孟子嫌棄妻子在家裡裸身 孟母為何狠批兒子｜知史百家

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到了戰國，亞聖孟子的出現，無疑給儒家思想的繼承和發展做出了巨大的貢獻，當然和孔子相比，孟子沒有那麼多的花邊新聞，和他有關的女人只有兩個，一個是他的母親，而另外一個是他的老婆。兩點一線，標註了這位聖人的人生軌跡。孟子的母親是孟子人生的主角，而他老婆是配角。

現在，就讓我們一起走進這位歷史上最偉大的（注意不是之一）母親的生活。

孟子名軻，字子輿，又字子車、子居。他生於公元前372年，死於公元前289年。據考證孟子出生在鄒城郊外馬鞍山下鳧村。

孟子的母親姓仇，父親名叫孟激，字公宜。據《天中》記載：「孟子生時，母夢神人乘祥雲自泰山來，止於孟宅上空，母凝視久之，忽片雲墜而寤，閭巷皆見五色彩雲覆其居。」偉人出生時都會有些祥瑞這不過分，但是孟子出生時的祥瑞很有可能是孟母編造出來的，這並不是什麼吹噓，而是孟母對於兒子的一種期望，就像是許多望子成龍的母親一樣。

而孟母懷孕時，嚴守著古時先賢的規矩，前邊我在《周興三母》中介紹過周文王的母親胎教的一些故事，而孟母完全效仿之。《韓詩外傳》（註釋1）就記載了孟母說的一段話：「吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。」

孟子出生了，是個健康的男孩，但是此時孟子的父親卻要遠走他鄉。原來孟激是個懷才不遇的士人（低級知識分子），他為光耀門媚，拋別嬌妻稚子，遠赴宋國遊學求仕。

可是三年後，孟母得到的卻是丈夫客死異鄉的噩耗，從此，孟家沒有了頂樑柱，而這個女人要獨立承擔起生活的重擔。

從此在孟母的心中，她的一切精神寄託就是要培育自己的兒子成才，讓他成為這個世界上最優秀的男兒。

我們今天許多家長都在為孩子擇校，花費很多金錢，就是想讓自己的孩子獲得一個學習氛圍好的環境。

本人從小上學自由散漫、吊兒郎當，家裡又沒啥錢擇校，自然從小學到高中所上的學校都不是最好的，也理所當然的沒有經歷過那種最好的學習氛圍。但是有一點我是承認的，就是在我上大學的時候，那些名校畢業的孩子比我的英語要好（本人大四才過的英語四級），就是因為人家天天都是純英語授課，所有的孩子都能在較好的英語環境下。而我的英語老師要照顧大多數同學，不可能實現全英語授課。

這就是環境對於一個孩子的求學歷程的影響，很多望子成龍的母親不惜花費重金為孩子選擇最優秀的學習環境是可以理解的。

但是，早在兩千多年前，一位母親就已經有了這種意識，她就是孟母。

孟子幼年時候，住在墓地附近。孟子總能看見喪禮和埋死人的一些過程，便和周圍的小朋友常常挖坑，假裝埋人，以做遊戲。孟母看見這種情形，長嘆一聲，說道：「這不是我們應該住的地方。」孟母帶著孟子搬家了，常和孟子在一起玩的小朋友們怎麼也不會明白，為什麼孟軻要走？大家在一起玩得不是很愉快嗎？其實連孟子自己也不大明白，不過小孩子就是小孩子，他們的天性就是模仿和玩，很快孟子就忘了暫時的不愉快。　　

而孟母搬家到了一座集市的旁邊，很快孟子又和周圍的小朋友打成了一片，他們一撥人扮演商販，一撥人扮演買東西的人，討價還價，錙銖必較，都開心極了。孟母再次搖了搖頭，看來這也不是我們能居住的地方。

孟母又將家遷徙到學宮附近，這樣一來，孟子在遊戲的時候，就學揖讓進退等禮節。孟母認為這才是教育孩子的好地方，便定居下來，這是有名的孟母三遷的故事。

很多人質疑過孟母的做法，一個人的成功難道與環境的關係這麼大嗎？這個問題我覺得要從什麼角度去考慮，如果是從自己的角度上，我覺得更應該處於一個更為困難的環境中去磨煉自己的意志。

可是孟母是從一個母親的角度去考慮的，而且她要面對的是她年紀幼小，不知是非的兒子，現代心理學認為一個人的基本人格是在六歲以前基本形成的，從此根深蒂固。孟母重視孟子少時的環境是無可厚非的。

