從三國演義到江戶女鬼與怪談—《三國演義》東傳日本後的演變

中秋過後的星期日，氣淑風和。經朋友介紹及報名，前往參加居合道場千月堂舉辦的陋室講堂的日本文化活動，了解三國演義在江戶時代日本的演變與發展。

道場位於葵芳地鐵站附近的工廠大廈，門口掛上醒目的牌子，書架上陳列茶道、劍道、日本武術等相關書籍，幾個有點歷史的桐木盒放着茶具與德利。

茶、酒、劍都兼顧到，頓時刮目相看矣。

演講嘉賓姓李，博士論文跟隨中大日本研究吳偉明博士研究三國演義東傳日本的演變。吳教授的《和魂漢神》新鮮滾熱辣，一拳書館的分享會獲益良多轉頭又可拜讀李博士的研究，巧合巧合！

在參加講座前我以為我會讀到關羽在地化成為祭典角色，又或者用潮流文化角度講光榮、真三國無雙，等等。豈料講座內容別開生面，用江戶時代的繪圖插畫以及妖怪角度分析三國演義作品的演變。

日本最初翻譯羅貫中《三國演義》的人是京都僧侶湖南文山，書名名為《通俗三国志》，翻譯年份大約是元祿2年（1689年）。我在コトバンク查閱資料，看見評價是「忠實翻譯」。

李博士比較中文版本與日文版本，卻發現當中加入大量「怪しき」「不思議」等等詞語。經過他的研究，不排除譯者收到江戶時代鬼怪作品的影響，把報夢、各種徵兆都跟鬼神妖怪拉上關係。

至於另一本以圖片講故事的葛飾戴斗的《絵本通俗三国志》就更加不得了，要是讓當時中國的士大夫們看到，不知道會不會嚇得昏倒：酷刑的畫面畫得恐怖、還有關羽化身沒有腳的幽靈飄飄飄⋯

話題一轉，原來李博士對日本的幽靈、妖怪、怨靈等等都有濃厚興趣，從三國演義跳到円山応挙的典型江戶女鬼、鳥山石燕的百鬼夜行。

日本的女鬼基本上都是沒有腳的。關羽去到日本成為畫中人物後，他的鬼魂也沒有腳—Well，這是什麼開心大發現！？

話題轉來轉去，竟然跳到了福岡的太宰府。菅原道真惡靈曾經作祟，如果不是有京都北野天滿宮以及福岡的太宰府，安撫憤怒的鬼魂，他怎會成為保有莘莘學子考入東大京大的學問之神？為什麼日本幾百年來都大權旁落、將軍掌權，等到明治天皇才重新掌權？因為被流放到烏冬王國—讃岐的崇德天皇，要等到1860年代才好好地在白峰神社得到祭祀！

我們可以大膽假設：日本的女人死了好可憐，無論妳是遇到渣男的阿岩又或是打破碟子的阿菊，你就只能永遠當一隻淒厲的女鬼；但如果你是男人，無論你死得多麼冤枉痛苦恐怖，只要得到後人的祭祀就可以成為神明，得到尊敬，保佑萬民。菅原道真如是，關羽自然也一樣。

幕末年間英雄豪傑，吉田松陰也好近藤勇也好，閱讀《三國演義》看的是忠義精神，原來早在他們出生前200年，三國演義在民間的流傳版本竟然如此。

且慢，桃園結義之後集體去「找姑娘」的春宮版《三國演義》江戶版本還未講到呢？看來這些18禁題目，要讓有興趣的朋友們自行發掘了。

圖1的靚女女鬼：上村松園『焔』大正7年（1918）絹本着色

因為怨念導至生靈出竅的女性。若然要數日本文學上最著名的生靈出竅，《源氏物語》六条御息所認第二相信沒有人膽敢認第一。

不要以為靈魂出竅沒有殺傷力，光源氏正妻葵の上算是她殺害的（留言位置貼田中麗奈扮演的六条御息所）。

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最後感謝 千月堂（日本居合道 Iaido、拔刀術 Battoujutsu、日本刀 Katana） 提供場地舉辦有趣的文化活動，李博士的分享內容豐富、題材創意十足，獲益良多。

