嗨，我是養鴿，這是 20210722 改版懶人包及見解，我只講我覺得需要知道的地方。

【戰場改動】

1. 中路兵線前 5 分鐘的血量削減了 20%。

● 前面洗完中兵後跑線支援的時間提升，變相 BUFF 拉茲、圖倫等等支援能力比較強的角色。

特別要注意開局那波，實測改版後的克里希只要兩個一技能就可以洗完第一波兵，走進敵方藍區的時間為 34 秒，也就是說現在開局速清中兵搞野區可能會成為這個版本的強勢開局套路。

2. 防禦塔威力提升

防禦塔
成長攻擊力上限：150% → 125%（指的是防禦塔的基礎屬性的攻擊力，而非連續攻擊同一英雄的傷害疊加上限）

外塔與中塔
基礎攻擊力：470 → 510

高地塔
基礎攻擊力：630 → 700

● 塔前期傷害變高，後期下降
封塔覺得：好 DER 我知道了

3. 史詩級野怪金幣收益降低

凱撒
金幣獎勵：70 → 50

深淵魔龍
金幣獎勵：140 → 100

● 可能很多玩家在抱怨逆風沒遊戲體驗，所以 G社 隨便砍了一刀不痛不癢的地方。

【魔紋改動】

1. 煉金

層數時間：15秒 → 20秒
單次收益：25金幣 → 20金幣
收益上限：1200金幣 → 900金幣

● 不能單看 1,200 -> 900
更要看的是 每分鐘 100 -> 60
上個版本大概在 8~10 分時最能感受到煉金的效益
那個時間點通常會幫你多斂個 700~1,000 半件裝的錢
現在大概只有 420 ~ 600 有點無感
估計剩下 堇/勇/愛麗絲這種真的滿適合煉金的角色可以用
其他射手多考慮其他魔紋吧
伊格什麼的手長法師也是回去用萬鈞聖雷
愛情來的太突然 開心不到一個月的大煉金時代

【裝備改動】

1. 聖騎士戰靴、德魯伊戰甲、仙靈吊墜

a.聖騎士戰靴
屬性調整
魔法防禦：110 → 90

b.德魯伊戰甲
屬性調整
魔法防禦：240 → 200

c.仙靈吊墜

屬性調整：360魔法防禦 +1000最大生命 +10%冷卻縮減 → 200魔法防禦 +1000最大生命 +10%冷卻縮減
舊版效果：
唯一被動-仙靈：每18秒獲得一個吸收（300+英雄等級*50）點魔法傷害的護盾
新版效果：
唯一被動-調和：獲得8~112點魔法防禦（隨等級成長）
唯一被動-仙靈：脫戰時獲得一個吸收（400+英雄等級*60）點魔法傷害的護盾

● 魔防裝大砍 法師地位大幅上升
仙靈前期削弱 後期差異不大
護盾值變厚 + 脫戰就能有護盾
變相削弱哥德爾、莉莉安這種 POKE 角
沒事就先脫個戰拿護盾

這些改動不會影響整個出裝結構
原本什麼狀況該出什麼一樣要出
雖然禦魔斬魔防有 180 但估計還是洗洗睡
射手要防法刺的話還是建議補仙靈

4. 岩盾

合成途徑：生命項鍊+鐵甲+勇士護腕 → 生命項鍊+鐵甲+鐵甲
屬性調整：180魔法防禦 +180物理防禦 +1200最大生命 → 240物理防禦 +1200最大生命
舊版效果：
啟動後自身輸出降低70%，獲得一個（生命上限*20%+已損失血量*30%）的護盾，持續3秒。冷卻時間60秒。
新版效果：
啟動後自身輸出降低70%，獲得一個（生命上限*30%+已損失血量*10%）的護盾，持續3秒。冷卻時間60秒。

● 魔防整個被移除
50% 血量時開護盾的護盾值跟改版前是相等的
50% 以上開護盾的護盾值 > 改版前
50% 以下開護盾的護盾值 < 改版前

改版前岩盾通常都會壓到 20% 左右的血量才開
在 20% 血量時開護盾的護盾值 是改版前的 86% 左右

10,000 血 20% 開護盾 4,400 -> 3,800
20,000 血 20% 開護盾 8,800 -> 7,600

平均 13,000 血量的戰士
血量 20% 開護盾 5,720 -> 4,940

血越高的角色對此次削弱會越有感
半坦戰士就把他當做少了個 700~800 護盾值
全坦坦克就把他當做少了個 900~1,200 的護盾值

雖然被砍 但功能仍然不錯
會出的角色 一樣要出

5. 雷電戟

價格調整：1780 → 1900
屬性調整：40%攻速 +15%暴擊率 +5%跑速 → 35%攻速 +15%暴擊率 +5%跑速
舊版效果：
普攻有30%機率施放連鎖閃電，造成（135+20%物理加成）魔法傷害（傷害可暴擊，0.30秒冷卻時間）
新版效果：
普攻有30%機率施放連鎖閃電，造成（135+25%物理加成）魔法傷害（傷害可暴擊，0.35秒冷卻時間）