孟母作為一個母親，真正成了歷史上的一個標誌，是因為她為後世的母親們做出了表率。

首先她要面對的是拮據的生活，一個寡婦帶著一個幼小的兒子，這並不是一件容易的事情。孟母要獨立承擔起這個家庭的一切。孤立無援的孟母開始了坎坷的人生旅途。她要憑著自己的雙手謀取衣食所需，更要以自己的力量，把唯一的兒子教養成為一個有用的人。　　

孟母每天靠織布含辛茹苦地為兒子積攢著每一文錢，但是年少的孟子卻惹得母親大怒，她把這些剛剛織好的布全部毀掉。

原來孟子從小就很聰明，但是聰明的孩子都有個共同的特點就是貪玩。

孟子就屬於那種一學就會，但決不再溫故知新的孩子，有一天放學，孟母正在織布，便問道：「你學的咋樣啊？」孟子隨口說道：「湊合吧！」

孟母一聽大怒，隨手拿起一把剪刀，將織成的一段錦絹咔嚓咔嚓，攔腰剪成兩段。要知道，這布料可是孟家的唯一的經濟來源（當時士階層是沒有地種的），可是孟母卻把好好的布料剪斷。

孟子害怕了，他從沒有見過母親發這麼大的火，他知道母親這是動了真火了，可是他卻不知道自己哪錯了。孟子驚恐地問：「為什麼這樣做？」

孟母說：「你不好好學習，就像我把織著的布剪斷一樣。做君子要想成名，必須要博學不能讓人問倒，只有這樣才能居住的安寧，活動也可遠離危險。今天如果你不好好學習，將來肯定要去服勞役，而那樣就離禍患不遠了。這個就像我們現在以織布為營生一樣，如果半途不做了，那我們就會沒有糧食吃了啊！而沒有了吃的，女的少吃兩口沒事，而男人就會道德敗壞，去偷去搶，然後被抓進監獄，服苦役！」

我敢說，孟母說的一大半孟子都沒聽懂，但是他知道了母親的憤怒，還有就是他看見過那些被抓的小偷，他們的下場非常悲慘。

對於孩子的教育，不過是兩種方法，嚇唬和哄。孟母這段剛中帶柔的敘述，讓孟子對自己的學業再也不敢懈怠。

而孟子也很快有機會得到了名家的指點，當時孔子的孫子孔極（字子思），正在曲阜設館教授六藝，遠近學子紛紛負笈前往就教，孟子十五歲時，在孟母的鼓勵下，孟子由鄒城來到了曲阜。孔極看到孟子非常喜歡，他曾對左右說：「孟孺子性樂仁義，言稱堯舜，世所稀有也。」孔極也把祖父的畢生所學毫無保留的傳授給了孟子，孟子繼續發揚著刻苦學習的精神，埋頭苦讀了五年，學問德業，突飛猛進，終於領悟了儒家思想的精髓，終成一代名家。看到孟子成才，孟母心中的一塊石頭終於落下了。

窘迫的生活，也隨著孟子的成名而得到了緩解，這就像是成名的朗朗（鋼琴家）和周揚（短道速滑冠軍）一樣，他們都曾經窘困，卻又都因為成功而不再窘困。

這時孟子已經到了適婚的年齡了，孟母也為孟子選了一位妻子。孟子結婚了，可是他的婚姻生活並不和諧。

孟子每次進入私室，都見到妻子裸袒身軀走來走去，孟子認為妻子不賢，所以就不再進兩人的臥房了。孟子的老婆見到丈夫和自己如此見外，便去要求婆婆放自己回娘家。

孟妻說道：「妾聽說夫婦之道，私室裡是不應該相互避諱的。而現在我在房中裸露了一些，夫君就認為我墮落而不高興，這根本就是拿我這個媳婦當外人。婦人之義就是要照顧好丈夫，現在夫君他要搬出去住，外人聽來還以為是我不賢惠。我還是回娘家算了吧。」

婆媳問題一直是困擾著家庭生活的一大弊病，而孟母是最早做出這種良好婆媳關係典範的母親之一。她沒有維護自己的兒子，而是毫不留情地批判了兒子的那種所謂的正道思想。

「你說你的老婆不守禮儀，那好，禮儀之一，進門前要問問有沒有人在，這是一種尊敬。上堂前，聲音要故意放大，這是為了告訴別人自己來了。入戶的時候，不應該抬頭，這是為了避免看到不該看的。現在你去了你們夫妻的私房之中，入戶卻不做聲，你老婆裸體在內，你卻看了個滿眼，還說人家非禮，你這是哪家的道理？」

