贈書直播_如何真誠一致的表達？

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尼采說「痛苦是禮物」，
唯有學習成為「超人」、享受這份禮物，才能戰勝生命，
做到真正「愛自己」、「相信自己」，成為自己唯一的主人。

■身體的痛苦反應，是要我們正視情緒的理性

「身體是巨大的理性，擁有唯一的意義，而其所具備的意義同時也擁有多樣性。……你們稱為『精神』的那小小理性，也是身體的道具。那不過是你巨大理性的小小道具，不過是玩具而已。」────《查拉圖斯特拉如是說》

人們總說不要被情緒左右，要理性看待事情，但其實根據研究，理性也時常受到情緒的影響。我們不該被社會的規範或教育，而一昧的用所謂的「理性」否定這些情緒的存在，而是接受這些情緒也是我們的一部分。換言之，必須忠於情緒：感覺快樂就笑、感覺悲傷就哭，必須追求身心一致，才能認識真正的自己。

尼采的心理學不是靠知識改變，而是經由巨大的痛苦改變了身體；就好比當豹成為樹懶之後，牠便進入再也不想奔跑的狀態。悲觀的人該做的，不是努力讓自己樂觀，而是試著讓自己變成享受活著、因為活著而喜悅的人。換言之，該改變的不是想法，而是情緒、情緒反應和身體。

■替情緒命名，成為自己的立法者

「我心中有不被抑制、不能被抑制的東西。現在它想大聲說話。」─《查拉圖斯特拉如是說》

「啊！原來身體這樣的反應是在生氣啊！」、「啊！胸口這股空虛感原來是遺憾啊！」、「原來這就是恐懼啊！」替自己的情緒與身體反應取名，身體就會有所回應，若名字正確，就能感覺情緒迅速消退或排解，這是因為情緒的警訊已關閉；即使沒有排解情緒，也會不自覺地長嘆一口氣，而當呼吸自然平緩下來之後，身體的感覺就會更加平靜。

此外，透過命名的過程，也能逐一讀出隱藏在內心深處的情緒，進而認識到最真實的自己，並與其展開對話。

記住，情緒必須使用，更必須被表現出來，而身為自己的立法者，不需要擔心表達情緒會被討厭，因此也不需要具備「被討厭的勇氣」，只需要坦率地說出自己的情緒，並且傾聽對方的情緒就好，這是一種滿足自我需求並配合他人的處世方式。

■搭配「海島理論」，落實超人思想於日常中

「人們必須了解，『對一個人正確的事，對另一個人也正確』的想法，究竟有多麼不道德。──《善惡的彼岸》

尼采雖說「上帝已死」，但上帝之影仍在生活中緊緊束縛著我們。在家庭、在學校、在職場，以及在一切與人相處的所有地方，都被我們所看不見的習慣與義務操控。這也是為什麼面對情緒來襲時，人們無法正視它、忠於它的原因，因為上帝之影不容許我們這樣做。

海島理論由美國心理學家羅哲斯（Carl Ransom Rogers）提出；所謂的海島理論，就是「你是你，我是我，我絕對不可能和你一樣」。

由於上帝之影過於龐大，單靠尼采複雜縝密的哲思，無法使我們隨時落實於生活中，因此需要搭配淺顯易懂的海島理論，方能使我們快速看清自身的情緒與需求，明確區分出是來自社會與周遭的期待，或傳統觀念與個人需求之間的差別。當每一刻都專注於傾聽自己的情緒與身體的需求，就不會過於在意他人的期待與社會的要求了。這麼一來，便能時時刻刻不受陰影的影響，成為「超人」擁有真正的自由。

「樹木越是想往高處、想往明亮之處生長，其根便會越用力地朝向土裡、朝向深處的黑暗、朝向地獄、朝向邪惡之中延伸。」─《查拉圖斯特拉如是說》

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《#讓尼采當你的心理師》
學習用最快樂的方法享受痛苦、成為超人，從此不再被情緒左右
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作者：朱賢成

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《夜．語錄．陳毓襄「似曾相識」》

* 我們生活在一個越來越自戀的社會。

力比多首先被投注到了自我的主體世界中。自戀（Narzissmus）與自愛（Eigenliebe）不同。自愛的主體以自我為出發點，與他者明確劃清界限；自戀的主體界限是模糊的，整個世界只是「自我」的一個倒影。他者身上的差異性無法被感知和認可，在任何時空中能被一再感知的只有「自我」。在到處都是「自我」的深淵中漂流，直至溺亡。—Byung Chul Han 德國新生代思想家

* 在費奇諾看來，愛情是「所有瘟疫中最嚴重的一種」，它能直接導致「變形」，讓一個人拋棄他的本性，教他「容納陌生的東西」。變形和傷害，都體現出一種消極性。這種消極性在越來越強調愛情的積極面和順從性的今天已經逐步消失。