● 小小改動 不足以影響出裝結構

前陣子巴哈上面的 愛上蘿莉的Roziv 有整理出上個版本電刀的詳細數據以及適用電刀的角色

拉維爾 摩恩 靈靈 希露卡 索文 史蘭茲 菲尼克 凡恩 一樣第一件大裝帶電刀

亥犽 NO 電刀
卡芬妮 NO 電刀

勇 鞋子 龍骨 聖劍 電刀 天叢 王者 最後把電刀或鞋子賣掉換復活甲

【英雄改動】

1. 埃羅

被動
基礎普攻距離：3m → 2.5m
強化普攻距離：4m → 3.5m
強化普攻的保留時間：10秒 → 5秒
強化普攻傷害：1.4 物理攻擊 → 1.5 物理攻擊
減少二技能冷卻：1秒冷卻 → 10%冷卻

一技能
控制效果：定身0.5秒 → 30%減速，持續2秒

二技能
技能傷害：200/240/280/320/360/400（+1.8 物理攻擊）→ 200/260/320/380/440/500（+1.8 物理攻擊）
冷卻時間：12/11.2/10.4/9.6/8.8/8 秒 → 11秒
強化普攻：施放獲得強化 → 命中獲得強化

● 一技能定身變緩速
二技能冷卻提高　冷卻縮減方式被NERF 所以砍的頻率會下降
二技能放空不會有強化普攻
整體而言算小削弱　沒有那麼嚴重
但是法師這個版本地位上升
有望直接撞掉埃羅的神壇

2. 颯枷

大絕
新增機制：騰飛期間自身移動速度降低30%
騰空傷害：120/150/180（+0.15 魔法攻擊）→ 140/170/200（+0.18 魔法攻擊）

● 雖然傷害提升了一點但敵人會比較容易跑出颯枷的大絕範圍
整體而言算是削弱
但影響不會太大
手感問題要自己改善

3. 星葵

被動
強化普攻額外傷害：150（每升一級+5）（ +0.6 額外物理攻擊）→ 120（每升一級+10）（+0.5 額外物理攻擊）

一技能
對野怪傷害加成：30% → 40%
飛行中使用獲得護盾：15% 最大生命值 → 10% 最大生命值

大絕
冷卻時間：40/34/28 秒 → 50/45/40 秒

● 護盾下降
前期傷害下降
大絕冷卻時間提高不少
砍得有點大 強度需要測試看看 最高 T1 有可能跌到 T2

4. 瑞克

一技能
強化普攻傷害：1.3 物理攻擊 → 1.5 物理攻擊
新增機制：河道形態新增3%~8%目標已損生命值的物理傷害
冷卻時間：9/8.8/8.6/8.4/8.2/8 秒 → 8秒

二技能
新增機制：草叢形態自身不減速
草叢形態傷害：250/300/350/400/450/500（+1.5 物理傷害）→ 300/360/420/480/540/600（+1.5 物理傷害）

● 二技能草叢型態不會掰咖 水跟陸地一樣會掰咖
一二技能傷害提高
河道型態的一技能還有個斬殺效果
看這改動 我大瑞克要回來主宰戰場了
如果這是大法師時代 瑞克價值就會很高

5. 愛里

被動
真實傷害：1.36 物理攻擊（每級+1%） → 1.35 物理攻擊

● 1.5AD的真傷 -> 1.35AD的真傷
這刀直接砍中愛里的要害
需要測試看看有沒有變冷凍愛里

6. 牛魔王

二技能
技能傷害：1.0物理攻擊（+5%最大生命值 ）→ 1.0物理攻擊（+8%最大生命值）
傷害類型：物理傷害 → 魔法傷害

● 二技能傷害提高

補充一點小知識
對坦克來說 魔法傷害 會比 物理傷害 來的更有效益
因為
所有角色基礎的 物防 高於 魔防
一般而言 魔防 會堆疊的比 物防 少
小兵 0 魔防 200 物防
砲車 100 魔防 200 物防

意思意思補一點傷害，但在主流輔助裡面仍然偏弱，太笨重。

7. 克里希

一技能
技能傷害：500/575/650/725/800/875（＋0.75 魔法攻擊）→ 525/605/685/765/845/925（＋0.8 魔法攻擊）

大絕
技能傷害：275/350/425（+0.65 魔法攻擊）→ 300/380/460（+0.7 魔法攻擊）

● 估計從偏弱的 T2 到 T1，我大克里希回來了。

8. 娜塔亞

大絕
機制調整：移除了解除控制的效果
護盾：500/750/1000（+0.75魔法攻擊）→ 850/1275/1700（+1.0魔法攻擊）

● 真真正正的炮台法師
護盾值是真的滿高的
一言不合就開大絕拿護盾

有個地方要提醒一下
文字上所說的移除 解除控制 效果
是類似大象的解控
被控到也可以開的概念
也就是說 現在被控到雖然不能開大絕
但是 開了之後的 霸體 一樣還會存在

在後期滿裝大絕可以拿個 3,000 ~ 3,400 左右的護盾值
後期有時候逃跑可以開大絕秒關 拿 3.5 秒的霸體跟 3,000 護盾

9. 卡莉

被動
新增機制：普攻對防禦塔的傷害減半

一技能
新增機制：可移動中施法
減速時長：2秒 → 1秒

二技能
護盾：250（+0.35魔法攻擊）→ 350（+0.65魔法攻擊）
開啟護盾的跑速：30%，持續1秒 → 75/95/115/135/155/175 跑速，持續3秒不斷衰減
被動跑速：2/3/4/5/6/7% → 15/20/25/30/35/40 跑速
機制調整：移除被動魔法攻擊、護盾期間魔法攻擊和跑速加成