得，孟子一聽，這是母親挑理了，想想自己也確實有雞蛋裡挑骨頭的嫌疑，本來是想給妻子來點猛料立威，結果卻把自己給絆倒了。孟子也挺識趣，去向老婆承認了錯誤，一件生活中的小插曲就這樣被孟母輕易地化解了。這就是水平，清官難斷家務事啊，可是能斷家務事可就不只是清官了，絕對有水平。所以《烈女傳》上說：「君子謂孟母知禮，而明於姑母之道。」

上面的故事，作為一個母親來說，只是她人生要經歷的每一個階段而已。

一個母親是不是真正的偉大，在於她是不是真正瞭解孩子所想要的東西。而孟母知道孟子追求的是什麼。

當初，我可以到外地去上一所更有名的大學，但我選擇了留在天津上一所普通的大學，而一份外地的工作會使我得到比現在工作高四五倍的收入，但我依然選擇留在天津，這是因為我的父母都在天津，這裡是我的家。而我的很多同學都願意出來闖蕩，他們大多現在都有了屬於自己的新天地，比我混得強多了。

「父母在，不遠遊」和「好男兒志在四方」這兩句話，永遠是充滿了矛盾的。不遠遊是為了孝道，而出去闖蕩是每個年輕人的理想。

孟子就在這兩難的選擇中決定留下，他把自己的仕途選在了離自己家鄉很近的齊國。孟子多次向當政者闡述自己的政治主張，但是齊宣王雖然以年祿十萬鐘來酬謝孟子，卻不肯實行他的政治主張，對此，孟子總是搖搖頭說：「君子稱身就位，不為苟得而受賞。」對於一個政治家來說最痛苦的莫過於自己的理想難以實現，而孟子選擇留下是因為母親，那個為自己含辛茹苦了幾十年的母親。

而孟子每天鬱悶的表情讓孟母有所察覺。她問兒子，為什麼事情而擔憂。孟子敷衍稱自己身體不舒服。過了幾天，孟子又長嘆了一聲，被孟母聽見了。孟母又問兒子你為什麼嘆氣啊？

孟子終於吐露了自己最真實的想法：「我聽說，君子應該稱身就位，不為苟得而受賞，不貪榮祿。諸侯不聽從我的政見，就不應該再侍奉他。聽了我的政見而不採納，就應該不再踏入這個朝廷。現在齊王不用我的治國理論，我想走，但是母親您已經老了，經不起顛沛流離，不能跟我一起走啊，我是為這個事情在憂愁。」

孟母此時淡然處理了這一切，她說：「婦人的禮儀是什麼？精五味，擅酒漿，養舅姑，縫衣裳而已。而婦人應該遵從三德，也就是少從父，出嫁從夫，夫死從子。今天你已經長大成人了，而我也老了！你應該去做你應該做的事情，而我應該繼續遵守一個婦人的禮儀。」

很多現代女性都在批判孟母是個老思想，舊觀念，試問今天女性的新觀念有誰比她更偉大呢？

我感覺，孟母的這種任由兒子發展不想拖累他的想法也是非常具有現代意識的，和那些現在還在用養兒防老那種老思想看待生活的老年人相比，是那麼超前。孟母的想法是無私的，她把所有的愛都給了自己的孩子，給了孩子所崇尚的事業。這已經不是簡單的母愛所能表達的了，母愛其實更多的是一種私愛，而孟母的愛是一種博愛。

孟子走了，帶著對母親的不捨，他帶領門徒遊說各國，雖然他的結局和孔子十分相似，都沒有能得到君王的認可。但是他做到了把儒家文化發揚光大，《孟子》有七篇傳世，《梁惠王》上下；《公孫醜》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出「仁政」、「王道」，主張德治。

這都是孟子留給我們的巨大財富，而這都與他那位歷史上最偉大的母親有著巨大的關係。就在孟子做著自己想做的事情時，孟母去世了，她歸葬馬鞍山。如今在山東省鄒城縣北二十里的馬鞍山麓，還留有古柏森森的孟母墓，歷代都有人捐石刻頌揚她的堅貞志節與慈母風範，還有人出資在此建了孟母祠。

這是人民對這位偉大母親的懷念，她就像是標識，在孟子的不同階段為孟子指出了前方的路，她又像是一支蠟燭，照亮了孟子的前程，卻也燒乾了自己。

已故國學大師季羨林先生在臨終前幾年，突然對周圍的人說，我昨晚夢見媽媽了，從季羨林的諸多散文中，我能看出他對於母親的感情，我們雖然無從得知季先生早年時的生活經歷，但是我知道一位同樣偉大的母親也用自己的微光照亮了季羨林的童年和青年時代。

