「拴馬索」——念珠之功德與作用之九
　
俗話說「路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩」，這句話原來是用在禪宗，對證悟者自悟以後的境界，宗門之下除過來人有證悟境界者可以與人印證外，也只有行者自知。同樣地，人與人相交也只有程度相當，才有話語可度，否則茫然費解，牛聽彈琴，不知所云，也是在常理之內。
　
禪林中更有句「任將三寸輝天地，一句臨機試道看」，這句話也是同道之中默契相投者方可了解，前面所言，我和這位新店的方老居士互動之間便有幾分這種味道。方老在一次的浴佛節法會結束後，老人家邀我到台北車站對面一處素食店——功德林用齋，齋間一席話下來，方老應是歡喜心未艾之際，說了句過謙之詞：「你我雖稱一老一少，但在法緣上確有管鮑之誼⋯⋯」我聽完之後，連忙雙掌合十，驚慌地說：「不敢！不敢！後生小子豈敢有此顛越之想⋯⋯」，沒料想方老卻因為我過度拘謹之窘相，惹得他哈哈大笑。原來在春秋戰國的時候，在齊國有管仲和鮑叔牙，此二者原本是在性情上、志向上，以及日常中工作上，都有極深厚的因緣，經常在公私上面都有極親密的互動關係，所有人都知道兩者之間那種水乳交融的情誼。曾經有一段古文正是用來描述管仲和鮑叔牙之間的情誼，讀念起來也有股說不出的感受——「肝膽誰憐，形影自為管鮑；唇齒相濟，天涯孰是窮交。興言及此，輒欲再廣絕交之論，重作署門之句」。這句話是在指如同管仲和鮑叔牙之間的友誼，有感而發之詞，感嘆在普天之下、無盡的天涯，如何才可遭逢所謂的至交，甚至於如同唇齒相依般的情誼⋯⋯。
　
我和方老原本交情也沒有像日後那般地密從互動，但由於在多次的法會現場中，我和方老居士均有參加。雖然老菩薩對我是本著提攜後進的心態，不斷地把他過往在中國所接觸過的佛門人物，稍一有空，均會悉心地告訴我，這種法布施，實在說並不常見，但還是要稍微了解對方的習氣和根器適不適合用善巧方便給予度化？
　
回憶和老居士甚密往從的開端，應該是起源於他身上的那串木槵子念珠：「據說這種念珠是佛教中的第一串念珠，過去禪林的禪師習慣置於手中當作提珠，並且此珠有驅邪避魔之效⋯⋯」這是我因為木槵子念珠之因緣和老菩薩所問的內容，猶記得當時方老的回應：「是的！是的！在我的家鄉，這種念珠和尚們都叫做鬼見愁。佛經中也有說過如果要往生淨土，用木槵子念珠有殊勝的功德⋯⋯」云云，但詳細內容有些枝葉末節亦不復記憶。
　
「我會念佛，真正講起來是年輕時在中國我的家鄉碰到了高鶴年居士的指引而入佛門。這位高居士幾乎是一位佛菩薩在世，時常在全國各處隨機布施幫助窮困、疾病，我是因為族中的一位出家和尚引領我和高居士結緣的，高居士見我也頗為歡喜，那段期間便要我去他所居住的住處看他。後來我漸漸從他人的口中及高居士本人所言，知道這位高鶴年居士是位世出之高人，據說他小的時候，幾乎瀕臨死亡，後來碰到一位老和尚與他結緣了幾本經書，他當時閱讀再三，歡欣異常，視為救世寶筏。從那時起，他便明白一切無常的道理，感覺到人生諸多無常，一點也不可以空過浪擲，得少為足地苟存於人世間，因此心中產生了自覺是罪惡凡夫之念想。所以下定決心從十九歲開始，發願用雙腳徒步遍禮一切名山蘭若，如此一般經歷了將近四十年的時間，我手上還有數本他窮一生之力所著作完成的《名山遊訪記》。我過去經常得閒閱讀，深深地受他感動，覺得他幾乎是近代的徐霞客再來⋯⋯」方老居士邊聊邊說，敘述著他與高鶴年居士兩人之間一段忘世之緣，同時也翻箱倒櫃地找出了僅存的高鶴年居士的著作贈與我⋯⋯此次相談，讓我感覺到老居士的慈悲猶如碧潭湖畔那隨風附和、大片的蘆葦草桿氣孔上所揮發出來的自然氣息，幽幽地、淡淡地，就彷彿極溫馨的微風吹拂著我的身上，那一刻的感受在心底很難抹去⋯⋯
　
「我這一生能夠值遇高菩薩，應該是過去世略有福德因緣，才有此大善因緣。高居士初識時贈與我他平日所寫之文章數則，我閱後甚喜，於是心中便有誠服甘拜之心，因此那期間只要居士有暇接見，我皆樂往之。漸熟，居士曾展示與當時諸山耆老往返之書信，更覺欣悅逾常，其中有虛雲老和尚、冶開老和尚、來果禪師、印光大師以及諦閑上人⋯⋯皆是一時佛門龍象，從居士致書之內涵，更可窺其對於內典底蘊之深厚⋯⋯」這是方老和我幾次的洽緣之下，無意之間自然流露之內容，後來也明白近代淨土宗祖師印光大師和高鶴年居士其中有密不可分的祇樹之緣。印光大師也是我極為讚嘆仰服的淨土宗師，他流傳遠佈的著作《印光法師文鈔》最早的濫觴是始於民國初年時，有一份上海出版的《佛學叢報》，高居士經常都會發心寄送給當時尚在法雨寺閉關的印光法師。印光老和尚深覺此份叢報內容多涉及時政，反而言及佛法者寥寥無幾，甚而壞後進、初基滅，因此老和尚發心振聵發聾，以期正本清源。後來因高鶴年至普陀山叩關印師之緣，印光老和尚便把心中之發想透過高鶴年很順利地刊登在《佛學叢報》上，從此之後署名常慚的印光老和尚文鈔一時之間成為佛教界爭相讀閱的法雨甘露，也因此導正了不少學佛人的正知正見⋯⋯至於印光大師和高鶴年老居士一僧一俗之間的佛法上心照神交之緣究竟如何？不難從方老給我看的數封印光大師寄給高鶴年居士的信上得知，僧俗之間法緣極為至切，溢於文字法書上，令我輩更為素仰⋯⋯。（未完待續）
　
王薀老師
　
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龍婆洪 2556年 🐘骨崇迪 背後用料豐富 功效全面，限量製作，珍藏！

