1990年代的國家理論就已經清楚的事情，結果到今天，台灣瘋「大封城」的 #天朝主義 文人——特別是那些自我標榜「進步」的「天朝主義毛左」——還是只知道「聖王專政優越論」。

國家理論上的貧乏，導致了謬誤的政治觀點和拙劣的政治判斷。

繼續訓誡學生去背誦《弟子規》、《四書章句集注》或《傳習錄》，並不會養成對現代社會與現代政治有充分思辨能力和參與能力的現代公民。不過，這點，倒是天朝主義文人衷心期盼的。

quote：
在討論不同政治體制處理疫情的優劣前，必須先釐清一件事：國家治理能力(state capacity)與政治體制(political regime)是兩個不同的概念。

在一篇還未正式發表的工作論文裡，瑞典的學者Cronert研究了不同政府在處理武漢肺炎時的差異。他以學校關閉的速度例，發現最快會將學校關起來的國家大部分民主程度高但國家能力低; 民主程度與國家能力都低的國家次之；再來是民主程度與國家能力皆高; 民主程度低但國家能力高的政府撐的最久。5

以學校關閉的例子來看，決定政府反應速度並非民主與否，而是國家的行政能力，而且當國家的治理能力越低落時，越快大規模地將學校封起來。這背後的邏輯可能是，國家能力越高的政府可以有更多政策工具來防疫，並不需要一步到位極端地封城與關學校。因此，像中國迅速又大規模的封城與限制人口流動來防堵疫情，跟它政治體制不一定有關，跟它的國家能力反而比較有關。

昨天和今天都在整理家裡的書，我的書大概只佔了3/10吧，陳大姐和陳大哥的書大概只佔了0.5，而且還被我塞進婆婆的衣櫃裡了。

雖然如此，還是有書櫃不夠用的窘境...
我覺得當務之急應該是把不再看的書拿去賣掉，而不是再買一個書櫃來放書。

先前已經把一些我不看的書寄去讀冊生活寄賣了，現在開始動陳某人藏書的主意XDD
他的書超多，而且絕大多數光看書名就讓人想打瞌睡：《兩漢思想史》、《周易大傳新注》、《孫氏周易集解》、《詮釋學－真理與方法》、《中國人文精神之發展》、《修辭析論》、《四書章句集註》......最恐怖的是光中國思想史就有四套不同的版本!中國文學史也不惶多讓==

此外還有一大堆武俠小說和漫畫QQ
(雖然我也看武俠小說，但我對溫瑞安的作品不太感興趣呀!我喜歡金庸~而陳某人是溫瑞安迷)

我問陳某人說：「我可以把這些書寄去賣掉嗎？反正你現在又沒看了！」陳某人：「不行！我要留著退休後繼續研究！」
(書讀那麼多、那麼久要做什麼==...感覺是好累的消遣)

以前還是學生時我也很喜歡讀書，但那時讀書是有目的的，為了以後畢業能賺錢呀!可是畢業後才發現中文人的就業非常非常困難，所以我對這些中國傳統經典書籍的熱情就冷卻許多，心裡已經知道讀那些書未來是很難賺錢的，因為未來兩年台灣要倒閉60所大學!不論是就業還是從事研究，工作機會都非常稀少，就算有了也朝不保夕。（所以我就死了要去考故宮的書畫研究員了這條心了...）
而且都有小燒賣要照顧了，閱讀時間變的很少，這時就該拿來看看育兒書籍或是可以讓自己放鬆的圖文書呀!

照片是雅姬家裡的書櫃，收納的好清新又自然，真的好喜歡看雅姬的書，光是看照片就是一種享受，但是要過上這種生活應該很難，因為帶著陳某人的那一堆藏書絕對不可能收納的這麼漂亮的><

昏庸無道、似是而非、刻舟求劍，這些全都是中文成語。現代韓文雖然把漢字清除得乾乾淨淨，但成語卻清除不了。

與其說是清除不了，不如說是沒有自己的成語。

我常到日本，也到過韓國幾次，我對日本興趣很大，對韓國卻興趣缺缺。原因是，日本和韓國雖然都是儒家文化圈，但日本有自己獨特的文化底蘊，韓國卻沒有。

因為地理的接攘，韓國人的典章制度一直是中國的縮小版。首爾的皇宮其實就是小紫禁城，科舉制度也是考朱熹的＂四書章句集注＂。朝鮮讀書人最高的榮譽，莫過於到北京去參加科舉而考上進士。而日本和中國以海相隔，所以有發展自己獨特文化的機會。