人變得越來越相似，在他者身上也只是找尋和確認他們自己。—Byung Chul Han德國新生代思想家

* 不管一個人取得多麼值得驕傲的成績，都應該飲水思源，應該記住是自己的老師為他們的成長播下了最初的種子。——居里夫人 ​​​

* 我只有一個知己，那就是黑夜的寧靜。為什麼它是我的知己？因為它保持著沈默。
——克爾凱郭爾《非此即彼》

* 遭受挫折後首先該做的是保持冷靜，而不是謾罵和發怒。要保持尊嚴，讓智慧來指導行動。——路德維希《拿破侖傳》 ​​​

* 雖然每個靈魂原本都閃耀著美德的光輝，如同一把新刀，但是，如果不勤於磨礪，它就會失去光澤。如他們所說的＂自身的鏽跡＂，它和刀上的鏽跡一樣有害，因此人們必須像磨礪刀劍一樣對待自己的品行。光輝的靈魂一旦被鏽跡掩飾，所有需要做的就是再磨礪一次。—-《菊與刀》 ​​​

* 愛就像一棵樹，它自行生長，深深地扎根於我們的內心，甚至在我們心靈的廢墟上也能繼續茁壯成長。這種感情愈是盲目，就愈加頑強，這真不可思議。

它在毫無道理的時候反倒是最最強烈。——雨果《巴黎聖母院》

* 是的，我真正渴慕的，不是文學，而是可以擁有一間房間，讓我單獨與自己的思緒相處。——-奧爾罕 帕慕克《別樣的色彩》

* 沒有可怕的深度，就沒有美麗的水面。
——尼采《尼采遺稿選》 ​​​

* 人的自尊心很容易受到傷害，但人的虛榮心卻很難被傷害而改變。—-尼采《善惡的彼岸》 ​​​

* 人最不能原諒的莫過於被迫從真誠的熱情中醒悟，明白那個曾令他們寄託全部希望的人，正是他們失望的人。—史帝芬·茲威格《人類的群星閃耀時》

* 如果你說你在下午四點來，從三點鐘開始，我就開始感覺很快樂，時間越臨近，我就越來越感到快樂。

到了四點鐘的時候，我就會坐立不安，我發現了幸福的價值，但是如果你隨便什麼時候來，我就不知道在什麼時候準備好迎接你的心情了。——安東尼·德·聖-埃克蘇佩里《小王子》

* 如果我們只是為了物質利益而工作，我們就給自己建造了一座監獄。錢財本是身外之物，根本不能給你提供任何有價值的生活，只能使我們互相孤立。——安東尼·德·聖-埃克蘇佩里《風沙星辰》

——陳毓襄去年八月底與國台交合作一連串音樂會：其中之一：Rachmaninov 帕格尼尼主題狂想曲


「當你遠遠凝視深淵時，深淵也在凝視你。」—弗里德里希·尼采《善惡的彼岸》

有時當負面情緒出現時會不自覺的陷入其中、對很多事情感到力不從心，但其實只是常常忘了如何正面看待而限制住了自己⋯。

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►本集語錄：
「或許如果人類不再往上流向上帝，從那一刻起，他自己就會不斷漲高。」-尼采《快樂的科學》
「堅定地反抗一切目前被相信和神話的東西。」-尼采《瞧！這個人》
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►本集關鍵字：
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本集推薦書目：
尼采《瞧！這個人》、《尼采讀本》
周國平《尼采：在世紀的轉折點上》

179尼采（F. Nietzsche）：主人的道德與奴隸的道德

尼采在《善惡的彼岸》，及《道德譜系學》中認為基本的道德形態有兩種——「主人道德」和「奴隸道德」。主人道德把行為放進「好」與「壞」的標準之中；奴隸道德即是把行為放進「善」與「邪惡」的標準中。主人道德的主要特徵是：自我肯定、自豪、主動。奴隸道德則是：自我否定、謙卑、被動、憐憫。一個人是被哪種道德主宰不是由他的身分地位決定的，而是由他的行為中蘊含的心態。一個大獨裁者也可能屬於奴隸道德控制，因為他的所作所為可能是由怨恨與報復心所推動。

講者：陶國璋 （中文大學哲學系客座助理教授）

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178 尼采（F. Nietzsche）：我們如何成為超人（overman）？

1900年的8月25日，在經歷了精神錯亂、中風等病痛折磨之後，尼采（Friedrich
Nietzsche）最終選擇與這個世界告別，除了那些膾炙人口的著作，比如《查拉圖
斯特拉如是說》、《善惡的彼岸》、《瞧，這個人》等，他還留下了那激情的酒
神精神、永劫輪迴與權力意志等思想。二十世紀後風靡全球的存在主義哲學思潮
，也或多或少帶著尼采的精神。

講者：陶國璋 （中文大學哲學系客座助理教授）

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