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龍婆宏，也翻譯爲：龍婆洪、龍婆孔、龍婆鴻。龍婆宏大師，生於：佛曆2462年，圓寂於：佛曆2558年，龍婆宏大師嚴守戒律，修行也很高，是避險法門宗師，近代頂尖高僧。龍婆宏（龍婆洪）也是泰國頂級聖僧之一，被稱爲：寶象神僧。龍婆宏大師加持的佛牌，也受善信愛戴，佩戴大師佛牌後，經常有靈驗事蹟發生，例如：近距離開槍沒有受傷，逃過交通意外，人緣非常好，生意突然奇佳等等。

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阿巴扎倉是色拉寺三大重要扎倉之一，始建於1559年，為固始汗曾孫拉藏汗的頌經修法院。 阿巴扎倉有4層：共分5個拉康，主要供奉有釋迦益西的塑像。 阿巴扎倉據今已有400多年歷史的阿巴扎倉，原系初建色拉寺時的全寺大經堂，後改為阿巴扎倉的經堂。

阿巴扎倉是色拉寺三大重要扎倉之一，始建於1559年，為固始汗曾孫拉藏汗的頌經修法院。該扎倉的主要密宗儀軌和尊奉的本尊是密集金剛、大樂金剛、大威德金剛。阿巴扎倉有4層：共分5個拉康，主要供奉有釋迦益西的塑像。在明清時期，大慈法王釋迦益西進京覲見皇帝時，被賜予用紅檀香木做成的十六羅漢，之後一直供奉在阿巴扎倉羅漢殿內，而十六羅漢又被泥塑包裹起來，早前據說，從一兩個泥塑中傳出羅漢發出的聲音，真可謂是妙哉！

