台北永康街真的不是我們一般這樣逛街逛的永康街 裡面其實有許多店家都不小心擦身而過 尤其是可以手做線香的 #誠以善香堂麗水店、台灣喜餅老牌的#郭元益永康門市 更有今天值得推薦的 #塔郭藏品咖啡館 @takuocafe - 🔘塔郭藏品咖啡館 從天母搬到永康商圈的異國料理店 裝潢相當的藏族風格，供奉著蓮花生大士 老闆是一位喜歡到西藏到處看古廟、古蹟的人 - 其實藏族文化是在西藏起源，後續的印度是因為滿多喇嘛流亡到印度 因地緣位置關係所以很多人會誤以為西藏文化=印度文化，其實是不同的 藏族飲食是以其所在的區域而變化，主要以喜馬拉雅山的南北做劃分 以南的不丹、尼泊爾是以印度菜系為主 中國藏區，川、滇、青、西藏自治區會以油麻辣菜系呈現 去一趟塔郭，吃到的不僅是道地食材，更了解了每道餐點背後含意 🔸糌粑$150 糌粑也是藏人的主食，運用青稞製成的麵粉磨製而成 道地的糌粑，將相關食材倒入酥油茶，手攪拌均勻後以手指捏製而成來食用 糌粑吃起來口感相當酥軟，也不會過於甜膩❤️ 西藏人之所以會吃糌粑是因為它富含高脂肪、蛋白，能提高熱量給食用者，而達到禦寒效果😌 🔸酥油茶$150 將磚茶用水煮好，加入酥油和鹽，且它有禦寒、提神醒腦以及生津止渴的功能 喝久了口感還挺滑順的，喝起來熱熱鹹鹹的沒什麼甜度😋 通常酥油茶是與糌粑一起食用，喝起來會有一種油油的感覺 酥油茶的製作也是相當費時的，卻又最能代表藏族的飲料✨ 🔸不丹甜茶$200 這款算是不丹國民飲料 喝起來不會太甜膩，卻又有點肉桂香氣😌 🔸紅三剁$320 添加精選黑豬肉、牛心番茄、青辣椒、蛋，感覺上就是很像蓋飯的感覺🤤 上面的蛋為半熟蛋，切開後挖裡面的飯與料一起吃就可以 整道吃起來酸酸辣辣的，酸是因為番茄的酸度，辣則是有青辣椒的口感 這道是目前在台北這麼多間餐廳唯一不會重複的料理 🔸滇味麻婆豆腐$290 正宗川系麻婆豆腐包羅了辣、鮮、香等元素 塔郭藏品的麻婆豆腐是以乾炒方式呈現，吃起來相當乾爽不會過於油膩 略帶點麻麻辣辣的口感，配飯吃吃久了很涮嘴 - ▪️塔郭藏品咖啡館 📍台北市大安區金華街199巷3弄4號 🈺Mon-Sun 12：00～20：00(Tues公休) 📞02-2321-8961 🛵Uber eats ⭕️現金付款

⭕️第326次專注，持咒經行思惟「佛法傳布」，關於佛教在何處傳播、受持等問題，歷史上並無留下明確記載，因此無法確定從佛世到佛滅間佛教流傳的地域範圍。只能從阿含經與律藏所提的說法與制戒地點，約略推想出佛陀遊歷的地區，大抵就是恆河中游的摩揭陀國，即現今印度比哈爾邦的大部分與北方邦的一部分地區。在根本分裂後，由於阿育王對佛教的保護政策，佛教傳到印度內外各地。之後，根本兩部又各自再分裂，到佛滅三百年以後，便形成所謂十八部的「部派佛教」。據南方上座部所傳，阿育王派遣僧伽到印度國內外九個地區傳教，擴大佛教教團的幅員，即西北自巴基斯坦延伸到阿富汗，甚至更遠及希臘；北至喜馬拉雅山地，西自印度河下游往西海岸一帶發展，南從印度南部到斯里蘭卡，東則遠達緬甸地區。而佛教哲學的論書（阿毘達磨）也在這時逐漸成立，一般認為論藏是歷經初期、中期、後期，共費時約二至三百年的時間，直到公元前一世紀左右才定型下來。大乘佛教的傳出，至早為公元前一世紀左右。初期傳出的大乘經典可分為以信行為中心的「念佛」，與重視智行的「般若」、「空」等兩大類。迦膩色伽28年(公元2世紀)，摩偷羅地方就有阿彌陀佛像，為已知最古之阿彌陀佛像，其銘文為「願一切眾生得無上佛智」，可見其時阿彌陀佛信仰已在當地流傳。