【讓我們勇敢夢想 18 之 3 ：每個人都是「基本教義」派的時候】文字版
　
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教宗認為在經濟發展與倫理脫鈎之後，佔據金字塔頂端的少數人忘了地球資源屬於全人類所有，而不是少數人所有。
　
他形容這種心態的時候，用了一個詞「技術官僚典範 」。
所謂「技術官僚典範 」，在這裡他指的不是指政府機構裡的「官僚」，而是指有些人以專家、菁英自居，不把別人的價值放在眼裡，更不理會價值本身所蘊含的一些制約或限制。
　
在這裡，我也想補充一下在政府機構裡的官僚，在這種新達爾文主義的經濟發展裡所扮演的角色。
　
韓國記者李容馬，寫過一本書《我相信未來可以改變》。
　
在這本書裡，他提出一個疑問：就是韓國民主化了三十多年，政黨輪替也好幾次了，為什麼整個國家還是不斷地在原地打轉。
　
他提出的分析是：政黨雖然輪替了，總統雖然換人當了，但是任何執政者都需要業績，經濟部的官員為了上司的要求，也需要業績。而經濟部的官僚要拿出GDP成長多少，外銷出口成長多少等，最方便的路子是拜託既有的大企業、大財團，提供他們各種好處，而大企業則回報他們需要的業績。
　
並且，大企業知道政府官員都怕媒體，所以大企業同時會或者用廣告支出來收買媒體，或者乾脆自己買下媒體、投資媒體，來掩護自己和支持自己的政府官員。政府、大企業大財團、媒體，這整個是綁在一起的利益結構。
　
因此，李容馬說，政府民主化之後，不論上層的執政者如何輪替，競選時拿出多麼前瞻的主張，實際真正在讓韓國運轉的是官僚＋既得利益的大財團＋媒體這鐵三角。
和韓國大致相同時間解嚴的台灣是什麼情況，大家可以對照著想一下。
　
李容馬的分析，可以從另一個角度輔助說明教宗所說的經濟發展的新達爾文主義是如何越演越烈的。
　
當這種全球化和經濟新達爾文主義相互加成發展，造成全世界百分之一的人卻掌握了百分之五十的財富之後，站在相對面的幾十億人的被剝奪感可想而知。
　
2.
因此教宗說這就造就了全球各地民粹政治的興起。
　
一般都以為民粹主義是在反全球化。但教宗認為：在民粹主義興起的背後，其實有著一種切身的辛酸。許多人感覺到，自己在全球的巨浪中是被遺棄了，被遺棄得無動於衷。所以，他認為與其說民粹主義是反全球化，不如說是在反對這些全球化了的無動於衷。
　
打著民粹主義旗號登場的許多政治人物，是最清楚這種心理的。所以他們能做的，也最喜歡做的，就是進一步激化這種被遺棄的心理，激化遺棄者和被遺棄者之間的對立和仇恨。
　
也因此，民粹政治人物最希望的，就是跟隨他們的人不要思考，只要把權利交給他，他來負責解決他們的恐懼和憤怒。
　
伴隨著民粹主義的課題，我覺得教宗在這本書裡非常有意思地，花了很多篇幅談到社會上各個領域的基本教義派。
　
基本教義派本來是指宗教領域裡，有些人一直主張對經典要有原始的主張，而沒法接受隨時代的不同而有些開放的解釋。
　
教宗指出，今天不只是宗教，社會各個領域都盛行基本教義派。
簡單地說，就是社會各個領域都有人提供一些封閉而單一的價值觀，頑固地不隨時代變化而調整。
　
而為什麼在今天願意接受基本教義派思想的人會這麼多？
因為在一個動盪的年代裡，許多人心裡慌亂不安，大家想要心安，正好需要簡單，不複雜，沒有變化的東西；加入同溫層集合了同樣需求的團體，正好可以讓自己好像在風暴中進入避風港。
　
於是就一個願打，一個願挨。
　
然而，教宗也指出：回顧歷史，民粹政治容易導致獨裁政治。
　
而基本教義派，一旦相信「真理」已經被解釋完畢，不必再有進一步探尋的空間，那麼不但自己會停止思考真理，把所有的詮釋權都交給帶領他們的人手裡，並且任何人對他們提出質疑，都會被解讀為對他個人的人身攻擊。
　
於是，教宗說，社會上各個領域都有人『深陷在「自己的」 真理壕溝中，成為了自身立場的囚徒。 』
　
而這些問題的危險，都是不下於帶來COVID-19 的病毒。只是我們不自覺。
也因為這樣，我們都成了迷宮中的人。

《基督山恩仇記》的重要元素，在《刺激1995》也有出現，像是冤獄、好友、獄中的教育、寶藏、換個身分重新人生。

《刺激1995》（The Shawshank Redemption, 1994）是由 Frank Darabont 編劇與導演，故事是改編史蒂芬金的中篇小說《麗塔·海華絲與蕭山克監獄的救贖》（ Rita Hayworth and Shawshank Redemption），講述被陷害入獄的銀行家，最終完成復仇與投奔自由的故事。