據今已有400多年歷史的阿巴扎倉，原系初建色拉寺時的全寺大經堂，後改為阿巴扎倉的經堂。該扎倉面積為1517平方米（以外牆為準），經堂有46柱。現有僧人不足100人，高僧2-3人，香燈師5人，僧人們主修密宗。
阿巴扎倉為密宗學院，大殿由48根大柱組成，面積480平方米，殿中供奉的是9頭34臂的勝魔飾畏金剛像，是黃教密宗三大本尊之一。傳說該佛是大法王宗喀巴親手塑建的。怖畏金剛右側的宗喀巴像，據說也是宗喀巴親自塑制的，其塑像的鼻樑端直挺拔，與其它寺院供奉的宗喀巴像有明顯不同。

色拉寺全稱為「色拉大乘洲」，「色拉」藏語意為「野玫瑰」，因寺院所在的色拉烏孜山下長滿了野玫瑰而得名。色拉寺與甘丹寺、哲蚌寺合稱「拉薩三大寺」。它的創始人是格魯派祖師宗喀巴的八大弟子之一的釋迦益西，這位被明王朝封為「大慈法王」的一代宗師曾以國師的身份為永樂、宣德二帝講經說法。 色拉寺占地約11萬平方米。規模略次於哲蚌寺。寺內藏有大量的珍貴文物和工藝品，如釋迦益西從北京返藏時帶回的皇帝御賜的佛經、佛像、法器、僧衣、綺帛、金銀器等。其中釋迦益西的彩色絲像，長109cm，寬64cm，雖經500餘年，但色彩仍很鮮艷。藏在措欽大殿的200餘函《甘珠爾》、《丹珠爾》經書全用金汁抄寫，十分珍貴。 關於色拉寺寺名來源有兩種說法：一說該寺在奠基興建時下了一場較猛的冰雹，冰雹藏語發音為「色拉」，故該寺建成後取名為「色拉寺」，意為「冰雹寺」；一說該寺興建在一片野薔薇花盛開的地方，故取名「色拉寺」，野薔薇藏語發音也為「色拉」。寺院全稱為「色拉大乘寺」。

🏵各種珍貴甘露法藥即甘露丸之製作，均置入佛菩薩稀有佛寶舍利，和各傳承歷代祖師、法王、證悟大成就者舍利，及加持聖物，再加上取岩大師取自岩藏寶庫中珍貴大加持法寶聖物，和千百種高貴藥材總集製成。只要 ;一、嚐 ;二、視 ;三、聞; 四、觸， 現時之利益為：得以長壽、健康、幸福安樂、 能力與功德皆增長、智慧及諸識皆清明、消除一切障礙及治急疾之功效等。 保持甘露之方式：放置佛堂內供桌上，當本尊來供，可放置身上，以保平安、諸事順利，及防止疾病、可溶於飲水中，每天飲用。即可得以上之功德。 簡單總結甘露丸功用： 1、可放在舍利塔、淨盒中後放在佛堂上供養，或裝藏佛像使用。 2、可泡在水中喝下，或直接吞下，能清淨業障、障礙。泡在水中的方式，可以將其水分贈眾人及多處，利益眾生。 3、亡者快死前服下，可滅罪，助其往生淨土或善道之助緣，減少墮入惡道之危險。 4、可拿去做煙供，供養一切眾生，助其得滿足、離苦得樂。 5、放入海、湖、河、溪等處，利樂龍王及水族眾生。 6、可給畜牲服用，畜牲若無法服用，可泡在水中，讓它喝下去。 病障、消災 8、放在嘎烏中佩帶在頸上，可保平安，減少障礙。

