宮崎駿的《魔法公主》與庵野秀明的《新世紀福音戰士劇場版：THE END OF EVANGELION》，兩部註定在日本動畫史上留名的電影，在一九九七年的夏天，上映時間只相差一週。
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《新世紀福音戰士》如驚雷般震撼當時的動畫產業（二十年後仍有餘波），包裹在機器人打鬥底下的意識流哲學，透過少年主角，去探究人與人之間的「關係」及「孤獨」。二十六集電視動畫播出並引發廣大迴響後（包括最後一集因為預算不足朦朧收尾被粉絲罵翻），三十七歲的庵野秀明，推出他更正式、更具盛大規模的真正結局──一個在海報直接寫上「大家都去死吧」的劇場版結局。
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早《新世紀福音戰士劇場版》一週上映的《魔法公主》，根據鈴木敏夫的《天才的思考》所述，是鈴木敏夫建議宮崎駿，希望他趁「坐五望六」年紀還有體力時，來認真做一部需要體力的正統動作片，再加上鈴木覺得當時工作室經營步入軌道，已經透過實習制度培養出不少年輕動畫師，「在此時來做一部能展露年輕人作畫實力的作品吧」。
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吉卜力工作室最天時地利人和的宮崎駿作品《魔法公主》，成為吉卜力歷史上許多「第一次」：首次使用新技術電腦上色（其實是因為人工作業時程來不及趕工），首次與迪士尼合作發行（意外拓展宮崎駿在海外的名號），並打破眾多紀錄──預算是之前宮崎駿作品的兩倍、票房則是之前宮崎駿作品的三倍。
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在一九九七年的夏天，《魔法公主》那句短而有力、鼎鼎有名的電影文案「生きろ」（活下去），恰好與庵野秀明的「大家都去死吧」，在只相差一週上映的情況下，有了非常明顯的對比──有趣的是，兩部動畫的票房成績在當年日本電影票房榜上有名。
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從商業層面來看，同樣擁有複雜哲學思考的兩部動畫，皆大獲成功。
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宮崎駿與庵野秀明，這對難以用「師徒」（《風之谷》巨神兵是當時在唸藝大的庵野傑作）或是「對手」（其實比較接近偶像與粉絲）來劃分的動畫導演們，竟然都在差不多時期，做出難以用「善惡對立」輕易分類的動畫作品。而且，儘管宮崎駿將《魔法公主》的背景放在架空的室町時代，庵野秀明的福音戰士設定在近未來也是後末日時期的東京，可是在內容上，它們卻有相似關聯：
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毀天滅地，殺神滅佛。
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（全文未完，請見留言區，或是本期 聯合文學雜誌 ：#八十歲宮崎駿的真實）
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▰ #podcast：《#黃宗潔書評》全新第二季​
——法蘭西絲．拉爾森《一顆頭顱的歷史》​
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頭顱的歷史，就是人類的歷史。展開解鎖心智之謎的旅程的第一站，#黃宗潔 老師 要從法蘭西絲．拉爾森（Frances Larson）《一顆頭顱的歷史》談起。拉爾森不只刻劃出人們對頭顱的迷戀與恐懼，更讓我們理解人類文明試著解開頭顱奧祕的種種努力背後，所在意的終究是頭顱所牽繫之生命。​
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古埃及人曾認為心臟是靈魂的棲息之處，其重量則是判斷善惡的根據；其後，大腦被視為靈魂的載體，然而我們的思想、情感如何在頭顱中運轉，仍困惑了許多世代的人。被切斷的頭仍有生命嗎？頭顱何以被視為戰利品？頭顱所承載的各種隱喻意義，將為我們開啟後續這趟跨越醫學、人文、心理、歷史、哲學等領域的心智之旅。​
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整理自華梵鐘聲第三十六期

