⭕️第256次專注,持咒經行思惟「普賢菩薩」,曾譯遍吉菩薩,音譯為三曼多跋陀羅,漢傳佛教四大菩薩之一。是象徵理德、行德的菩薩,與文殊菩薩的智德、正德相對應,是娑婆世界釋迦牟尼佛的右、左脅侍,被稱為「華嚴三聖」。從《法華經・普賢勸發品》描述:普賢菩薩來自東方寶威德上王佛國,至娑婆世界參加法華經聖會。故...
⭕️第256次專注,持咒經行思惟「普賢菩薩」,曾譯遍吉菩薩,音譯為三曼多跋陀羅,漢傳佛教四大菩薩之一。是象徵理德、行德的菩薩,與文殊菩薩的智德、正德相對應,是娑婆世界釋迦牟尼佛的右、左脅侍,被稱為「華嚴三聖」。從《法華經・普賢勸發品》描述:普賢菩薩來自東方寶威德上王佛國,至娑婆世界參加法華經聖會。故有推論普賢菩薩來自東方寶威德上王佛國淨土。《悲華經・諸菩薩本授記品第四之二》描述:寶藏佛授記普賢菩薩未來將成佛,名為智剛吼自在相王佛。另外,有部分日本真言宗人士認為衛護佛門的金剛藏王菩薩(金剛薩埵)是普賢菩薩化身,密教是由金剛薩埵所開創。有一說金剛薩埵為大勢至菩薩或其他佛、菩薩所示現。又有一說,藏傳佛教中的寧瑪派認為,普賢菩薩是普賢王佛的報身。普賢菩薩的法像一般為戴五佛冠金色身,右手持蓮花或玉如意,左手結施願印,半跏趺坐於六牙白象之上。『秘藏記』末曰:『東南方普賢菩薩,白肉色,左手執蓮華,上有利劍圍炎。 』 『胎藏界曼荼羅大鈔』一曰:『或記云:胎藏八葉中普賢頭戴五佛寶冠,左手執蓮,上有劍,右手伸掌,屈地水向上也。 』又曰:「普賢有重重,法華所明普賢曰:『乘白象王現其人前,今八葉中普賢異此,不乘香香不持鈴杵,金剛薩埵名普賢時持鈴杵也。 』 」又第一金剛手院之中尊金剛薩埵也。白肉色,左手金剛拳,右手持五鈷金剛杵,密號曰真如金剛。見『胎曼陀羅大鈔二』。已上二菩薩為門眷屬之普賢也。《華嚴經》的普賢菩薩行願品詳細解釋普賢菩薩的十大願王,以及念誦、受持、修行普賢行願的無邊功德利益。普賢菩薩的十大願王最後導歸極樂世界,幫助一切眾生脫離娑婆苦海,往生西方極樂世界阿彌陀佛清淨國土。普賢菩薩是大乘佛教行願的象徵,是實踐菩薩道的行為典範,以普賢的行願加上文殊菩薩的智慧,就是把行願和理論結合在一起,如此則能究竟圓滿大乘佛。十大願王在藏傳佛教中對應的是七支供養。這十大願王是:「一者:禮敬諸佛;二者:稱讚如來;三者:廣修供養;四者:懺悔業障;五者:隨喜功德;六者:請轉法輪;七者:請佛住世;八者:常隨佛學;九者:恆順眾生;十者:普皆迴向。」且此十大願永無止息,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,而十大願王,無有窮盡。普賢菩薩告善才言:「若有善男子、善女人,以滿十方無量無邊,不可說、不可說佛剎極微塵數,一切世界上妙七寶,及諸人天最勝安樂,布施爾所一切世界所有眾生,供養爾所一切世界諸佛菩薩,經爾所佛剎極微塵數劫,相續不斷,所得功德,若比有人,聞此願王,一經於耳,所有功德,百分不及一,千分不及一,乃至優波尼沙陀分,亦不及一。」普賢菩薩告善財言:「若復有人以深信心,於此大願受持讀誦,乃至書寫一四句偈,速能除滅五無間業;所有世間身心等病,種種苦惱,乃至佛剎極微塵數一切惡業,皆得消除;一切魔軍:夜叉、羅剎,若鳩槃荼,若毗舍闍,若部多等,飲血啗肉諸惡鬼神,悉皆遠離;或時發心親近守護。」普賢菩薩告善財言:「又復是人,臨命終時最後剎那,一切諸根悉皆散壞,一切親屬悉皆遠離,一切威勢悉皆退失,輔相大臣,城宮內外象馬車乘,珍寶伏藏,如是一切無復相隨,唯此願王不相捨離,於一切時引導其前,一剎那中即得往生極樂世界,到已即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等,此諸菩薩色相端嚴,功德具足,所共圍繞,其人自見生蓮華中,蒙佛授記。」四川峨眉山是普賢菩薩的道場,為中國佛教四大名山之一。
四句偈迴向 在 Facebook 的精選貼文
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🏵慈悲的觀音化身:綠度母的功德及介紹
慈悲的觀音化身:度母