整個故事圍繞在冤獄坐牢的銀行家 Andy Dufresne（Tim Robbins 飾演），以及 Andy 在獄中結識的好友 Ellis "Red" Redding (Morgan Freeman 飾演)。故事其實是 Red 的回憶，由 Red 講述他從1947年見到 Andy 入獄之後的種種人生見聞與變化，以及經驗與昇華。

＃刺激1995與基督山恩仇記
如果還記得在銀行家 Andy 籌建圖書館時，終於獲得捐贈二手書，其中一本書名是《基督山恩仇記》，電影中銀行家的身心歷程，與大仲馬小說中的基督山伯爵，其實有諸多重疊類似。

在大仲馬的《基督山恩仇記》，在牢獄中的基督山伯爵，與一位入獄的神父，成為好朋友。伯爵會認識神父，是因為神父在挖地道時，不小心挖到伯爵的牢房，兩人自此無話不談。

對於伯爵（剛入獄的小屁孩）來說，神父就是他的父親，教導他知識學問，也灌輸他神的哲學。不過後來神父癲癇發作，離死不遠。過世之前，神父告訴伯爵一個位於基督山島的寶藏，囑咐他若是越獄成功，記得要去找到。這也是這個原本名為愛德蒙的小屁孩，後來會成為基督山伯爵之因。
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＃好友_寶藏_教學
《基督山恩仇記》小說中的幾個重要元素，在《刺激1995》也都出現，只是角色不同，像是冤獄、好友、獄中的教育、寶藏、換個身分重新人生。

銀行家 Andy 與基督山伯爵一樣，也都因為被誣陷而蹲監。不過，銀行家倚賴自己的淵博學識，在獄中另闢生存之道，同時不放棄自由，一心懷著夢想，帶著耐心毅力，默默規劃長達數十年的逃獄（與復仇）。

Andy 自己就是位讀萬卷書的雅士，他還曾經教導年輕的罪犯 Tommy，助他升學與回歸人生正途。因為 Andy 的善心，讓 Tommy 願意分享以往的經歷，才證明了 Andy 的清白。Andy 之於 Tommy，就如同神父之於基督山伯爵。

《刺激1995》雖然沒有神父，但是有 Red 這位獄中前輩，提供 Andy 生活用品與精神所需（海報與小鐵鎚），也與 Andy 談心事聊生活。兩人之間最常相互砥礪的話，就是「忙於生活，或是忙於死（Get busy livin', or get busy dyin’）」。

而《基督山》小說中的「寶藏」，《刺激1995》也有，只是這次是由 Andy 提供給 Red。
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＃屋頂維修與飲酒的自由
Red 代表的是一般囚犯，已經被判刑無期徒刑，就自覺人生毫無希望，沒有前途，只有一輩子的牢獄。希望美感藝術，早就從他們的生命消失。

但是，Andy 與眾不同，他不曾絕望。希望，一直都在他的心理（音樂、藝術也是），而 Andy 也總會在他的行動中，透露出「希望」的模樣。像是在屋頂上工作時，因為巧合提供給警衛隊長節稅的方法，而讓囚友們一同在屋頂上自在地喝啤酒。Red 回憶：

「49年的春天，修屋頂的犯人們，在早上十點愜意坐在一起，喝著冰涼的啤酒，還是消申克州立監獄史上最狠的獄警掏的腰包，．．．陽光灑在肩頭，彷彿自由人一般，我們就像是在修繕自家的屋頂，我們像是造物主般自在。至於安迪，他窩在涼蔭下，臉上掛著奇異的微笑，看著我們喝他的啤酒。．．．我覺得他只是在尋找正常生活的感覺。」
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＃歌劇帶來希望
Andy 渴望閱讀，於是以一週一信，甚至一週兩信，促使州政府願意改善監獄圖書館，並且付出行動。Andy 也喜愛音樂，在獲得捐書的同時，也獲得許多黑膠唱盤。選了選，Andy 選擇歌劇《費加洛婚禮》的〔西風的歌〕。他不只自己沉醉在歌劇美聲，更把這藝術之聲播放給監獄所有囚友，Red 回憶：

「直到今日，我也沒搞明白那兩位義大利女士唱的究竟是什麼意思，其實我也不想明白，此時無聲勝有聲，我願意相信，這是一種美到極致的東西，無法用言語來表達，美到令人心醉，歌聲直入雲霄，超越了所有失意囚徒的夢想，宛如一隻美麗的鳥兒，飛入了我們單調的牢籠，使四周的牆壁消失無蹤，就在這一瞬間，肖申克的囚徒們彷彿重獲自由。」
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＃西風的話與劈腿的諷刺
在《費加洛婚禮》，這首〔西風的歌〕剛好是在唱著（書信中的）劈腿與不忠。在《刺激1995》，Andy 必須在監獄裡享受〔西風的歌〕的片刻，就是因為太太的不忠引發的一連串事件，讓他自此不再自由。