大絕
傷害次數：55次 → 90次
單次傷害：80/100/120（＋0.08魔法攻擊）→ 64/80/96（＋0.07魔法攻擊）

● 可以邊走邊放一技能喇
像愛麗絲 丟一技能丟大絕那樣 不會停頓一下再丟
這在手感上會差很多！

二技能雖說砍了 AP 跟護盾期間的 AP 還有跑速加成
但護盾值提升
開啟瞬間的跑速也提升
用一點傷害換取不少生存能力

大絕傷害也變高
最重要的還是可以邊走邊放一技能！
一技能沒有施法僵直的卡莉很值得遊玩

估計平常 T1
對面有強力刺客 T2
對面沒強力刺客 接近 T0

這版卡莉冰杖一定要出

10. 愛麗絲

基礎屬性
基礎跑速：360 → 350

被動
加速時長：1秒 → 2秒

一技能
冷卻時間：9/8.4/7.8/7.2/6.6/6 秒 → 8/7.6/7.2/6.8/6.4/6 秒

二技能
護盾：200/240/280/320/360/400（+0.6 魔法攻擊）→ 300/360/420/480/540/600（+0.8 魔法攻擊)
護盾時長：5秒 → 3秒
跑速提升：30% → 20%（每100魔法攻擊+3%）
冷卻時間：11/10.4/9.8/9.2/8.6/8 秒 → 12/11.4/10.8/10.2/9.6/9 秒

大絕
新增機制：擊中直接造成 400/600/800（+0.8魔法攻擊）點魔法傷害，1秒沉默期間附帶60%減速
持續減速：25/30/35% → 20%
冷卻時間：30秒 → 40/35/30 秒

● 愛麗絲這樣看起來有點強

最主要的是 二技能護盾值提升
以及 大絕開啟瞬間的傷害、1秒沉默、60%緩速

建議備戰

金身 精靈 英勇

魔紋的話 煉金 / 惡魔覺醒 擇一

輔助寶石 冷卻鞋 土之寶石(魔眼) 魔力手鐲 冰杖 拘魂 微笑 皇冠

改水之寶石的話 就是自身血量變少 會有點容易死
但是後期護盾值多 1,356 -> 1,464
然後一技能跟大絕開啟瞬間的傷害都多大概 100
就這些數據而言 我是比較建議土之寶石

因為裝備沒出什麼坦度的裝
所以沒事不要扛到太多的傷害
拉打至上 探視野靠隊友或輔助裝

11. 盧蜜亞

被動
二技能印記：施放獲得1層 → 施放獲得1層，擊中英雄額外獲得1層
大招印記：施放獲得1層 → 施放不獲得印記
強化一技能倒數：3秒 → 5秒
強化一技能傷害：1.8倍 → 2倍

一技能
飛行速度：10 m/s → 12.5m/s
射程：8.5m → 9m
魔法傷害：350/390/430/470/510/550（+0.4魔法攻擊）→ 325/360/395/430/465/500（+0.375魔法攻擊）

二技能
半徑：5m → 6m
冷卻時間：10/9.5/9/8.5/8/7.5 秒 → 12/11.2/10.4/9.6/8.8/8 秒
加速效果：50% → 30/34/38/42/46/50 %
減速效果：1.5秒 → 2秒

大絕
冷卻時間：70/60/50 秒 → 80/70/60 秒

● 以下為 S1 基本上只玩盧蜜亞玩到現在 的男人的心得

「盧蜜亞玩法改了，但簡單來說就是改強很多，雖然明顯因1，2技改強，大技削弱作為一點平衡，角色變得更依靠1，2技來打傷害，也變得沒 有1(1)32(1)，最基本3連技的流暢打法(除非2技能打中)，變了會更多靠近用2技來直接刷1技被動，這樣相對變了生存機會跟反打機會提升，而且不依靠大技也有高額傷害，1技強化，2技刷中再1技強化就有了1(1)2(1)這一套高傷打法，這是因為2技命中就能再直接一技強化，簡單來說，玩法改了，接技方法也要再熟習好了，但整體來說一定是buff了，2技改動盧蜜亞變了更能打中遠距離的法師，而且整體傷害跟控場時間也會有所提升，亦有可能有人會因2技改動嘗試把盧蜜亞放在輔助位置改玩法坦緩來一直作軟硬控場counter某些陣容，這些等改版後就應該更清楚了，全服整體勝率我猜改版後有機會提升到第一位。」

● 白話文就是 BUFF
大絕雖然現在沒有層數
但是現在二技能命中敵人可以得到兩層
意思就是 沒有層數的情況下
二技能打到人 就可以直接丟強化一技能

微削弱大絕 但大幅增強一二技能
在某些陣容下 盧蜜雅出坦打輔助是可行的
我也認為盧這版有勝率登頂的可能性

12. 綺蘿

大絕
機制調整：移除普攻格擋
加速比例：30% → 40%

● 沒有普攻格檔 死了 掰掰 什麼弱智改動。

13. 索文

一技能
紫色魔彈：目標最大生命2/3/4%的魔法傷害，每125點額外物理攻擊增加1/1.5/2% → 目標最大生命2/3/4%的魔法傷害，每100點額外物理攻擊增加0.5/0.75/1%