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度母,全稱為聖救度母,為觀世音菩薩的化身(即南海觀世音菩薩的另一法相),為密教觀音部的佛母,又稱為聖多羅菩薩、綠度母、救度母以及聖救度佛母等等。共有二十一尊,稱為二十一度母,皆為觀世音菩薩的化身;綠度母即二十一尊度母之主尊。
一、在無量劫前,一名叫「般若月」的女子。她因常常供養諸佛及僧眾,所以被僧眾授記來世可以轉為男身。但般若月卻發誓以女身修持,以女身成佛,且以女身化現來利益眾生,故此,最終成佛後仍以度母女相度化眾生。
二、 佛經中另有一則度母化現的因緣。在觀音救度眾生無量劫後,見到受苦眾生之數量仍有增無減,悲心催動,流下了悲淚。這些眼淚逐漸形成了一個淚海,在淚海中長 有一朵蓮花,蓮花中央坐著度母,度母說:「大士不必灰心!度生之事業,便由我來協助大士吧!」所以,度母的本源不但是般若月,亦是觀音之悲淚化出。
修持度母本尊的利益無量無邊。比如增福、消障,事業順利,求子得子,求財得財等(詳見《救度佛母二十一種禮讚經 》),以加持力大、感應迅速著稱。
度母是集諸佛菩薩事 業、功德的本尊,加持力異常的大及迅速,在西藏及尼泊爾地區,累世以來有許多的大修行者均修習度母法;當我們事業不順遂,感情不如意,家庭多波折,身體微 恙,心情無法平靜,夜晚失眠,只要虔心相信,心無惡念、雜念,持綠度母心咒可了脫諸障礙煩惱,吉祥如意悉滿願。
◎度母心咒:
嗡 答列 都答列 都列 梭哈
1.咒語的意思是『我禮敬救度者,一切勝者之母』。
2.度母咒『答列 都答列 都列』的意思是:『不論在悅意或不悅意的環境裡,我恆常以身語意向您,諸佛一切事行的化身頂禮。』
3.一切的道次第——小乘、大乘、波羅蜜多乘和金剛乘,從開始到成佛都包含在『答列 都答列 都列』裡。
1.『答列』是從輪迴中解脫的意思。意指度母將引導有情從輪迴、從真正的痛苦或困難中解脫。藉著歸依度母和修持度母法門來依止度母,諸如持咒或是祈請,度母會以『答列』解脫你,遠離所有這些真正的苦
2.『都答列』的意義:第二個字『都答列』意指將你從八種恐懼中解脫。這八種恐懼與來自地、水、火、風的外在危險有關,也來自像是竊賊和危險的動物有關。然而,主要的危險來自無明、執著、嗔心、驕慢、妒嫉、吝嗇、疑心和邪見。心中這八種煩惱就是主要的危險。
3.藉著歸依度母和修持度母法門,你可以從這八種煩惱的內在危險中解脫。你也可以用這個方法從外在的危險(恐懼)中解脫,因為外在的危險或恐懼皆來自內在的煩惱。
4.第二個字『都答列』意指將帶領你從八種恐懼中解脫,免除真正的苦因:業和引起一切痛苦的煩惱。藉著歸依度母和修持度母法門,你可以從真正的苦因中解脫,這就是『都答列』的意思。
5.『都列』的意義:第三個字『都列』使你從疾病中解脫。在四聖諦裡,『都列』表示滅諦,是究竟的法。從疾病中解脫的角度來看,我們真正的疾病是對我的本性之無明,和無明引起的一切煩惱。這就是我們真正的沉痾。
6.這些煩惱的疾病止息了,一切真正的痛苦以及它們所產生的困難也會停止。藉由從疾病中解脫,『都列』實際上讓我們從真正的苦因——煩惱——中解脫,也從真正的痛苦中解脫。
7.整句度母咒:『嗡 答列 都答列 都列 梭哈』意思是『我禮敬救度者,一切勝者之母』。
8.歸依度母和修持度母法,諸如持度母咒、修持包含於此咒的道,可以成就佛的四身果位。四身就是止息或解脫二障的境界。
9.度母是一切勝者或諸佛之母,能引導你和其他的有情免於墮入輪迴苦海,帶領你到無上正覺的境地,並具足五智四身。
10.藉著歸依度母和修習度母法門,會在自心中得到度母的加持。藉由在你心中建立三士道來淨化你身語意一切的不淨,並且成就度母清淨的金剛聖身語意,你的身語意轉化為度母的聖身語意。
◎修持度母法門的利益
1.很多印度瑜伽士依止度母。他們藉由歸依度母而成道,引導無數的弟子在道上成就世間和究竟的安樂。例如偉大的班智達阿底峽尊者依止度母,成就整個菩提道次第。
2.為了幫助有情成功地成就暫時和究竟的安樂,諸佛所有的懿行都彰顯在此女性形相的救度者——度母身上。