在我看來，韓國其實可被理解為中國的一個省份，我到韓國，除了覺得比較都市化和現代化之外，並沒有太大的驚喜。

從歷史的角度，我相信未來的中韓關係絕對遠勝韓日關係，我也認為一旦北韓崩潰，一定是中國和南韓共同合作解決，日本的處境會更加孤立。

這個星期六，是台灣總統大選，單掌半劍拿下高雄的韓國瑜，挑戰執政總統蔡英文。

我對這次選舉沒有懸念。 這屆總統大選，早就結束了。

在香港結束！

當香港警察瘋狂暴打示威者，赤裸少女浮屍每日在維港漂浮，黑衣屍體在各區發現，示威青年，仍在香港前仆後繼，用血肉迎向蒙面黑警的時候，台灣的總統選戰，早有結果。

韓國瑜的政治理想是什麼？ 靠攏中共，拿取好處，大陸熱錢入台，台灣人民發財發財發大財。 但香港人用七個月的時間，告訴台灣選民，不能有幻想！

每張台灣的選票背後，都印有香港年輕人的淚影。 這屆大選，早就結束了。

香港這邊匯豐銀行的獅子，流下血淚，放入白色棺槨；中聯辦的王志民，被炒魷（官方用字是免職）。繼任者，是急就章，六十五歲，剛從山西省委書記退休一星期，安排入了人大財經委養老的駱惠寧，重新披甲，再上香港前線。

炒了王志民，是北京知道，這半年在香港輸了。

輸了選舉，輸了民心，輸了國際輿論，輸了一代年輕人。

《路透社》十一月底曾報道，北京因區議會的選戰大敗，考慮撤換中聯辦主任王志民。外交部駐港公署還發聲明，說路透社報道不實，提出嚴正交涉。

《金融時報》則引述消息人士，北京將於今年（2020）三月，撤換林鄭。外交部也是例牌否認，說是「別有用心的政治謠言」。

外交部的否認，間接證實了這些國際媒體 的消息可靠。 香港亂局的根源，當然在北京。執行者，是行政長官林鄭、中聯辦王志民、港澳辦張曉明、港澳小組韓正。

其間，那人的角色最關鍵？誤導中央，引致判斷錯誤的又是誰？撤換王志民後是否仍有人事變動？駱惠寧上任，背負什麼政治任務？

習近平一直想清理盤根錯節的中聯辦地方勢力，香港亂局是一個好時機，一如當年鄧小平派許家屯南下，清洗王匡留下的廣東勢力。

當年新華社香港分社，一片哀鳴。

這次駱會否借721元朗恐襲警黑聯手中聯辦的角色撤入開始，借勢清理人事。

來年，是動盪的一年。

中共，始終是一個用計的政權，中聯辦又是一班自以為聰明人的集中地，影響所及，香港官場，一片賣弄計謀的歪風。

環境紛亂，時代動盪，個人行止更為重要。

古人教我們，亂世修行，有三大絕招，可以彈劍江湖，如履平地。
第一，要光明磊落，走大路，不抄捷徑。 第二，要禁得住寂寞。 第三，要正。原則、價值觀，不能因應時勢而調整。

它的原文： 履道坦坦，幽人貞吉。 記錄在《周易》第十卦天澤履第二爻的爻辭。

人生一轉，都是履。

履，足之所依也。 本意是鞋底，象徵走路，腳踏實地才能走得好。

我們今日說的「履歷」，就是人生的實幹經驗。

履，是落實執行。只要我們腳踏實地去幹，《序卦傳》說： 履而泰，然後安。故受之以泰。

泰者，通也。 心之能安在於通。

泰，即是通也。但如何去泰的境地？關鍵在履，履然後才能泰，講一千句不如行一步，老實修行就是履卦。

泰，通也，然後安，是靠腳踏實地爭取回來的。 你要成佛，就要修行，三藏法師，也要一步一腳印，十萬八千里到靈山取經。沒有秘笈，只有經歷，重重魔考的經歷。 佛有大神通，但不能幫你成佛。

《繫傳》中，有所謂的憂患九卦，第一個卦，就是履卦。 人生以實踐為第一要義，尤其在亂世。履，德之基也。知識不是空談，上曉天文下曉地理沒有用，實際的行事才是一切的基礎。

履卦的卦辭： 履虎尾，不咥人，亨。 人的一生，險阻重重，如何可以履險如夷，踩到老虎的尾巴，佢都不回頭咬你呢？人生修練，做到這樣便是功夫了。

生於亂世，無法改變，我們不能一生都在迴避最敏感最困難的問題。

《易經》用老虎尾巴來象徵，人間的風險。 我們要經驗這些風險磨練，最困難的老虎尾巴也踩過，才能修成正果，抵達後面「泰」的通達。

方法是九二爻辭說的， 履道坦坦，幽人貞吉。 光明磊落，坦坦蕩蕩，面對環境的紛亂變動，才可絲毫不動心，堅持自己的原則，要耐得住寂寞。

幽人，像隱士般過住幽居的生活。結廬在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏。

《小象傳》說： 幽人貞吉，中不自亂也。

經過初爻的素履，確立自我的價值觀，行事特色，到第二爻得中，便可以不和環境勢力（六三）同流合污，又可保持中道的涵養，中不自亂也，先獨後中，自己便不會因外在的因素而亂了陣腳。