孔子說他常常能夢見周公，孟子呢？他是不是應該經常能夢見自己的母親呢。

是，也不丟人。因為孟母並不比周公差多少！

註釋1：《韓詩外傳》是一部由360條軼事、道德說教、倫理規範以及實際忠告等不同內容組成的雜編，一般每條都以一句恰當的《詩經》引文作結論，以支持政事或論辯中的觀點，就其書與《詩經》聯繫的程度而論，它對《詩經》既不是註釋，也不是闡發，而是實際運用《詩經》的示範性著作。

原文載於《稗官女史》，作者：尹劍翔，出版社：現代教育出版社

（本文由「歷史春秋網」授權「知史」轉載繁體字版，特此鳴謝。）

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我公公的喪禮在周五的時候圓滿地結束了...
關於這個喪禮及所有火化選墓地, 選墓碑及印刷字體還有選主持人並給主持人一些資料的這些事情我都沒有參與. 所以到場時應該就像其他親戚一樣的感覺.
墓園有貼出到場人士不要握手寒暄的標示. 大家幾乎都有照著做. 只有我公公的八十多歲弟弟一到場就止不住哭泣並且一定要跟每個人握手...
我不知道是不是因為疫情的關係. 但是到場人士都必須報上自己的姓名及從哪裡來. 提供給館方做紀錄. 在德國某些邦聯這是超過15人不能舉辦的聚會...

天氣非常好. 中午兩點. 17度有太陽很暖...
主持人溫暖緩慢地娓娓道來關於我公公的這一生
在典禮最後.把骨灰罈放入土裡時. 由我婆婆開始. 大家一把鮮花花瓣. 一撮土. 去一一跟公公道別. 我想我永遠也不會忘記我婆婆當時的樣子.... 還有我自己在投入花瓣及土的那個碰撞聲音....
我們總覺得照片是可以讓我們保持記憶的方法... 但最近. 我慢慢地. 讓自己去感受那個當下非常強烈的觸動.
我們常常用相機記錄. 但是在很多時刻. 不要透過相機會觸動的不是眼睛而是內心.... 我公公非常討厭我們在某些時候照相他自己是不用相機的.
昨天婆婆要求老爺載她去墓園看一下處理的狀況...
這個墓可以放20年.. 我們也去看了婆婆母親的墓. 因為我公公無法開車有一陣子了. 婆婆也忙著照顧公公... 那個墓沒有和其他墓一樣花團錦簇. 你可以看一下墓地裡的每個墓碑前都放著鮮花. 幾乎都是有人不時來整理的.這裡的墳墓不是一年打掃一次. 而是想來就可以來.婆婆母親的墓今年滿25年到期就要被拆掉了... 老爺不捨想續約. 但我婆婆蠻堅持的. 她說不需要.
這些日子. 來來去去兩個地方. 包括之前公公住院... 還有這次的冠狀病毒... 真的心情很複雜. 除了更注重身體健康外. 也想很多要怎麼讓自己更能當自己的方式.
我們一直想會有來世.但你有記憶的只是今世.會不會上天堂下地獄? 當你眼睛一閉時會如何? 都只是貪想甚至是妄想. 這裡人到墓前去獻花整理. 在那個充滿鳥語花香的地方坐上一個下午. 不只是為了逝者.也一併療癒了自己.
那是完全活在當下的人生啊!
跟我們家在台灣的那片私人墓地是完全不一樣的!
我們討論風水. 要怎麼讓祖先庇蔭自己. 但這裡是要讓逝者向著陽光就像我們來到這個墓地的感覺一樣地如沐春風...

婆婆和老爺讓公公的墓碑只寫上西元生卒年. 沒有附上日期. 他們覺得那就夠了. 雖然在他們的母親那一代還多多少少會上教堂. 但是在那一個東德及戰亂時期. 是沒有宗教信仰的. 於是不選神父來主持.
喪禮結束後大家回婆婆家用餐點. 大家放鬆了. 談很多. 聊以前但最多的是聊這次的疫情... 在場有五位八十歲以上老人... 我的感覺是. 這些老人其實並不在乎這種事. 大家都說自己活得夠久了. 反倒覺得互相給予心理及行動上的安慰支持才是最重要的. 於是那些孝順他們的比較怕被感染的. 也只好一起來.... 但既然都聚一起了. 而且是非常熟悉的親戚.. 於是大家在離開時完全都不再在乎地又摟又抱....