3.修行中有很多內在的障礙會阻礙心的發展,這些內在的障礙會衍生出外在的障礙。因此,為了佛法修行的成功,為了實證菩提道次第,你必須依止一位特別的本尊或佛,諸如度母。
4.修持度母,可速得成就菩提的究竟安樂。你會得到更多樂因功德,而且能阻止來生痛苦的轉世,得到諸佛授記且證得菩提。
5.度母能夠解決人生很多的困難:她能讓你免於早逝,幫助你從疾病中康復,帶給你事業成功,幫助你找到工作,並帶給你財富。透過修持度母法門,你能獲得今生想要的一切安樂。
6.對度母作讚誦,以敬信心早晚誦『《救度佛母二十一種禮讚經 》』,可離六道之苦,解脫一生中所有災難及病痛。能去除修道的障礙及煩惱毒、亦特別可去除世間中毒、怨敵、墮地獄等等之苦,壽命、財產、眷屬、功德無量無邊,於究竟上可迅速成佛。
7.或者在日夜任何時間憶念度母,唱誦贊偈並持真言,能保護你免於恐懼和危險,並實現你所有的願望。
8.當你碰到特別嚴重的困難,諸如危及性命的疾病,如果你依止度母,通常會克服困難或從疾病中康復。藉由祈請度母和持度母咒,難以生育的夫婦也能依所願而生育。
9.修持綠度母法或持誦綠度母咒,在世俗諦上能除去災難恐懼,積集善業功德,獲得平安吉祥。在勝義諦上能消除煩惱根本,究竟成佛,其功德無量無邊,不可思議。
10.白度母是綠度母的化身,修持白度母法,除了能獲得綠度母一般的功德之外,對於去除命難、增長壽命更有特別的加持。
11.修持度母法門,能斷生死輪迴,消除一切魔障、業障、病苦等,並能消災、增福、延壽、廣開智慧,凡有所求,無不如願成就。
12. 當今之世,修此法之成效最為迅速,加持力大勝過一切法,乃滿願及除障最深奧的法門,能阻止惡咒、自殺、瘋癲、爭鬥、惡兆、甍魘、疾病、傳染病及牲畜之病等 一切損傷,破除年、月、日、時之不祥,可離六道之苦,解脫一生中所有災難及病痛,能去除修道的障礙及煩惱毒、亦特別可去除世間中毒、怨敵、墮地獄等等之 苦,壽命、財產、眷屬、功德無量無邊,於究竟上可迅速成佛。
綠度母普傳儀軌:
(一)皈依發菩提心
諸佛正法聖賢僧。直至菩提我皈依
願我所修諸功德。為利眾生願成佛
(二)度母讚
五智冠非天。坐下現妙蓮
眾苦悉能救。度母我頂禮
(三)誦綠度母咒
嗡 達列 度 達列 度 列梭哈(盡力唸誦)
如有八供修法傳承者,需在祈請誦咒後,做八供回向如此修法更加圓滿,若無亦可
(四)迴向
願我所修諸功德。速證度母妙果位。一切眾生盡無餘。悉皆成就此佛地。
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《綠像救渡佛母讚》-附鏤金嵌石方盒
中雜000109
以黑墨分別書寫漢、滿、蒙、藏字體讚頌於不同金底厚紙經葉上,邊框周側繪飾番蓮紋。首葉為一張較薄磁青紙,上繪泥金白度母及綠度母像。此《綠像救渡佛母讚》即藏傳佛教通行之《二十一度母讚》,首尾尚有簡短祈請及迴向偈頌,然未有跋文,其漢譯語句與傳統漢文藏經所收譯本有異,顯為當時清宮另作新譯;漢文所用咒字拼寫形式為乾隆十五年(1750)《欽定同文韻統》所制定的拼法,故推測此作應是乾隆年間清宮作品。
上下護經板均覆有三層不同顏色絲綢經簾,其上繡有梵文蘭查體之度母十六咒字(Oṃ tāre tuttāre ture hūṃ hūṃ hūṃ sva sva sva svāhā);下護經板繪有四尊像(尊像名稱依經板漢文所記):青布祿金剛(Jambhala)、黃布祿金剛、手持金剛(Vajrapāṇi)、白布祿金剛。經葉與上下經板置於鍍金函內,函座為須彌座式,鏤空卍字圍欄,刻卷草紋,嵌松石蓮瓣紋;函蓋鏤空,兩側以蜜蠟、松石、珊瑚、青金石、車磲鑲嵌八吉祥紋飾,蓋頂則鑲嵌有藍色梵文蘭查字體之文殊菩薩七字咒(Oṃ arapacana dhīḥ)。
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今天是殊勝日,也是初一,我就在戶外把《仁王護國般若波羅密多經》念誦一遍,祈求國盛民智,順風降雨。
但念到這段故事時,我不小心大笑...(不是故意的)
這段大概意思是>>
天羅國有個叫斑足的太子,當上國王時不幸遇到邪教組織,對他洗腦命令他要殺了一千個國王來獻給大黑天神,斑足還真的照辦了!