期望持續陪伴網友們在疫後的新生活，過好未來的日常，護法總會特別以「現在，我們如何下一步」為題，藉由禪修、關懷與生活連結邀請僧俗代表做分享。
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📰 順境逆境由心造 護法總會線上談疫後日常

當我們面對順境與逆境時，可以為自己或社會做些什麼？

為期2個多月的「法鼓山居家線上分享會」，於8/21上午10點舉行圓滿場次；期望持續陪伴網友們在疫後的新生活，過好未來的日常，護法總會特別以「現在，我們如何下一步」為題，藉由禪修、關懷與生活連結邀請僧俗代表做分享。

緣起於921災後重建的「百年樹人獎助學金」發起人李凱萍分享，「面對疫情，我們要學習與它共存。」李凱萍表示，「透過地區慰訪義工訪視關懷，紓解受助家庭面臨的困境與壓力，希望幫助他們度過疫情難關，得以安心安頓。」她並說明疫情期間，雖然無法面對面地關懷，但仍會將所有善心人士援助學童的心意傳遞出去，讓善念流轉，為社會帶來正向成長的力量。

「防疫期間，法鼓山與各社福機構、在地基金會合作，進行弱勢關懷的物資捐贈；購買北農產品，照顧關懷家庭；捐600萬支疫苗接種細針具……，盼能幫助安度疫情。」法鼓山慈善基金會會長柯瑤碧表示，該會近期還將啟動「脆弱家庭發展計畫」，前往嘉義、彰化等地區成立課輔據點；除贈送學童筆電，並提供線上課程，期達到同步學習，縮短城鄉差距。

「全國關懷員都是法鼓山最偉大的力量。」柯會長感恩地說，「義工們承擔使命、發揮力量，將佛法的關懷與正確的防疫觀念，送到社區里鄰，共結善緣，幫助自己找到改變的力量，讓世界更美好。

面對主持人顏瑄提問「順應疫情而生的新生活，如何看待未來的可能性？」法鼓山傳燈院演一法師以「自助而後人助，人助而後天助」，說明「人與人之間善意的傳遞，將帶來心靈的關懷與支持；法師並與大眾共同期許，少一點私心，多一點公德心；奉獻一己心力，為關懷他人付出，讓人間匯聚更多善德福緣。

法鼓山創辦人 聖嚴法師曾說：「對社會的整體關懷，是植福田的善行，需要更多人加入。」法鼓山將於8/22中元節，在總本山大殿舉辦「三時繫念超度法會」，護法總會也邀請這段期間參與分享會的信眾、網友們，當天一起線上祝禱，全心迴向世界平安自在。

#法鼓新聞

【悲哀的是，我讀小說已不像從前那樣幸福了】
我很好養，對於飲食品質稱不上挑剔。
但我的幸運是，我並非食不知味──相反地，我自認我對於食物的滋味是相當敏感的。
怎麼想都覺得這是最好命的狀態──
平時你可以將就，只是勉強找東西填飽肚子，不至於因此覺得痛苦或委屈。
而每當有機會、有時間、有錢坐下來好好吃一頓米其林（或任何其他好東西）的時候，我能享受，因之而滿足，完全清楚自己吃到的是什麼等級的東西。

我喝咖啡也是這樣。咖啡館對我也是如此。平時少喝手沖咖啡，因為我喝一般無聊的平價特調已足，不因此而痛苦。但有機會偶爾喝一杯特別的豆子時，我能喝出香氣，喝出滋味，喝出那些按摩我味蕾的觸手。
我知道它們有自己的韻律和節奏。它們在向我耳語。

這很棒。不像我對小說。
我對於稍差一點的小說已逐漸無法忍受了。
我的意思是，我已逐漸無法忍受小說世界裡的平價特調了──然而大多數時候，你會讀到的，當然也只有平價特調而已。
你必須讀很久，很久，好不容易才會遇上一杯手沖咖啡。