色拉大乘洲瑪尼丸中含有諸多加持聖物，如主要供奉馬頭金剛年供朵瑪、森多日阿、聖水、佛陀及觀音菩薩聖物、宗喀巴大師及歷代大德高僧加持聖物，甘露供食妙藥、長壽妙藥、名貴藏藥、格西森格仁波切甘露加持聖物、色拉寺各種加持聖物、時輪、大威德、密集、勝樂本尊壇城彩砂粉及藏區各種加持聖物匯集的瑪尼丸。
一、瑪尼丸之成分及加持瑪尼丸以舍利等五聖物、黃金等五寶石、青稞等五種子、牛油等五甘露、苦參等五藥草及藏紅花等五香，混以炒過的青稞粉（在印度現代以山楂、苦楝及柯子粉代替）及牛乳，製成丸狀。　　
製造瑪尼丸是格魯派的傳統，並有從未中斷之傳承。格魯派許多寺院各有其製造瑪尼丸的傳統。此外，每年在印度的宗座法王均會籌辦瑪尼丸的製造法會。製造瑪尼丸的人，必須是修行好的上師與僧人，並要每天持大乘八關齋戒，俗家眾不可參與製造過程。　　
瑪尼丸造成小丸形狀後，被放入白棉布袋中滾動二至四天之久，令它們變得結實、乾燥及光滑。這些小丸會被放入乾淨的瓷或銀瓶中，頂上留五分之一空間，然後整個瓶被密封而放在殿中方丈桌前。寺僧輪班二十四小時不斷持觀音大明咒七天（總集咒數不可少於一億遍），於此期間各人不可碰觸瓶身，否則瑪尼丸的力量會消失。於加持期間，若修持及加持如法，瓶身會有熱力及蒸汽散發出來。一周後，若一切如法，在密封瓶中的小丸會增多了，甚至多至掉在瓶外。　　
加持了的瑪尼丸有兩種。大顆的是母丸，由母丸長出來的小丸是子丸。

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🙏觀音在成古佛之前，離開了宙心順天河漂流附在了地球上，他按照他設計的模式造就了地球上的生靈，並建立了大羅刹帝國，觀音就是大羅刹王，大羅刹帝國的中心就在地球的最高點西藏。
以後，天公的姐姐紫光夫人下嫁大羅刹帝國為東方第一夫人，其與大羅刹王有一子名羅地幹布，羅地幹布繼承王位，大羅刹王昇華了，轉世為西洋聖母。
人類的歷史重演了這史前的一幕，文成公主下嫁西藏王松贊干布，古漢人認為九天玄女是祖先，而九天玄女是羅地幹布即玄龍之妻。因此從某種意義上說，觀音又是內地人的祖先。
也正是因此，一般佛、菩薩成道之後，早就遠遠離去，而觀音卻對地球人，她的後代眷戀不舍，不肯離去，不厭其煩的普渡眾生。

釋迦牟尼佛深知此段姻緣（因緣），故而在楞嚴經上與大日如來即文殊菩薩異口同聲說：世人若想修出去，必須修觀音法門。他們知道，只有觀音才對地球人一心一意。
表面看，是觀音幫釋迦佛渡世人，但世人良久不知，是釋迦佛盡義務，在幫觀音渡人。
人類說不清天上的事，記不起史前的事，但若能修出明月來，對往世的記憶會一點點恢復。人類的假生命不過是一百年，有文字記憶不過五千年，而在天人的眼裏，正如古詩中所說：天上低昂似舊，人間兒女成狂。卻從海底跨枯桑，閱盡銀河風浪。

那麼，人類又是根據什麼說古曆二月十九日是觀音誕生日呢？

這是人們根據傳說，觀音以後又轉世為人，小名叫妙善，並以妙善的生日定為觀音生日，以妙善出家為尼的日子，二月十九日為觀音出家日，以妙善成道日，六月十九日訂為觀音成道日，這僅僅是人類思念觀音的一種依託。

