「年輕不是一個生理概念，年輕是心理概念，如果你不肯跟別人不同，你就已經老了。不論你多大年紀，所有人會說馬東你這個歲數，你是個作貨。很好，這是一個褒意詞，因為你努力地在跟你同齡人，跟你在同一個跑道上的人，跟你有競爭關係的人，跟你有各種社交關係的人，努力地跟他們不一樣。因為只有你做到了，最大程度的不一樣，你才做到了最大程度的被需要。」
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— 米未傳媒 馬東
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愛不是關係，而是一種存在狀態，愛與他人無關。你不是在愛裏面，你就是愛，當你是愛的時候，你當然在愛之中，但那是一個「果」、一項副產品，而不是「因」，「因」在於你就是愛。
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誰是愛呢？假如你沒有意識到你是誰，你必然不可能是愛，你會是恐懼，愛的相反就是恐懼，記住，愛的相反不是如人們所以為的恨，恨是愛的倒錯，它不是愛的相反，愛的真正相反是恐懼。
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愛使人擴張，恐懼使人萎縮；恐懼讓人封閉，愛讓人敞開。人在恐懼的時候會懷疑，在愛的時候能信任；恐懼令人覺得孤單，愛則令人消失，所以連孤單的問題都沒有。當一個人不在了，怎麼會孤單呢？樹、鳥兒、雲朵、大陽、星星全都在你的裏面，當你已經知道你內在的天空，那就是愛。
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幼小的孩童沒有恐懼，孩子出生時都是沒有恐懼的。假如社會能協助並支持他們保持這個樣子，幫助他們去爬樹、爬山，到海裏、河裏游泳，換句話說，如果社會能竭盡所能幫助孩子成為探索未知的探險家，如果社會能為孩子啟發疑問，而非給他們刻板的信仰，這樣一來，孩子會成為生命的愛好者，那才是真正的宗教，再也沒有比愛更高的宗教了。
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靜心、跳舞、唱歌，深入你自己。更仔細地聆聽鳥兒的啁啾聲，以敬畏、驚奇的眼光看著花朵，把你的知識放一旁，不要忙著為事情下結論，那正是所謂的「知識學」(knowledgeability)：專為事情下標籤、分門別類的一門大學問。走進人群，和人們混在一起，和愈多人互動愈好，因為每一個人都是神不同面貌的體現，從人們身上學習。
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別害怕，這個世界不是你的敵人，他像母親一般照顧著你，隨時隨地都準備好要支持你。去信任，你將會從你裏面感受到一股能量泉湧出來，那股能量就是愛，那股能量想要祝福整個存在，因為在那股能量中，你感受到自己被祝福，而當你感受到祝福，除了祝福整個存在之外，你還能做什麼？
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愛是想祝福整個存在的深深渴望。
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— OSHO
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#無聊幹話相談室
#瓦力與伊娃主持
#每日唱談生與死