那也就算了。倒楣的時候你還會遇上沒氣的可樂假裝自己是咖啡呢。

#大家都比較喜歡哪種豆子呢

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伊格言的《零度分离》将科幻投入叙事的迷宫，思想上的实验走在深渊的边沿。六个属于未来的故事闪烁着巴洛克的璀璨光芒，点燃后人类技术时代的情感迷狂——「再说一次我爱你」，人与非人的区隔已然倒塌。这是关于未来最出人意料的预言，这是关于我们时代最深不可测的寓言。
──宋明炜（美国卫斯理学院东亚系教授，科幻文学学者）
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這本書的臨場感特別吸引我......一本藏著許多溫柔的科幻小說。
──鍾瑤（演員）
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王德威老師：
《零度分離》從人的終末到物種的糾纏，都碰觸廣義的後人類問題。令人著迷的是，他的大哉問一面質疑、解構人的存在與意義，但同時又指向一種古典的關懷，那就是如何度量（後）人類時代的親密關係，如何辯證愛與親情及其逆反——背叛——的定義。恰是在這樣的主題上，《零度分離》的後人類敘事帶來了對自身零度分離的挑戰。

字裡行間對人類的批判不遺餘力：人是自私、殘暴、陰險、見利忘義的物種，崛起於時空的偶然碰撞。只有在不斷衍生（甚至寄生）所掠奪或創造的環境、生物、事件中，方得以持續佔據物種生存鎖鏈的上端。但伊格言又看穿人無比的脆弱性，反覆描述人對「缺憾」的束手無策，對「撫慰」的尋尋覓覓。錯過的親情，一閃而過的邂逅，恨不當年的遺憾，無從預知的災難……

而「未竟的夢想，無法付出的愛」正是人類創傷的起源。就在那一刻，電光石火，夜海轟鳴，死亡與生命接軌，幸福與幸福的終結無分軒輊。愛是神蹟麼？抑或是一場虛擬夢境的完美高潮？
——王德威（美國哈佛大學Edward C. Henderson講座教授）

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神秘的事件、難以靠近的心智、不可思議的犯罪（不可思議到，連「罪行」究竟為何都是個難題），而總是停留在那個不可能處。他走到想像力的邊界，邊界之外了。這一直不是容易的事，猶如潛進了無意識的領域，回返，並記得且說出，他做到了。
──朱嘉漢（小說家）

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#最新長篇《零度分離》，2021年5月 台灣麥田／中國中信
兩岸同步出版
#據說是5/7會開預購，5/13正式上市

#但跟我熟些的朋友大概都知道我喜歡可樂
#我不愛喝酒
#我還是喜歡肥宅快樂水

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品城記幕後班底大揭秘！你們平時看到的節目是這樣拍出來的……
今天是鼠年的最後一天了，往年，我們都會組織所有的主持人，在除夕夜同框，一起做一頓年夜飯。因為，一家人最重要就是齊齊整整。然而，一檔節目，不光依賴於台前的主持人，幕後的編導、攝像、編輯，包括文案策劃，都非常重要。所以，這一期節目，我們決定讓品城記所有的幕後人員（不包括曾老闆）出來跟大家見個面，跟大家講一講，一期節目是怎麼拍出來的；同時也回憶一下，這一年裡面，有哪些印象深刻的一個瞬間。
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分段重點
00:00 開場介紹
01:04 因為四隻龍蝦，媳婦憤而搬出婆家？
07:47 請婆婆煮龍蝦，媳婦卻被罵沒有教養？
09:13 黃宥嘉醫師說出媳婦心內話！
12:02 許常德一針見血，婆婆到底在氣什麼？
17:07 呂文婉不贊成許常德言論？
22:54 200萬能解決婆媳問題？
28:56 買了高級食材，卻頻頻被婆婆丟掉！
33:40 冰箱等於女人的戰場 ？
43:46 許常德分析婆媳戰爭怎麼化解
45:50 婆婆照三餐煮飯，也要媳婦比較辦理！
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