我還是持續每天都更新看那個世界各地感染人數及死亡人數的圖表.
德國在自由民主國家的感染死亡率仍算低. 其實有個親戚說他的前妻和女兒曾經去過那個奧地利的滑雪場回家後也強烈咳嗽了一個月根本沒去看醫生@@ 他覺得整個德國感染應該沒那麼少.

這個歐洲大陸的交通真的很方便太容易傳來傳去... 所以大家正在想所謂的悠悠球效應...
當變種病毒再度如這樣的方式襲來... 我們要怎麼辦? 對於生命的溫度及深度. 是不是應該有更不同的不一樣的眼光去面對及解讀?

於是我決定要愛惜珍惜現在更用心活在當下.

昨天阿姨的媳婦來幫忙拿一些剩下的蛋糕去給阿姨. 她送了我婆婆一束花.
對她說: 其實這一天也應該是你的生日!
實在是太有智慧了啊!
這個表嫂她真的很忙. 因為阿姨姨丈還有她自己的父母都很老也沒很健康. 所以都是由她到處奔波張羅. 表哥前陣子心臟不好還去住院...

相處六十年的枕邊人離去後的現在的自己. 何嘗不是重生呢?
我相信我婆婆聽進去了. 因為這是她轉述給我們的話.

最近回來Naumburg每天都會去一個地方除草. 這些櫻花從含苞待放到現在整片的桃紅真的讓我早晚都想去樹下走一回.... 最後面那棟房子三樓曾經是老爺的奶奶住的地方.
剛好可以從上往下看桃紅櫻花海耶! 那個動亂的年代我沒辦法真的去體會. 但甚麼事都可以用光明與黑暗面來解讀. 當遇到這麼美的景色時.
就更會覺得活著就是有希望....
逝者已矣 來者可追. 活著的我們還有甚麼不滿足呢?
#德疫誌

40年過去了，「林宅血案」仍未偵破，何時能撥雲見日?
1980年2月28日近午時刻，時任台灣省議會議員，因美麗島事件入獄的林義雄律師，正在台北景美軍事法庭受審，他的妻子方素敏坐在旁聽席上。同一時刻，林義雄60歲的母親游阿妹和7歲雙胞胎女兒林亮均、林亭均，在台北信義路住家遭刺殺身亡，九歲長女林奐均身中七刀，搶救後幸存。
這起對柔弱老婦人和小女孩的殘暴兇殺案，震驚國內外。當時我只是新聞系二年級學生，記得在大學新聞採訪與寫作課堂上，老師還特別點出，此案發生於敏感的「二二八事件」時間點，懷疑跟政治有關。這血案深深衝擊了我，給了我去了解二二八事件、50年白色恐怖的動力。
五年後，1984年8月15日，被判刑12年的林義雄假釋出獄，而我已在人間雜誌工作，1985年1月1日，林家祖孫三人的喪禮 終於得以舉行，記得當時在花蓮休假的我，接到人間雜誌社老大陳映真電話，他說，你可以銷假回來記錄這悲痛的喪禮嗎。那天來自全國各地關心「林宅血案」的親朋好友，懷著悲傷的心情，為林母及兩位可愛的小女孩舉行告別式。上午在信義路命案住宅舉行追悼後，長龍的送葬車隊緩緩駛向宜蘭，午後回到故鄉五結後，設堂祭拜。午夜，在寒風細雨中，安葬在北宜公路旁的墓園。
40年過去了，政黨已輪替兩次了，我也從新聞攝影的職場退休，但血案仍未偵破。
2020年2月17日，促進轉型正義委員會公布最新報告，從過去未能閱覽的檔案中顯示，案發時兇嫌曾使用林宅電話向外播打，情治機關也曾經握有兇嫌聲音的監聽錄音帶，事後卻遭到國安局銷毀，促轉會則強調，當年威權統治當局，涉入本案的嫌疑不容排除，
這也是台灣政府第一次對於林宅血案正面承認「政治謀殺」的可能性。
「林宅血案」何時能撥雲見日?還給林義雄家屬和台灣社會真相！

●五結鄉老家搭建的追思靈堂，靈堂兩側由林義雄親書的一幅對聯如此寫道：「母被殺，子被誅，傷心三襯同歸；大仇未報，兇手難擒，默禱親娘神有赫。長虧天，緣竟斷，愛思小女恨無窮；家成殘，業成廢，痛哭九原不作孝養。」
●午夜，寒風細雨，在肅穆安葬儀式中，在墓區一角落，不時傳來無線對講機呱呱呱呱擾人的聲響。