這些新傳出的大乘佛典，與佛傳文學有密切的關係，當中提倡以菩薩為本的佛法，並反對部派佛教的阿毘達磨學說，引發了當時部派間的論諍。至公元二世紀後，這些大乘經典大量在中國傳譯。關於大乘教團的起源問題，現代歷史學的學術研究未有明確定論。明治時期的學者前田慧雲(1903年)對比大乘和大眾部的思想後，找出其中的共通點，提出「大眾部起源說」，但也有學者認為大乘佛教未必與大眾部有密切的關係，倒與上座部系有很深的淵源。平川彰(1968年)則提出「在家佛塔教團起源說」，認為大乘佛教非源於部派，而是以佛塔供養為中心的在家信奉者教團。不過此說因文獻證據不足，主觀推論過多，有不少學者提出反對意見。Gregory Schopen更詳細考察印度與佛塔相關之碑銘，得出公元前二世紀已有出家僧人參與佛塔供養，表明部派僧人與佛塔供養的密切關係，主張「在家佛塔起源說」不能成立。Paul Harrison等學者，則注意到大乘經典強調禪修的重要，而主張大乘初期的教團是以森林禪修、頭陀行為主的傳統，這群禪修者日漸增多後才開始發展成寺院。另外，有學者認為大乘是在部派佛教中依附於部派的特定學派思潮，而不具有教團的獨立自主性。按目前已知的考古資料，最早出現「大乘」名號的碑文位於公元五世紀以後西印的阿旃陀石窟，刻有「釋種比丘．大乘【信奉者】的布施，迴向一切眾生得無上智」的字句，推測或許到此時才有比較自主的大乘教團存在於印度。

#每日讀一首六四詩​ -​ //​ 〈在日與夜的夾縫中〉葉輝 在日與夜的夾縫裡，我們並非一無所有​ 我們還有無處安頓的一雙膝頭​ 一直委屈，從波士頓到香港​ 一直委屈，從國境之南，對伊甸園東​ ​ 那就讓我的委屈的膝寫一些反詩吧​ 巡長夜在背後，白天在前方，在日與夜的夾縫裡​ 我想告訴自己的膝頭，就做一次奴才吧​ 從天安門廣場，跪到人民大會堂的台階。​ ​ -​ ​ 是六月了，一年將半，夜未央​ 一起讀一點卡在是與不是夾縫裡的反詩吧​ 在三萬呎的太空逐光飛行​ 我遇見二十年前被集體焚化的亡魂​ ​ 他們在日與夜的夾縫裡，像魚骨卡在喉頭。​ 像旋轉門卡住了忽然張開的傘​ 他們說：要是有一天我們回家了​ 你就去做中國人民共和國的奴才吧​ ​ 從天安門廣場跪拜到去人民大會堂的台階​ 從四川盆地跪拜到喜馬拉雅山​ 他們說：就讓我們陪伴你，一起​ 做那麼一次，中國人民共和國的奴才吧。​ ​ 節錄自《一般的黑夜一樣黎明：香港六四詩選》​// ​ ​ -​ ​ ​ 📖《一般的黑夜一樣黎明：香港六四詩選》​ 作者：鄧小樺、梁雅媛（編）​ ​ ​ 「不想回憶，未敢忘記」。我們怕忘記，其實是否更怕從此沒法提起？​ ​ 六四至今三十二周年，無論是否經歷過這個黑暗時代，這一整代的人，彷彿一直以不同方式去「記住」六四。 《一般的黑夜一樣黎明：香港六四詩選》由青年文學雜誌《字花》出版，集結了64位作家為六四事件寫下的詩，包括北島、也斯、葉輝、飲江、西西、黃碧雲等，同時亦特別收錄了年輕詩人的作品，以詩為載體，承載年輕一代對六四的反思，傳承對公義和真理的追求。​ ​ -​ ​ 📚𓃦追蹤@readlamp 看更多#好書推薦 ！​ ​ #readlamp #床頭書​ #一般的黑夜一樣黎明 #香港六四詩選 #鄧小樺 #梁雅媛​ @fleursdeslettres ​ ​ -​ ​ #閱讀 #書 ​ #閱讀日常 #書摘 #文字 #書單 #文字控 #文字分享 ​ #語錄 #文字語錄 #句子 #句子分享 #語錄分享 #文字的溫度 #六四選詩 #文學 #詩 #六四 #8964 #在日與夜的夾縫中 #葉輝