#歡迎大家來思辨
#節目時間不固定
#但會抽出三十分
#今日直播沒容量
#完整請看張瑀版
#Instagram Live show
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節目目前只在Instagram播出：
張瑀 @yu.miio
謝震廷 @elihsiehmusic
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集思廣益，一同凝聚，
講講幹話，輕鬆無虞。

盈盈草木疏 ◎#楊牧
　　　　
　　
竹
　　
新雨洗亮了點滴的東籬
在廣大的光明中搖動：
深秋已進入鮭魚的夢境了
我根據你的口音和表情
想像一片夏天的海水
　　
青翠豐滿如溫暖的，隱忍
歲月的海水。風起的時候
嘩然以白浪的姿勢翻舞
湧上晚雲的沙灘：一顆星
竹外燦爛如紫貝
　　
　　
白樺
　　
昨夜白露侵襲，天微明
蕭蕭落葉飄下潮濕的
角門階梯，逐漸掩蓋了
我辛勤除芟的一畦菜園
和石板路上發亮的蝸迹
這樹冷冷獨立如過時的
文學宗派，影響入庭院
我在宋詞和英詩裏朗誦它
在日本物語裏指認它。淒淒
切切，是文學史上的一頁
　　
山毛櫸
　　
窗外是一幅年輪的版畫
窗裏也是。蒼勁的盛夏
斜陽曾經裏外應合，戲弄
枝枒和細葉的影，恁憑
生長的意志綢繆交疊
　　
我時常想像你靠著長椅
在寧靜的秋光裏小寐
面對山毛櫸正確的形象
讓年輪迴旋的聲音催你入眠
指導勇健的脈搏和呼息
　　
　　
山楂
　　
巨木依於門庭，入夜擁立
一盞燈：那是鳥雀搶飛的
客舍，盛夏裏青青集止
緜蠻啁啾，談論着翅膀
惟獨秋來默默，商略黃昏雨
　　
我曾糾工伐柯，斧斤裏
留下拳拳的兩節樹瘤。來年
慫恿孩子們喧嘩攀登如新葉
到巔頂上探訪試飛的鳥
風，雨，陽光，白雲
　　
　　
林檎
　　
後院一棵老樹，垂垂金陽的
果實報知秋深秋天深矣
時常，你坐在長窗前寫信
寫長長的信，忽聽得
破突一聲果實落地如句點
　　
深秋的午后充斥着林檎成熟的
聲音，推門出去瞧瞧數數
草地上有多少跌落的蘋果
信紙上就有多少圈圈句點
還有，飄零的葉子是逗點
　　
　　
梨
　　
更遠處是挺拔沖沖的梨
北溫帶品種，六朝人物的
風姿，纍纍不言不語
在疏雨中吐納，將細枝
低低壓到蒲公英的小臉上
　　
就因為你喜歡它，我曾
屢次踏着露水走過去採擷
一籃子擺在桌上慢慢觀察
我們可以謙讓，不許分它：
明年春天還要一樹傘狀花
　　　
　　
柏
　　
陽臺外兩棵連理交生的
常綠喬木，掩去鄰居大半個園子
垂直向北的牆根又是一條
那是霧的守護，晨昏
在龍鱗虬髯間穿梭遊戲
　　
這是同情和歲月的象徵
雝和的雨露在天地間成型
蒼苔的根在地衣的濃蔭裏
又落下一些稀疏焦黃的針葉
輕覆小松鼠的新墳
　　
　　
山杜鵑
　　
每次看到它，看它依倚
在我書房的窗口。經常沉默
略帶着羞澀的表情，它來自故地
雲巔之南大理國，山川悠遠
每一朵花都訴說一則興亡的故事
　　
但它如何飄洋過海，小雨中
依倚我擺滿唐宋傳奇的小窗外
且在羞澀裏流露一份錯愕
些許命定的戀慕？每一朵花
都欲言又止如多淚的無題詩
　　
　　
松
　　
園子裏最年輕的竟是松
對著馬路和鄰居的郵筒
一排蘋果樹，兩棵老丹楓
它是自負而帶著倨傲神采的
因為它是風雪正派凜凜古典
　　
我希望它冬來權宜暫緩
專心將名門的姿勢一一確定
左右擺好，待三月開春
在北國廣大無垠的陽光裏
等我們的孩子和它比賽長高
　　
　　
蕨
　　
也許是薇——救荒植物
首陽山有之，但顯然不多
餓死了孤竹國兩名君子......
