08:00:00東山區，原廣東省廣州市昔日的一個市轄區，原屬番禺縣鹿步司，是廣州市著名的老城區（老四區）之一，昔有「有錢有勢住東山」之說。民國20年（1931），設立東山區公所，是市屬行政區以「東山」命名之始。中華人民共和國成立後，東山區為人民政府接管，經歷了三次分合和區名更改，1960年8月定稱東山區。於2005年5月被中華人民共和國國務院批准撤銷併入越秀區。東山名的由來，與區處州城之東且崗阜連片，廣州人向稱丘陵為「崗」、主崗為「山」之俗有關。「東山」最初是以寺名出現。
廣州「東山」以寺名相稱始見於明成化年間（1465－1487）。總鎮兩廣的內官太監韋眷於廣州城東部（今署前路）建永泰寺，後亦稱東山寺。清順治八年（1651）重修東山寺，「東山」源此得名。因寺名而漸次將寺四鄰成片的崗台地區泛稱東山，大概始於清初。及至清末民初，這片崗台地開發成街村，僑房成批湧現，民俗習稱寺四鄰的街區為「東山」一直相沿未改。美國浸信會國外傳道部（簡稱美南差會）在 1888年（清光緒十四年)在五仙門（原長堤青年會）創立培道女學堂，並率先把東山定為傳教基地。光緒二十九年，美南差會通過華人教徒廖卓庵（又名廖雲翔）與東山寺右、山河兩鄉村民疏通關係，以高價購買入兩塊土地構築新校舍，是東山最早出現的新式建築物。教會人士陸續在東山廣為購地，建築教堂、醫療、社福、教育等相關設施。基督教東山堂，原名東山浸信會堂，是美南浸信會在中國廣州創建的一座重要教堂。東山浸信會堂起源於1870年建立的五仙西福音堂。到1908年，因教徒增加，而該地喧鬧，不適於擴建，乃將舊址出售，遷往東山寺貝通津9號重建新堂。1909年落成，同年5月2日成立東山浸信會。此後聚會人數又有較大增長，1923年7月擴建工程動工，至1927年4月16日竣工，教堂擴建成鋼筋混凝土結構的兩層樓房，並舉行隆重的獻堂典禮，改名為基督教東山浸信會堂，設座位1300個。1949年有信徒2000餘人。1960年，中國大陸實行「聯合禮拜」，該堂與其他幾間教堂合併，易名為基督教東山堂。1966年文化大革命爆發後，教堂被迫停止活動。1979年9月30日恢復開放，為全市基督教首間恢復聚會的教堂，目前仍是廣州規模最大的基督教堂。1986年，曾將主日學堂及副堂房屋借出辦廣東協和神學院，該院現已搬到郊外。
芳村堂亦是位於中國廣州的一座基督教堂。其起源於1891年由美北長老會傳教士那夏禮(Rev.Henry V.Noyes)創立的長老會五支會，位於培英學校內。1923年信徒增加以後，募集巨款在上芳村平民大街建造新堂，稱為中華基督教會廣東協會芳村堂，又名平民堂，英文名稱為那夏禮紀念堂。1960年教堂大聯合時，芳村地區的信義會芳村堂（1898年起）和中華基督教會白鶴洞堂（1937年，今培英中學（八中）內，原貌尚存）被併入該堂，實行聯合禮拜。1966年8月文革爆發，芳村堂被關閉，直到20年後的1986年1月才恢復宗教活動。1993年又因建珠江隧道被徵用，遷到下芳村原信義會芳村堂址。後搬遷信義路27號現址。
廣州錫安堂是位於中國廣州荔灣區西門口的一座基督教堂，1901年由旅美華人美以美會的余錫生牧師回國創立，初期地址位於油欄門(今海珠南鹽亭東街)，因會址失火遷西濠口所買之地搭棚禮拜。1913年遷到西濠二馬路，並設立群淑高等小學。不久因該處成為商業鬧市，於是在1935年遷往西瓜園(今荔灣區人民中路392號)購地建堂，1936年2月新堂落成，取名“錫安堂”，意為“上帝聖殿”。1947年，該堂加入中華基督教會廣東協會。1960年以後，中華基督教會的萬善堂、七株榕堂，禮賢會的大德堂，救世軍的西華隊堂和基督徒聚會處（地方教會）都被併入該堂的聯合禮拜。1966年文化大革命爆發後錫安堂也被關閉，到14年後的1980年9月21日，該堂恢復宗教活動。該堂附設有小學及幼稚園一所，基立村支堂一所，並出版有錫安會刊。1983年收回副堂，逐漸恢復各項事工活動。![post-title]()
國外神學院 在 吳姵瑩Chloe Wu 心理師 Facebook 的最佳貼文
看了這部影片好有感。
我還記得多年前在馬偕實習時，當時的主任牧師在某一次聚會中說了這段故事，他說他在國外神學院進修的時候，他們討論到男女分工這件事，在牧師的生活經驗裡，他一直認為自己是很願意幫忙太太分擔的，也很能懂太太的辛勞，因此他在分享時，他說了這句話：「我很尊重女性的，因為我都會幫忙我太太。」而這時他看見帶領討論的老師定定地看著他說：「你還不夠瞭解什麼是男女平權，如果你懂了，你就不會『幫』你太太了。」而牧師愣住，他才深刻體會，家事不是「幫」，是一種共有的責任。
看著這段影片，我想起當時我們的對話，也讓我想起之前我在法國一對夫婦朋友家住了好幾天，最後一晚我想煮台式雞肉炒飯跟番茄炒蛋給他們吃，我的女生朋友還在工作，因此老公在家時一直走進廚房問我需要什麼，是否知道廚具放在哪裡，食材夠不夠，甚至問我要不要幫忙煮哪個部分的食材，而那一刻我發現我非常不自在，我也立刻體認到文化差異，很可能在他心裡就認為，煮飯不該是一個人的事情，從小他就看見父母共同分擔家務，而這也讓我回想起小時候總是母親一個人在廚房忙碌的情形，從沒看見父親參與的畫面，我甚至清楚記得有一次父親拖完地跟母親邀功，而母親覺得莫名其妙的樣子。
因此在當下我對他的參與很不自在，我忍不住脫口對他說：「你就放鬆在客廳等吧！做些你喜歡做的事情，如果我需要我會跟你說。」然後就看著他走回客廳彈起吉他。
我還記得我第一天到他們家時，男生一下班回來就煮起晚餐，留下我們兩個好不容易見面的女生在客廳聊天，一邊會探頭聽聽我們用英文聊些什麼，我當下還不可思議的說：「他工作了一整天還煮晚餐啊！」因為那天我的女生朋友並沒有工作而是等著我到巴黎，她告訴我：「我原本要煮的，但他希望我好好跟你聊天。」而我在這一刻更深刻體認到強烈的愛和差異。
他們的相處模式給了我很多衝擊也讓我很深刻的反思，所謂的尊重和平等，並不是「願意幫忙」，而是你認為你就是家的一份子、你有責任，你接受愛，也付出愛，你在每一刻都可以彼此的感同身受，也能體認對方的需求，而不是一直等著對方做到或向對方索取，也不是吝於付出又批評對方做不夠。
家，是每一個人的，家事，也是每一個人的，我們享有也付出，而愛，就能持續流動了。