二技能
紫色魔彈：目標最大生命2/3/4%的魔法傷害，每125點額外物理攻擊增加1/1.5/2% → 目標最大生命2/3/4%的魔法傷害，每100點額外物理攻擊增加0.5/0.75/1%

● 在 500 額外 AD 時 一顆紫色子彈的 最大生命傷害%數 6% -> 4.5%
就是小小砍而已 沒有大家想像中那麼嚴重
帶一顆紫色子彈打 15,000 血的坦克
就每下少個 100 法傷 (有計算防禦
或二技能少個 225 的真傷而已
還行喇

14. 弗洛倫

被動
機制調整：移除突刺後的 10% 短暫增傷

一技能
能量消耗：0 → 50
踩花恢復能量：100 → 50

二技能
能量消耗：100 → 50

大絕
機制調整：非決鬥目標控制免疫且減傷60% → 對所有目標皆免疫控制
決鬥目標效果：物防降低15/20/25% → 受到傷害提升10/15/20%
持續時間：5秒 → 3秒，每踩一朵花+1秒

● 本版本第二個弱智改動
你說你砍其他地方就算了
把大絕減傷整個移除
這不叫下修 這叫乙武洋匡
不用滑了 謝謝
其他什麼沒有能量不能丟一技能我已經不想討論
弗洛倫已死 會比綺蘿還慘
有望超越若伊成為勝率最低的角色

15. 哥德爾

二技能
魔法攻擊：400/500/600/700/800/900（+1.2 魔法攻擊）→ 450/560/670/780/890/1000（+1.0 魔法攻擊）

大絕
單段眩暈時長：0.6秒 → 0.56秒

● 小砍，依舊可以使用，大法師時代還是有變相加強哥德爾，所以等同於沒啥砍。

【BUG修復】

1. 修復 龍馬 奧特曼隱身
2. 修復 閃電俠大絕 跟 蘿兒二技能 不可選中時還會被防禦塔鎖定的問題
3. 修復 蘿兒 二技能 進入不可選中狀態 還會被敵方控制的問題
3. 修復 馬洛斯 一技能冷卻返還到大絕的問題

#養鴿 #傳說對決 #改版懶人包
#20210722改版懶人包
#大煉金時代結束
#大法師時代來臨
#開局中路吃完兵野區開幹
#弗洛倫加綺蘿已死有事寄刀片
#愛麗絲可以用
#瑞克里希回歸戰場
#卡莉可以邊走邊丟一技能
#預測盧蜜雅有望封神

【盧斯達：龍應台深得國學精髓　只有最膚俗的「和平觀」】

在英殖末年，龍應台是在香港中文教育裡面被捧得很高的人物。良師益友都把她的東西視為知性讀物推介給後輩；在回歸中國前後的過渡懵懂時期，香港上一代知識青年對龍應台也是有一種懵懂的好感。所謂懵懂時期，就是心志還在孩童階段，對自己在世界的定位十分含糊，也因此對外部事物的鑑賞力，有著與年齡相稱的膚淺。也就是這種膚淺，才會覺得龍應台那種風格和定論人畜無害和知性。

依然是談論龍應台早前的「我反戰」貼文，這在台灣內部引出很多異議，而香港則只看到陶傑和李怡有談論的觸覺。無論如何，「和平」總是沒錯的。龍裝模作樣的反戰表述，就涉及一個中國學問的一個傳統問題——中國人在「西力東漸」以來，就自我定位為受害者，也因此錯誤以為自己向來是歡迎和平的；也接連將中國多年來的文化和歷史，解讀為多年來的平靜與和平被打破。

例如孫文生平的最後一個公開演講，就是在神戶高等女子學校，題為《大亞洲主義》。孫文在死前還是有泛亞主義的夢想，希望日本和中國聯合起來「興亞」；他壟統地將東方文明視為講仁義道德的「王道」文明，而西方近代則是講物質和槍炮的「霸道」文明。在具體的歷史脈絡中，在歐帝國主義陰影下的人，自然要化解天朝瓦解導致的內心痛苦，於是便如此解讀自身的過去，所以「一切歷史都是當代史」那說法真是永遠沒有錯。因此在往後的一百年，中國人即國共雙方，也抱持「中國是沒有帝國主義，一直都是和平」的歷史觀。

然而魯迅早就說過，在翻書的時候發現每一頁歷史書寫的都是「吃人」。這也不僅是隱喻，而是每凡打仗，人口大糧銳減、吃人遭吃的事情還是不絕於史。而中央集權的統一王朝不斷輪迴出現，也似乎並沒有令這片土地有多「和平」。體制內的歷史學家葛劍雄曾寫過一篇很大膽的論文，從傳統的「正統王朝」數起，由秦、漢、西晉、隋、唐、元、明數到清，發現實際「統一」的時間只有一半時間，甚至更少的33%，打破了「統一是常態，分裂是異常」的傳統說法；而更重要的是，如果不發動「統一戰爭」，則統一時期「連33%都沒有」。