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周國平《尼采：在世紀的轉折點上》

就在前一個月，我為了想要嘗試衣著新風格，在搜尋了資料後，臉書開始大量推播服飾廣告給我，看著看著，腦波就漸漸變弱了。於是….我就被詐騙了😐。這個「#一頁式網站」的數位詐欺，其過程與後續處理，詳情請進下方聲音內容聽我娓娓道來👇
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台大社會學系孫中興在2020年時，開了一堂「詐騙社會學」課程，探討了 #詐騙和信任（信賴）此息息相關的生活現象，詐騙與信任是一體的兩面。課程蠻有趣的，橫跨自我、愛情、家庭、教育、職業、政治、經濟、宗教等領域，以論述人類社會乃建立在信任的基礎上。而孫中興的論點是，反過來看，欺騙卻也是有功能啦，除了人際互動中的各種立場的策略實踐外，它似乎也是某種通往更好的真實與真相的試煉。或許下次我會換別間購物網站試試看…
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📌 #今天的內容有
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▶數位時代的資本主義消費社會
▶社群網站連結購物功能
▶我在一頁式廣告買了爆爛的燈芯絨褲
▶於是我被詐騙了
▶架設網站的便利性、變動性、跨國性
▶特徵一：沒有公司地址與電話
▶特徵二：售價明顯低於市場行情
▶特徵三：常用限時倒數方式吸引購買
▶特徵四：免運+7天鑑賞期
▶特徵五：只能貨到付款
▶下單前先求證R~~
▶信任的社會理論
▶欺騙的社會理論
▶探索真相的積極意義
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📣#firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckkyoyr9casa708661mu6gsq6?ref=android
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📣#kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/8qEh41eiDa_myCiAaN?lang=tc
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📣#spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/3o1WkrWYW2HrKDoFufeAUb?si=Y-O2TNAmR8y0vObni0qDcA&utm_source=copy-link
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📲#fb完整論述 ：https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=1690958017758483&id=208541192666847

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👉 臉書廣告詐騙自救網站：https://www.facebook.com/advertising.self.help.return.union/