人生處處是試煉，九二爻的難，在於面對上面第三支爻，六三，在九二爻的上面，是全個履卦的問題所在，它必然一塌糊塗，它就像今日的特區政府： 眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為于大君。

眇，是少目。少了一隻眼睛，即視野有問題，但以為自己看得清楚。單眼看世界，片面狹隘。抓不到重點，不懂急緩輕重。 跟住「跛能履」，一隻腳象徵實踐能力有缺陷，但無自知之明，急於踩老虎尾巴。結果，咥人，凶。被老一口咬死了。

最後的引伸： 武人為於大君。角色錯了，用武人，軍人，處理大君的角色，即政治工作。

用武裝力量處理群眾的政治問題，怎會不出事呢？

《小象傳》說： 武人為于大君，志剛也。

用武裝力量從事政治工作，是陰居剛位，陰爻無能力，但剛位有權力。無能力的人擁有權力，就像單眼跛人踩老虎尾巴，很少不出事的。結果是： 履虎尾，咥人，凶。

履卦九二的處境，像香港人，面對六三，像特區政府，無論是正面的配合，或是負面的對立，都只會苦不堪言。

所以，《易經》教我們： 履道坦坦，幽人貞吉。

這八個字，做到了坦坦盪盪，應付自如，便不會有後遺症。

這支爻，九二，爻變為天雷無妄卦，也是今年的值年卦。

只要起心動念，沒有妄想，行動上又不會輕舉妄動，便可以元亨利貞了。人間很多天災人禍，都是咎由自取，因妄念而來。這也是今年香港的寫照。

林鄭政府，還不知自己為什麼闖了大禍，就是因為妄念。

《易經》叫你們今年要無妄，但整個政府仍賣弄聰明，亂了七個月，不對症下藥，仍想盡辦法，諗計，如何對付香港人。打殘勇武派，嚇窒和理非，逼兩派割席，再對付校長老師。

為政者，責任重大，因他們的一言一行，都有影響社會風氣的效果。

大陸官場，貪婪弄權，全國人民，就見錢眼開；以巴領袖，仇恨治國，他們的子民，就冤冤相報。

過去殖民地的港督，謹言慎行，因為深知，他們是英國派來的港督，在殖民地，權可及天，稍有不慎，就為禍甚大。

中國古代，亦深知為官者，權責俱大，所以開科取士，都以選人為首。科舉的考試範圍，只集中在四書五經。

四書：《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》。
五經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。

九本書，其實只重覆一個主題，就是教你做人。

做人做對了，做什麼事，都會成功。做人的基礎沒打好，其他的知識技巧，像建築在浮沙上一樣，風浪來了，就煙消雲散。

所以，古人說學問，講的不是學歷，不是文章，不是才華，是做好人，行好事，做大好人，行大好事，就是有大學問。

從四書五經中，揀選做官的人才，因為追求一個完整人格的官員，才放心交付權力，管理地方。

香港之亂，根源在於政府出了問題，林鄭政府的問題，在於問責班子中，沒有一個堂堂正正的人。這個時候，還想向學校開刀，製造白色恐怖，要教育界人人自危？

要消滅社會良知，從學校入手。要校長老師，配合特區政府的政策，作為政治工具。

中華文化，對教育工作，看得很神聖。

蒙以養正，聖功也。 蒙，是教育。 養正，培養一個人的完整人格。 聖功也，是聖人的功業啊。

古代推崇老師為聖人，因為，他們的工作，是培養一個人的完整人格。 人格完成，就是大人，大丈夫了。大丈夫，才能頂天立地。

我昨日已經講完高中範文，最後講《論仁‧論君子》。我很想大家聽聽。我對中國文化的領會，是近幾年才豁然大悟。如果讀四書五經，尋章摘句，我可能比不上那些新儒家，但他們的目光就只在舊學之中。而我是綜合了各種學科，包括歷史、演化心理學、博弈論、外國史等，我才突然明白整個中華文化的精粹。我相信比那些新儒家任何一個人都要清楚。在這個理解中，我對孔子的評價也有幾次轉變。有時候受五四思想所影響，覺得這是封建腐朽的思想，但後來又覺得這是很錯的。孔子絕對是一個非常偉大的思想家。我剪一段我的講學給大家看看，讓大家看看為何我覺得孔子是一個偉大的思想家。

我希望大家都會去看這一段關於論語和孔子《論仁‧論君子》的這一講學。

在近代文明前，中國儒家思想的邏輯是最合理的。為何華夏可以有密集的人口，可以有強大的力量，孔子的答案就在因為能維持社會秩序。社會秩序可以凝聚社會成為大一統而不瓦解。


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