從具體觀察可知，中國一直以來未必很統一；過程絕不和平，則幾乎是肯定。然而由周人入主中原以來產生的中國學問，便是一種帝國主義學問，也就是對侵略的文飾和歌頌，令中國文化下的人，往往以為自己是和平的；不管是中國士大夫多數認為「三代」是和平、孫文認為東方是和平，或龍應台認為自己在反戰，也是一脈相承。例如儒家製造了堯禪讓給賢君、政權在聖王之間和平流轉的神話，莊子則針鋒相對地在《盜跖篇》予以瓦解，指出現實是「黃帝不能致德，與蚩尤戰於涿鹿之野，流血百里。堯、舜作，立群臣，湯放其主，武王殺紂。自是之後，以強陵弱，以眾暴寡。湯、武以來，皆亂人之徒也」，一點也不和平，聖王全部是亂臣賊子出身。

一切侵略其實都是「內戰」

然而黃帝是「炎黃之孫」的象徵源頭，他和蚩尤等九黎部落尚且談不攏而導致戰爭，殺人無數；然而勝者為王，此極不和平的歷史事件，以蚩尤的傳說形象不斷妖魔化告終；非信史時代的傳說，預示了信史時代的歷史模型。秦朝攻打百越，又是殺人無數，但也被歌頌為「擴大中國疆域」的好戰爭；儒生比較愛漢朝，但漢武帝也主動攻打了一直維持「兩制」的南越國，以及其他鄰近地區。然而戰爭完結之後，天朝對外圍地區的內化和吸收，則被視為和平的推進；漢人佔據非漢人的土地，則是「王化」的擴展，亦可說是王道遍佈宇宙的進程。戰爭者同時是和平者，大戰爭等於大和平。中國傳統的歷史哲學，已經有一點馬克思式辯證法和「new speak」的味道。

所以這個邏輯推向極端的話，中國其實沒有戰爭過，因為寰宇一體，並無內外之分，一切侵略其實都是「內戰」，也是應然的，是一個支條綁成束棒、世界由分裂走向統一的過程。因此事實上並沒有和平和戰爭之分。中國傳統學問中的道德心性，和大政治是截然而分的兩個層面。不殺人乃至仁義禮智，都是個人道德修養範圍，但如果是一族侵略一族，則反而是神聖的，是令國家擴大的好事；個人範圍的道德心性，對國家大事沒有指導和制約作用。

用現代的話來說，就是主權和統一，比起個人和人權更重要。這在西方國家的政治現實，也許亦是如此，但中國只是說得更赤裸，內部也沒有任何現代化孕育的制約機制。為了國家統一和擴大，殺多少人都是值得，仁義禮智的個人教誨在事關國家統一的場域下，不會發揮作用；正如蔣介石也是得人心的，為了不給日本人拿走他的統一，死多少人也是必需的代價。而古世以來，和平和戰爭是在一個你中有我的混沌概念之中。和平不是由和平而來的，而是鎮壓到沒有反抗之後的眾人衰弱狀態。也就是古代人和現代人的和平觀並不一樣。中國解決「所有人與所有人戰爭」的那個自然狀態的方案，是聖王擁有一切權力，在國境之內只有一個人，只有一個公民，即皇帝本人，其他人民都是無權者，那就沒有爭端，那就是和平。而怎樣削弱所有人導致他們沒有權力？方法就是戰爭。

所以龍應台在說和平，用一堆歐洲的文化名詞來染出一個文青的文字氛圍，然而自由世界的敵人，何嘗不也是想要「和平」？只是對方觀念中的那個「和平」，是持續的戰爭、持續的鎮壓、持續的緊急狀態。龍應台的言論為何給人一種深刻的偽善感，並不只是她表層消費的那些歐陸文化名詞，不只這樣，那種偽善是來自中國傳統，是戰爭者以為自己是和平者的古老傳統。龍是在敗者那方，即中華民國那一方，所以她就像孫文一樣，認為自己是和平的、反戰的；然而這只是掠食者被更高的掠食者掠食之時，就開始講起仁義道德和小確幸。事實上中國人在台灣島內的鎮壓，亦異常慘烈。

禮讚墨索里尼

這不獨是中國文化的問題，任何深厚悠久的文明，都具有這種蠻性。在歐洲，例如龍應台帖文裡面充滿甜膩味道的維也納，或者奧地利本身，就充滿戰爭的古性。奧地利出了希特勒不說，在納粹德國崛起擴張的時候，奧地利人有很多都是熱烈歡迎，泛德意志主義只是表徵，更深層的是一種期待「王者帶來永久和平」的渴望。也因此，他們同時是戰爭和政治狂熱，但也是「和平主義者」。

奧地利也出了佛洛伊德，佛洛伊德的創見是開始觀察人類潛意識的混沌和原始一面，雖然他的表層也是用人文和理性將之克制，作為治療；而瑞士人榮格則是「反向地繼承」他，非常反感佛洛伊德那怕只是餘緒的理性主義；據說榮格認為希特拉是「是一位巫醫、一具神靈之器、一位半神半人，甚至根本就是一則神話」，認為他在世界的作用，就像巫師在原始社會一樣，引發出所有人的原始一面和潛意識本能。