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//// 完整論述 ////
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▓ #數位社會中的消費行為
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在Shoshana Zuboff的《監控資本主義時代》序文中，他從資本論的基礎提出，資本主義中的市場因素：勞力、原料、土地之外，數位時代中的商品與消費，以數據庫、物流、感官美學取代了傳統真實商品做為經濟的引擎，我們已經不是消費者（現在聽起來還蠻「公民」的），我們僅僅是被監控的對象。
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從2019年的社群數聚報告來看，社群媒體Facebook、Instagram和LINE的改革，持續增加社群軟體功能，社群不再僅限於交流，還多了「電商」身份。無論是開放式或是封閉式的網站，更多的商品購物行為在社群媒體上發生，當然也會帶上社群媒體的媒介化色彩，例如及時、互動、視覺化、感官化，還有萬惡的演算法。
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於是，在上述的基礎上，網路購物蓬勃發展，其傳播性、便利性與隱蔽性，且不受時間與空間的限制，使得交易量逐年顯著提升。然而，面對如此蓬勃的交易平臺，許多詐騙者開始混雜其中，謀取不法利益。詐騙的方式不但多樣化，且經常隨著數位技術的改變，令人防不勝防。
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▓ #一頁式廣告的詐欺
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大概也是因為我自己想要購買一些新年新衣，在搜尋、在傳訊、在聊天（？）時，提到了些關鍵字，大量的服飾廣告就出現在我的臉書與IG上啦。腦波弱加上先前電商購物的經驗，我就入了「一頁式網站」的坑了。總之經歷了各種令人心寒的過程，退貨與退款終於進入流程（但還不知道會不會真的成功退款）。
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大家要記住下面五個一頁式網站廣告的特徵：沒有公司地址與電話、售價明顯低於市場行情、常用限時倒數方式吸引購買、免運與7天鑑賞期、只能貨到付款。如果有問題，通常找不到賣家，所以請找「寄件者」、「物流業者」處理退貨與退款，如果遇到刁難，就盡量盧他吧~ 而購物前的自保查詢真的是非常重要。（數位時代做人好難）
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▓ #信任的社會學
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從社會學來看看這種詐欺現象，但先談談信任。Georg Simmel認為社會的開始始於互動，最基本的互動形式就是「交換」，尤其是以貨幣為中介的交換，這種交換離開信任就無法進行，這也就是他談《貨幣哲學》的問題意識：整個社會的運作離不開信任（Möllering, 2001）。
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王怡文、黃光國等（2007）也提出了以華人的關係主義（relationism）為預設的 #五種本土信任原形（prototypes），其中兩種是屬於關係網絡內的社會信任，包括：基於血緣關係的血親信任及根植於情感與認同的滋生信任。
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另外三種是屬於關係網絡外的社會信任，其一是：常民在文化實踐中累積的習俗，形成的習俗信任；其二是：奠基於專業知識與能力的專業信任；其三是：基於利益最大化的理性計算，形成的制度信任。社群電商化的購物信任與詐欺，就是文化實踐累積不夠，專業知識與防範機制也不足的結果XD
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▓ #欺騙的社會學
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詐騙又有什麼社會學呢？Barnes（1994）指出，詐騙在社會學的意義上，實際上是社會制度的建構與維持所必需的。沒有謊言的存在，就沒有「真話」的概念，真實是在與虛假的對比中產生的。在社會學家看來，說實話有著實用的原因，即維持社會的正常交往。同樣，撒謊也有著類似的實用意義，例如「#自我感覺良好」、「#善意的謊言」等等。所以說，謊言就要以言者的動機來評斷其道德上的善惡。
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因此，詐騙的動機是多元複雜的。Barnes舉例，在政治界中謊言如家常便飯，常被認為不需受譴責；而在一些模糊的領域，如法庭、廣告、官僚體系，人們既期待聽到實話，也期待聽到謊言。進一步的，在一些明白要求說真話的領域，如自然科學等知識領域，對撒謊則相當不寬容。
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總體而言，從社會學的角度來看，Barnes認為，誠實與信任固然是人際關係的基本構成要素，但現代文明的一些制度，正是在信任缺失之下而繁榮茂盛。例如「合同法律制度」，正是拜社會缺乏信賴所賜。從這種意義上說，我很贊成Barnes對詐騙的曖昧性、禍福參半的斷言。目前一頁式網站詐騙尚無完整的約束制度，這也反映出全球技術社會中的有待努力的方向。
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#參考文獻
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1. J. A. Barnes. 1994. A Pack of Lies: Towards a Sociology of Lying. Cambridge: Cambridge University Press.

2. Zuboff, S. (2019). The age of surveillance capitalism: The fight for a human future at the new frontier of power: Barack Obama's books of 2019. Profile books.

3. Möllering, G. (2001). The nature of trust: From Georg Simmel to a theory of expectation, interpretation and suspension. Sociology, 35(2), 403-420.

4. 王怡文, 陳亮全, & 黃光國. (2006). 華人社會中的信任策略. 本土心理學研究, (25), 199-241.

226 價值問題與人生境界

哲學中的一個部門稱倫理學（Ethics）。倫理學主要關注價值問題，討論應然、實然問題，最後關心善惡、人生的目的等問題。
「價值」已是日常用語，我們常常會提到價值觀念，價值（value）大概是由經濟觀念而來，value與price相互借用；price 是事物的價格，value 則屬抉擇取向，是人類特有的道德現象。而中國古代沒有價值一詞，只有「善」字接近它的意思，善從羊，乃兼由羊之馴良特性引申而來。
從廣義說，所有具價值的事物，都是人所欲得的。所謂欲得的，表示我們冀望追求擁有，喜悅的、愛護的、讚美的或崇敬的；反之，我們不欲得的、厭惡的、憎恨的、貶斥的，稱為負價值。正價值與負價值相對反，倫理學稱之為規範取向。

講者：陶國璋（中文大學哲學系客座助理教授）

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