正如南方沿海一帶紀念媽祖（海神娘娘）的生日，古曆三月二十三日一樣，那是有一世天公的夫人轉世為凡人——一漁家女之後，人們為紀念方便，故以漁家女的生日為天王聖母的生日。
人們在習慣上，把古曆一月一日名為彌勒佛、元始天尊的生日；一月九日天公即第二代天皇的生日；一月十五日，第一代天皇即天王母后之父的生日；二月十五日，九天玄女以及太上老君的生日；二月二十一日普賢菩薩；三月三日玄龍大帝；三月七日荷仙姑；三月十五日財神趙公明；四月四日大日如來文殊菩薩；四月八日釋迦牟尼；四月十四日呂洞賓；五月十三日關帝；六月十四日文殊；七月十八日王母娘娘；七月三十日地藏王，八月三日紫光夫人；八月十五日月神；八月二十二日燃燈古佛；十月五日達摩；十一月十七日阿彌陀佛，等等。

上述這些日子僅僅是一種依託，沒有一個是真的，因為連你自己的生日也不是真的。對神門而言，三月三日，天上瑤池大會，那是西王聖母給玄龍大帝過生日，九月九日是天河會，慶祝天界和平。

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秘境獎盃獲得

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#2 破關！ （探險家） – 以探險家模式完成遊戲

#3 破關！ （輕量） – 完成遊戲中光模式

#4 破關！ （中等） – 以中等模式完成遊戲

#5 破關！ （困難）- 以困難模式完成遊戲

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#16 獵頭戰將 – 爆頭擊倒20名敵人

#17 獵頭之神 – 爆頭擊倒50名敵人

#18 吊死鬼的子彈 – 掛在繩索上爆頭20 次

#19 先潛再說 – 潛行偷襲擊倒5名敵人

#20 噓，睡吧 – 潛行偷襲擊倒30名敵人

#21 我好像聽到什麼 – 發動30次垂直潛行偷襲

#22 疾跑射手 – 隨手射擊或盲射打倒50名敵人

#23 兩棲戰士 – 使用槍戰和肉搏戰連續擊倒10名敵人

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#25 神槍手 – 命中率70%以上完成遊戲

#26 全能進擊 – 在15秒內以手槍、機關槍、手榴彈順序地擊倒敵人

#27 墓園幽靈 – 在不殺敵也不被發現的情況下通過蘇格蘭墓園戰鬥

#28 手太滑 – 逼10名敵人丟下手榴彈

#29 滿貫炮 – #60秒擊倒10人- 華湖榴彈發射器

#30 60秒擊倒10 人- 華湖榴彈發射器- 在60 秒內用華湖榴彈發射器擊倒10 名敵人

#31 抓緊了！ – 掛在繩索上摧毀10 輛車

#32 樣樣精通 – 在15 秒內以潛行攻擊、近戰攻擊、爆頭、爆炸物的順序擊倒敵人

#33 以卵擊石 – 只用近戰攻擊打倒5 名防彈衣敵人

#34 和平解決 – 在章節孤立無援之後，不殺任何人直達寶藏庫

#35 護航員 – 連續10 次夥伴偷襲

#36 壁上殺手 – 掛在壁緣上拉下20 名敵人

#37 敘事不協調 – 擊倒1000 名敵人

#38 禁止餵食 – 和市場裡的狐猴玩，讓牠偷走你的蘋果

#39 軍火大王 – 使用遊戲中所有種類的武器

#40 石塚大屠殺 – 撞倒馬達加斯加所有的石塚

#41 從這裡看得見我家！ – 在都市裡爬到鐘塔頂端

#42 考驗與劫難 – 在10 步以內完成蘇格蘭的第一個考驗

#43 最高分！ – 在復古電玩遊戲裡擊敗最高分

#44 能言善道 – 聽到遊戲中所有支線對話

#45 馬可波羅回來了！ – 在沉船附近的海裡玩耍

#46 怯場 – 在都市追逐戰開始前站定不動30 秒（展示失敗場面）