這些都是歐陸的大學者、大文化人，但「絕對的戰爭亦即絕對的和平」的古老概念，對他們也是充滿誘惑。榮格這樣回顧：「當希特拉攫取了權力時，我非常清楚地看到，集體歇斯底里已經在德國發作了。但我還是情不自禁地對自己說：這畢竟是德國，一個具有道德感、遵守紀律的歐洲文明國家。因此，在我看來，這場明顯的群眾運動最終結果仍然是不確定的，正如元首的形象首先讓我感到，他僅僅是善惡兼具的存在⋯⋯像我的許多同時代人那樣，我有我的懷疑。」有趣的是身為猶太人的佛洛伊德，也禮讚墨索里尼是「統治者中的文化英雄」。

羅馬帝國和中華帝國的偉大意識，到了現代還是不斷發揮作用。例如活動到戰後的神秘主義兼納粹主義者 Savitri Devi，對希特拉便是頂禮膜拜，她用自身的文化信仰去解釋希特拉形象的方法，跟佛洛伊德和榮格也十分類似。Devi 簡單來說就是將印度教和納粹主義融合，在她的作品《The Lightning and the Sun》裡面，她根據印度教的說法，將歷史分為黃金時代、銀器時代、銅器時代乃至黑暗時代 (即現在)。基本上跟中國傳統認為世界是在一個不斷的衰竭狀態是一樣的；另外她將偉大的領袖分為三種，一種是「處於時間裡面」，代表是成吉思汗，即書題的「雷電」，帶來毀滅；第二種是「處於時間以外」，代表是埃及十八王朝法王阿肯那頓，代表書題的「太陽」，他的主要事跡是發起大改革，是一個抵抗時代衰竭宿命的仁慈形象，也很像中國古代「興滅繼絕」的那句話；第三種便是「抵抗時間者」，例子是希特拉， Devi 認為希特拉同時融合了雷電和太陽、毀滅與創造，是可以將世界由衰竭由拯救出來的神人。這跟榮格所說的希特拉「善惡兼具」的說法，竟然異常雷同。

從中國人到歐洲人，甚至非洲，這種深古的渴望都是共通，對一個無法用世俗道德 (仁義禮智) 解釋的強大領袖、一個神王，都是充滿了內心的渴望。歐洲乃至世界的統一，就是終極和平，基本上和共產主義認為要渡過血污海，到達天國的理想一樣。他們理性上知道他會帶來戰爭，但也渴望和平——即佛洛姆所說的人恐懼自己的自由，而「和平」就是自由被剝奪之後的坦然。聽來非常弔詭，但這就是人的民俗心靈。因此後來 Karl Popper 大力鞭韃的左派推崇的「劃一齊整解決方案」，便是古老文明所共享的異型，也是有一個追求大和平，同時在追求大戰爭的心理模式。

偽善的最高境界

於是回到龍應台。她肯定覺得自己被那麼多人炮轟很無辜，但又要保持優雅，不能表露出自己感到不快的實況。說到底，提倡和平有甚麼不對？然而偽善的最高境界，便是不知道自己偽善。而這種最高境界的偽善，不是單憑裝模作樣的天性就可以煉就，你必須承接古老世界的文化傳統，才能養出惡之華。就像要養出異型，必須有人類和抱臉蟲，缺一不可。她，或所有中國文人的問題，是不明白自己文化的好戰天性，誤以為自己十分和平，缺乏哪怕是一絲的反省。

一個文化長期在內部殖民邏輯之下孕養，對和平和戰爭的觀念都會變得極有辯證法味道，它的「和平觀」也只能是膚俗的——他們認為有一隻天真的貓、一張破沙發、有一堆「文明細節」、讀著書、喝著咖啡，就是和平——而事實上是被納粹佔領的巴黎，也做得到，也一樣具有法式文化風情，然而那是一個永久鎮壓的場景，而肯定當時法國也有很多人說不要打仗，邱吉爾底下的英國人也是，為甚麼要跟納粹地下反抗、打游擊，甚至是開戰，毀滅那麼多年累積的文明細節？事實上如果你只是想要喝咖啡和看書的話，來香港也能享受到，但沒有人可以說香港現在這個樣子就很和平。

【盧斯達：龍應台深得國學精髓　只有最膚俗的「和平觀」】

在英殖末年，龍應台是在香港中文教育裡面被捧得很高的人物。良師益友都把她的東西視為知性讀物推介給後輩；在回歸中國前後的過渡懵懂時期，香港上一代知識青年對龍應台也是有一種懵懂的好感。所謂懵懂時期，就是心志還在孩童階段，對自己在世界的定位十分含糊，也因此對外部事物的鑑賞力，有著與年齡相稱的膚淺。也就是這種膚淺，才會覺得龍應台那種風格和定論人畜無害和知性。

依然是談論龍應台早前的「我反戰」貼文，這在台灣內部引出很多異議，而香港則只看到陶傑和李怡有談論的觸覺。無論如何，「和平」總是沒錯的。龍裝模作樣的反戰表述，就涉及一個中國學問的一個傳統問題——中國人在「西力東漸」以來，就自我定位為受害者，也因此錯誤以為自己向來是歡迎和平的；也接連將中國多年來的文化和歷史，解讀為多年來的平靜與和平被打破。