當他收集了999個神奇寶貝...不對,是收集了999顆國王人頭後,就差一個就全部湊滿啦,他往北方走了很久很久,終於遇到一個叫普明的國王,但普明王在斑足取命前,真誠的跟他請求:「可以讓我最後能好好的禮敬佛法僧,我想請師父們吃頓飯念誦經文...拜託,這是我最後的請求!(眼睛閃爍十字光明)」
斑足從沒被這樣拜託過,轉過頭靦腆的說:「好啦好啦!那...你去啦!但你說要多久時間?」
普明王說:「咳咳,其實也沒什麼啦...就給我一點時間把圓周率全部念完就好?」
「你說什麼?信不信我現在就...」(舉刀)
「好啦好啦!我不念圓周率,我念般若波羅密多經文就好?這個保證可以念完,很短!」普明王又眼射拜託光線。
「蛤?菠蘿剝落麵包?那好,只要不是圓周率就好!」
「來哦,念經嘍...」普明王命令手下用大象載來一卡車又一卡車的經文。
「等等,這經多長?」斑足大驚。
「不多啦...就800000000000句偈而已,八千億偈,一偈四句,一句五個字...就8000億×20的字數,等我嘿,我念完就馬上上路!保證不落跑!」普明王翻開第一頁。
斑足愣在原地...
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我自己讀經時腦內就會腦補很多畫面協助我理解內容,或是增加讀經的趣味記憶,哈哈,當看到八千億偈時,我就腦內產生了上面這段畫面。
但這故事的後續
到底普明王有沒有念完這八千億句偈?
他有從容就義嗎?
斑足後來有湊齊1000顆王頭祭天嗎?
答案是:
他們有全部念完!
而且在念完後得到很大的成就,
帶著眷屬一起準備受死。
但斑足在旁邊聽了八千億句偈,整個好奇心就起來了,問普明王他們到底在念什麼?
普明王就用斑足聽得懂的方式介紹了這部經...
「年輕人,我看你身強體健,悟性極高,我這裡有本佛陀給我的武林秘笈,練成之後能打遍天下無敵手,甚至能破關得到隱藏角色,今天跟你交個朋友...只要8000...億...不,今天免費大放送給你!」(遞上)
「哦?真的嗎?」
單純的斑足就這樣讀完了,還真開了智慧,他跪在普明王前痛哭流涕,懺悔自己當初愚癡信了邪教,還造了這麼多殺業,最後他送回普明王,把王位交給弟弟繼承,自己出家去了...還證得無生法忍。
無生法忍也是七地菩薩以上的成就,真的很難得,這故事告訴我,平常就要帶著一本圓周率...不,是一本武林秘笈,說不定隨時可以救你一命也說不定?
但這本經還真的蠻有趣,而且只要輕鬆的閱讀,是很好理解的,推一個!
最後念完後,迴向給台灣所有發生的一切殺業中往生的生命,也迴向給四海的龍王希望能幫台灣多降雨補水庫,更迴向給像我這樣曾經愚癡無明煩惱燃燒的人們,都能接觸到好老師,好朋友,好家人與子女,遠離那些無腦邪教,能真正找到自己生命的道路和方向,勇敢的前進。
獻給 斑足 與 普明