#47 油門踩到底 – 和艾蓮娜一起開吉普車逃走，不殺死任何敵人

#48 海豚同遊 – 讓三隻海豚跟隨小船

#49 寶刀未老 – 用玩具槍打中閣樓裡所有目標

#50 漂亮上相 – 幫蘇利拍一張照片

#51 劍術宗師 – 在最終劍鬥中擋下拉夫所有攻擊，完全不受傷

#52 繼續冒險 – 完成秘境探險多人遊戲的基本教學

#53 投入遊戲 – 完成5 場多人遊戲對戰

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#55 畢生好友！ – 在多人遊戲中重生10名隊友

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台灣演員彭于晏接拍電影《黃飛鴻之英雄有夢》，將繼李連杰之後，重新詮釋一代武學大師黃飛鴻，在這集的《老外看中國》裡，英國主持人郝毅博除了談到他對彭于晏飾演黃飛鴻的看法外，也分享了他對李連杰版黃飛鴻的有趣觀察，一起來看看！

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大家好，我是郝毅博！大家可能覺得奇怪，我怎麼在練拳，因為我很興奮，聽說我看的第一部、也是我最喜歡的功夫片「黃飛鴻」又要拍成電影了，這次距離上次李連杰拍的版本已經快20年。大家應該都知道黃飛鴻是誰吧！

黃飛鴻：
「廣東十虎、民團總教頭，佛山城南大街8號，專醫刀傷跌打，贈醫施藥，發揚國術精神，長駐候教，儆惡懲奸的寶芝林第2代傳人黃飛鴻」　

那這次要演黃飛鴻的是一位來自台灣、很愛打赤膊的帥氣小伙子彭于晏，他本身沒有傳統武術的基礎，不過媒體報導說，為了拍這部電影，他到大陸接受南拳師父特訓，每天苦練10個小時。當然結果怎麼樣，我們現在還不知道，不過我自己倒是對他滿有信心的。

大家看看這個畫面，他在做體操，他真的很愛打赤膊，大家看他在空中翻來翻去的，這種體操的平衡感，應該也是可以運用在武術中的，李連杰在電影裡，就有很多這種需要高度平衡的動作。

不過像這招徒手發子彈、還有這招最經典的「佛山無影腳」，他暫時可能還學不會，所以最好還不要像李連杰一樣，在電影裡和甄子丹對打，多拍兩集再說好了。

另外，黃飛鴻除了武功以外，醫術也是很好的，大家看看，在第二集裡，這個全中國武功最好的醫生，遇到了全中國最有名的醫生，沒錯，他就是國父孫中山。

孫中山：
「救人容易救國難，看來我們倆的醫箱，也救不了這麼多人。」

插個題外話，大家會不會覺得這段黃飛鴻在西域雄獅變成印第安人的片段，大家會不會覺得很有Michael Jackson「Black or White」的feel？

好的，回到主題，當然講到黃飛鴻電影，絕對也不能忘了這位非常重要的一個角色。

黃飛鴻：「阿寬，你想不想13姨？」

沒錯，就是這位中國最美麗的阿姨！據說新版黃飛鴻裡的十三姨，是由這位叫王珞丹的女演員演的，大家覺得和關之琳比起來怎麼樣呢？不過其實除了武術和愛情這兩個部分，黃飛鴻電影裡還有一個很主要的元素，就是時代背景，電影裡的中國剛好是處於被外國人侵略的年代。

抗議民眾：「反對李鴻章向日本乞和！」「反對割讓台灣！」

抗議民眾：「台灣在哪裡？怎麼打完了仗，便要將他割讓給人家？」

所以黃飛鴻儘管武功很高，但是他也和其他老百姓一樣，在面對這種強勢的外來文化時，會表現出他的徬徨和疑惑。

黃飛鴻：
「13姨，外國人真的這麼好嗎？為什麼我們什麼都要向人家學呢？」

不過在大是大非的選擇上，他卻從來沒有妥協過。

黃飛鴻：
「所謂勇者無懼，仁者無敵，練武強身，最重要的還是智武合一。」

在邪惡面前始終保持著一個善良的心，我想這可能也是李連杰的版本會這麼受到大家喜愛的原因之一。看來黃飛鴻這個角色還會繼續紅下去，將來還會有更多版本，不過下次誰來演？