例如孫文生平的最後一個公開演講，就是在神戶高等女子學校，題為《大亞洲主義》。孫文在死前還是有泛亞主義的夢想，希望日本和中國聯合起來「興亞」；他壟統地將東方文明視為講仁義道德的「王道」文明，而西方近代則是講物質和槍炮的「霸道」文明。在具體的歷史脈絡中，在歐帝國主義陰影下的人，自然要化解天朝瓦解導致的內心痛苦，於是便如此解讀自身的過去，所以「一切歷史都是當代史」那說法真是永遠沒有錯。因此在往後的一百年，中國人即國共雙方，也抱持「中國是沒有帝國主義，一直都是和平」的歷史觀。

然而魯迅早就說過，在翻書的時候發現每一頁歷史書寫的都是「吃人」。這也不僅是隱喻，而是每凡打仗，人口大糧銳減、吃人遭吃的事情還是不絕於史。而中央集權的統一王朝不斷輪迴出現，也似乎並沒有令這片土地有多「和平」。體制內的歷史學家葛劍雄曾寫過一篇很大膽的論文，從傳統的「正統王朝」數起，由秦、漢、西晉、隋、唐、元、明數到清，發現實際「統一」的時間只有一半時間，甚至更少的33%，打破了「統一是常態，分裂是異常」的傳統說法；而更重要的是，如果不發動「統一戰爭」，則統一時期「連33%都沒有」。

從具體觀察可知，中國一直以來未必很統一；過程絕不和平，則幾乎是肯定。然而由周人入主中原以來產生的中國學問，便是一種帝國主義學問，也就是對侵略的文飾和歌頌，令中國文化下的人，往往以為自己是和平的；不管是中國士大夫多數認為「三代」是和平、孫文認為東方是和平，或龍應台認為自己在反戰，也是一脈相承。例如儒家製造了堯禪讓給賢君、政權在聖王之間和平流轉的神話，莊子則針鋒相對地在《盜跖篇》予以瓦解，指出現實是「黃帝不能致德，與蚩尤戰於涿鹿之野，流血百里。堯、舜作，立群臣，湯放其主，武王殺紂。自是之後，以強陵弱，以眾暴寡。湯、武以來，皆亂人之徒也」，一點也不和平，聖王全部是亂臣賊子出身。

一切侵略其實都是「內戰」

然而黃帝是「炎黃之孫」的象徵源頭，他和蚩尤等九黎部落尚且談不攏而導致戰爭，殺人無數；然而勝者為王，此極不和平的歷史事件，以蚩尤的傳說形象不斷妖魔化告終；非信史時代的傳說，預示了信史時代的歷史模型。秦朝攻打百越，又是殺人無數，但也被歌頌為「擴大中國疆域」的好戰爭；儒生比較愛漢朝，但漢武帝也主動攻打了一直維持「兩制」的南越國，以及其他鄰近地區。然而戰爭完結之後，天朝對外圍地區的內化和吸收，則被視為和平的推進；漢人佔據非漢人的土地，則是「王化」的擴展，亦可說是王道遍佈宇宙的進程。戰爭者同時是和平者，大戰爭等於大和平。中國傳統的歷史哲學，已經有一點馬克思式辯證法和「new speak」的味道。

所以這個邏輯推向極端的話，中國其實沒有戰爭過，因為寰宇一體，並無內外之分，一切侵略其實都是「內戰」，也是應然的，是一個支條綁成束棒、世界由分裂走向統一的過程。因此事實上並沒有和平和戰爭之分。中國傳統學問中的道德心性，和大政治是截然而分的兩個層面。不殺人乃至仁義禮智，都是個人道德修養範圍，但如果是一族侵略一族，則反而是神聖的，是令國家擴大的好事；個人範圍的道德心性，對國家大事沒有指導和制約作用。

用現代的話來說，就是主權和統一，比起個人和人權更重要。這在西方國家的政治現實，也許亦是如此，但中國只是說得更赤裸，內部也沒有任何現代化孕育的制約機制。為了國家統一和擴大，殺多少人都是值得，仁義禮智的個人教誨在事關國家統一的場域下，不會發揮作用；正如蔣介石也是得人心的，為了不給日本人拿走他的統一，死多少人也是必需的代價。而古世以來，和平和戰爭是在一個你中有我的混沌概念之中。和平不是由和平而來的，而是鎮壓到沒有反抗之後的眾人衰弱狀態。也就是古代人和現代人的和平觀並不一樣。中國解決「所有人與所有人戰爭」的那個自然狀態的方案，是聖王擁有一切權力，在國境之內只有一個人，只有一個公民，即皇帝本人，其他人民都是無權者，那就沒有爭端，那就是和平。而怎樣削弱所有人導致他們沒有權力？方法就是戰爭。

所以龍應台在說和平，用一堆歐洲的文化名詞來染出一個文青的文字氛圍，然而自由世界的敵人，何嘗不也是想要「和平」？只是對方觀念中的那個「和平」，是持續的戰爭、持續的鎮壓、持續的緊急狀態。龍應台的言論為何給人一種深刻的偽善感，並不只是她表層消費的那些歐陸文化名詞，不只這樣，那種偽善是來自中國傳統，是戰爭者以為自己是和平者的古老傳統。龍是在敗者那方，即中華民國那一方，所以她就像孫文一樣，認為自己是和平的、反戰的；然而這只是掠食者被更高的掠食者掠食之時，就開始講起仁義道德和小確幸。事實上中國人在台灣島內的鎮壓，亦異常慘烈。