在太太不忠所引發的不自由，聽著不忠的歌曲感受自由——這真是〔西風的歌〕之於 Andy 的極大諷刺。
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＃Andy帶著希望超越監獄圍牆
Andy 與 Red 最大的不同，就是對於希望的信念。

Andy 認為，音樂「就是在牢籠才有意義。有音樂才不會忘記，世上有些地方不是由冷冰冰的石頭砌成的。在人的內心有他們〔監獄囚犯與典獄長〕無法染指的地方，是完全屬於你的．．．希望。」

但是 Red 不希望 Andy 妄想自由與希望：「希望，朋友，我告訴你，希望是個危險的東西，希望可以把人逼瘋，在牢籠裡，希望沒什麼用處。你最好認命。」

不過，最後不僅 Andy 懷抱希望而重獲新生，Red 終於也懂得在希望中，創造真正的心靈自由，而不只是身體的自由，像是圖書館的老布一樣——就算身體離開監獄，心靈還是受囿於牢籠（就是 Red 說的 institutionalized）。
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＃沒得獎卻永垂影史
雖然在1994上映之時，《刺激1995》當年未獲得好票房（因為同年上映的有《阿甘正傳》），但是後續的口碑卻讓《刺激1995》至今仍是影史最讚的電影之一。

有趣的是，隔年的奧斯卡，雖然《刺激1995》有七項提名，卻完全落空，許多獎項都被《阿甘正傳》抱走了。

只是，今日回頭再看這兩部電影，相信超過半數的人會認為，《刺激1995》的精神應該遠大於《阿甘正傳》吧。我私以為是如此。
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＃一個爛片名破壞一部好電影
《刺激1995》整部電影，與「刺激」毫無關係，與1995的關係，也只是因為是在台灣的1995年上映。為何會有「刺激」一詞當片名，理由很跟我們看到電影片名中有「王牌」，就會想到金凱瑞，片名中有「魔鬼」，就會想到阿諾的概念一樣。因為曾經有部犯罪電影名叫《刺激》(The Sting, 1973)，這部電影後來獲得奧斯卡的十項提名七項得名，既吉利又廣為人知。

於是，既然 The Shawshank Redeption 同樣也是犯罪電影，同樣也有兩個男人，不如就搭上「刺激」的好運順風車，英文聽起來奇怪的片名乾脆不要翻譯，直接套用「刺激」加上「1995」的台灣放映年，套成《刺激1995》就好。如此，就創造了一個與電影毫無關係的片名，再度成為「一個爛片名破壞一個好電影」的絕佳實例。
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＃每天陪你宅在家看一部好電影Day30
＃2021年6月14日
＃刺激1995
＃The_Shawshank_Redemption
＃大排噁心臭水是由巧克力與糖漿混合而成的
＃今天總算抵達30天還真佩服自己呀

古拉格（GULAG）是「勞改營管理總局」的俄文縮寫，索忍尼辛將蘇聯比喻成海洋，由眾多古拉格群島所組成，而他則是其中一個負責見證的囚徒。

人們普遍會自欺地想，只要不被鎖進集中營裡面，自己就可以置身事外，索忍尼辛卻強調群島散發的惡臭早已比臭源本身臭得多了，沒有人可以假裝自己嗅不到：

「就像一塊腐爛的肉一樣，不僅在自己的表面上發臭，而且周圍還散發出臭味分子的積雲。因此，群島的每個島嶼都在自身周圍創造支撐了一個臭味區域，這個臭域比群島本身還要廣泛，是每個島嶼的小區域與整個國家的大區域（大營地）之間的傳播區間。」

這個註腳非常重要，因為「隔離」的本義就是將「發臭的東西」局限在小區域裡面，以防大區域受到污染，但若然眾多小區域所散發的臭味已經籠罩了整個群島，那麼整個隔離系統便會失卻了原本的意思。《古拉格群島》這本書之所以有加速蘇聯倒台的威力，全因它讓世人舉一反三，從一個小營地的見證，明瞭了整個大營地的惡臭。

而諷刺的是，古拉格本來是沙皇時代遺留下來的東西，蘇共上台的時候高呼要廢除它，到頭來卻繼承了這一切，新的臭域亦比之前幅圓更廣。直到1954年，一場索忍尼辛有份參與的集中營暴動改寫了整個群島的生態，雖然只得短短40日的小勝利，造反者也在第一日已經知道他們沒可能敵得過蘇聯紅軍的鎮壓，但他們的反抗投下了一枚意義的震撼彈，把周圍的臭味驅散了。最引人入勝的是象徵的物移現象，隔離營本來是囚徒紛紛想逃出去的地方，但他們趕走了警衛和監護的公務員後，隔離營就被顛倒成一座他們需要守護的堡壘，並且眾志成城地抵禦大營的入侵。他們的命運已被隔離營所綑綁，本要消滅它，卻變成要跟它共存亡。這跟一般的平地或礦場起義截然不同，陳勝吳廣是從小營地衝出去的，享受着天大地大的快感；索忍尼辛和他的同囚卻只能守營，因為出面彌漫着比營內更惡的惡臭。

續文：

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