禮讚墨索里尼

這不獨是中國文化的問題，任何深厚悠久的文明，都具有這種蠻性。在歐洲，例如龍應台帖文裡面充滿甜膩味道的維也納，或者奧地利本身，就充滿戰爭的古性。奧地利出了希特勒不說，在納粹德國崛起擴張的時候，奧地利人有很多都是熱烈歡迎，泛德意志主義只是表徵，更深層的是一種期待「王者帶來永久和平」的渴望。也因此，他們同時是戰爭和政治狂熱，但也是「和平主義者」。

奧地利也出了佛洛伊德，佛洛伊德的創見是開始觀察人類潛意識的混沌和原始一面，雖然他的表層也是用人文和理性將之克制，作為治療；而瑞士人榮格則是「反向地繼承」他，非常反感佛洛伊德那怕只是餘緒的理性主義；據說榮格認為希特拉是「是一位巫醫、一具神靈之器、一位半神半人，甚至根本就是一則神話」，認為他在世界的作用，就像巫師在原始社會一樣，引發出所有人的原始一面和潛意識本能。

這些都是歐陸的大學者、大文化人，但「絕對的戰爭亦即絕對的和平」的古老概念，對他們也是充滿誘惑。榮格這樣回顧：「當希特拉攫取了權力時，我非常清楚地看到，集體歇斯底里已經在德國發作了。但我還是情不自禁地對自己說：這畢竟是德國，一個具有道德感、遵守紀律的歐洲文明國家。因此，在我看來，這場明顯的群眾運動最終結果仍然是不確定的，正如元首的形象首先讓我感到，他僅僅是善惡兼具的存在⋯⋯像我的許多同時代人那樣，我有我的懷疑。」有趣的是身為猶太人的佛洛伊德，也禮讚墨索里尼是「統治者中的文化英雄」。

羅馬帝國和中華帝國的偉大意識，到了現代還是不斷發揮作用。例如活動到戰後的神秘主義兼納粹主義者 Savitri Devi，對希特拉便是頂禮膜拜，她用自身的文化信仰去解釋希特拉形象的方法，跟佛洛伊德和榮格也十分類似。Devi 簡單來說就是將印度教和納粹主義融合，在她的作品《The Lightning and the Sun》裡面，她根據印度教的說法，將歷史分為黃金時代、銀器時代、銅器時代乃至黑暗時代 (即現在)。基本上跟中國傳統認為世界是在一個不斷的衰竭狀態是一樣的；另外她將偉大的領袖分為三種，一種是「處於時間裡面」，代表是成吉思汗，即書題的「雷電」，帶來毀滅；第二種是「處於時間以外」，代表是埃及十八王朝法王阿肯那頓，代表書題的「太陽」，他的主要事跡是發起大改革，是一個抵抗時代衰竭宿命的仁慈形象，也很像中國古代「興滅繼絕」的那句話；第三種便是「抵抗時間者」，例子是希特拉， Devi 認為希特拉同時融合了雷電和太陽、毀滅與創造，是可以將世界由衰竭由拯救出來的神人。這跟榮格所說的希特拉「善惡兼具」的說法，竟然異常雷同。

從中國人到歐洲人，甚至非洲，這種深古的渴望都是共通，對一個無法用世俗道德 (仁義禮智) 解釋的強大領袖、一個神王，都是充滿了內心的渴望。歐洲乃至世界的統一，就是終極和平，基本上和共產主義認為要渡過血污海，到達天國的理想一樣。他們理性上知道他會帶來戰爭，但也渴望和平——即佛洛姆所說的人恐懼自己的自由，而「和平」就是自由被剝奪之後的坦然。聽來非常弔詭，但這就是人的民俗心靈。因此後來 Karl Popper 大力鞭韃的左派推崇的「劃一齊整解決方案」，便是古老文明所共享的異型，也是有一個追求大和平，同時在追求大戰爭的心理模式。

偽善的最高境界

於是回到龍應台。她肯定覺得自己被那麼多人炮轟很無辜，但又要保持優雅，不能表露出自己感到不快的實況。說到底，提倡和平有甚麼不對？然而偽善的最高境界，便是不知道自己偽善。而這種最高境界的偽善，不是單憑裝模作樣的天性就可以煉就，你必須承接古老世界的文化傳統，才能養出惡之華。就像要養出異型，必須有人類和抱臉蟲，缺一不可。她，或所有中國文人的問題，是不明白自己文化的好戰天性，誤以為自己十分和平，缺乏哪怕是一絲的反省。

一個文化長期在內部殖民邏輯之下孕養，對和平和戰爭的觀念都會變得極有辯證法味道，它的「和平觀」也只能是膚俗的——他們認為有一隻天真的貓、一張破沙發、有一堆「文明細節」、讀著書、喝著咖啡，就是和平——而事實上是被納粹佔領的巴黎，也做得到，也一樣具有法式文化風情，然而那是一個永久鎮壓的場景，而肯定當時法國也有很多人說不要打仗，邱吉爾底下的英國人也是，為甚麼要跟納粹地下反抗、打游擊，甚至是開戰，毀滅那麼多年累積的文明細節？事實上如果你只是想要喝咖啡和看書的話，來香港也能享受到，但沒有人可以說香港現在這個樣子就很和平。