屋前屋後翩翩鳳尾草
早已失去了變雅情調
　　
戰時我曾在山坡野地尋求的
初生柔軟的葉子，這些
你無法想像，我也希望
下一代不必想像。非蕨非薇
是屋前屋後新生的鳳尾草
　　
　　　　
辛夷
　　
開春的時候，甚至於你
都將可以指認的是辛夷
在西南轉角上，庭院的邊陲
遛狗的人總在它闊葉後駐足
游目四顧，然後尷尬向北行
　　
這花的形狀如筆，最適宜
摹寫晨光小雨。關山飛渡
是北地樂府刀馬旦。惟獨
顏色我還不能斷定，請靜待
開春的時候你自己領悟
　　
　　
薔薇
　　
西方最鼎盛的象徵主義
從大地進入書本，復又
開滿東方人的園子：許多
綠葉，一縷暗香在有無之間
芒刺星星上是最準確的花
　　
這花從未真正謝過
甚至在寒雨中也抖擻怒放
不像是孤傲，帶著遲暮的
色調，惟我不知如何憐惜它
寧可推窗時看見一叢黃菊
　　
　　
杜松
　　
它匍匐在前門小徑旁
如一條沉默多思維的龍
山楂細葉掉在上面，還有
毛櫸的果子，鳥羽，落花
花徑不曾緣客掃
　　
十月以後，它更佝僂了
彷彿嚮往著江水沉潛
我寒夜點燈讀杜，聽見
它在秋興詩裏嗚咽
想像它多麼落魄寂寞
　　
　　
常春藤
　　
最後我才發現，向北的
煙囪上攀緣而生的常春藤
那時它葉子已經開始轉紅
窈窕羞赧，停在磚石上
似乎很自覺它三音節的名聲
　　
我們並沒有責備的意思——
在英文裡，也祇是兩個音節
三個歪歪斜斜的字母ＩＶＹ
常名在我，春是勝利，藤
押一個緜緜蕃衍的上平韻
　　　　
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美術設計：沛容
攝影來源：Unsplash｜Annie Spratt
　　　　　　　　
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◎小編利文祺賞析
　　　　　　
在〈《海岸七疊》詩餘〉，楊牧提到：「北西北是多樹木花卉的地方，盈盈不懂草木的名字，我仍為她寫〈盈盈草木疏〉一輯十四首；又為了增加她的印象，從各種書籍裏剪來草木的圖片，一并發表。那十四種草木都是我們院子裏比較顯著的草木；還有些別的，有的不太有意思（例如普通習見的杜鵑花），有的連我都不認識，只好算了。」
　　　　　　
因此，這首寫於一九八零年的西雅圖家園，標題明顯提示獻給盈盈，或許可以視之為充滿愛情的百科圖鑑。這本百科，不只提供生物知識，更多的是描繪了人文關懷。例如：園中植物寄寓了一則典故，梨像六朝人物，山杜鵑能遙想大理國，蕨隱含了伯夷叔齊的不食周粟。又或者，這些植物契合了生命經驗，山毛櫸的年輪像迴旋曲催盈盈入睡，林檎（蘋果的日文）是信中寫下的標點符號。又或者提示了未來，如山楂是來年「孩子們喧嘩攀登如新葉」，松將要和我們將出生的孩子「比賽長高」。或者，最後的常春藤也隱含了兒子的名字：「『常名』在我」。
　　　　　　
或許用「香草美人」或「衣飾與追求」的傳統來看，這些草木不只隱喻了典故和經驗，最終應指向了那詩後面的女主角盈盈，是盈盈美好的品質配得這些草木的擁戴。
　　
https://cendalirit.blogspot.tw/2017/07/20170727.html

柚子三題　◎#王良和
　
觀柚
　　
路上，我常停下仔細審視的
是一株柚樹挺在金陽下
墨綠的柚子在叢叢綠葉裏
遮掩隱藏，相同的顏色
差點教我的眼睛掠過
　　
正因為常向這靜止的生命凝眸
禁不住曾偷偷
於低枝擷下了一個
分不清成熟抑或生澀
渾圓的實體有自己的重量
捧於掌中，隔著亮綠的皮層
誰知道它成長的底蘊？
　　
一刀落向果心
分割的痛楚來自破裂的聲音
像要剖開晴雨的奧秘──
內外厚厚的皮層層層連結
佔去大半空間，而果肉
小不起眼卻如雪亮的眼睛看我
　
不過是平凡的柚子罷了
吊在枝上也會讓路人忽視的
就算通體來回去觀察，也僅是
沒有邊界的一個圓形
而我要圓周外逡巡呢
還是從平面走進立體？
移開那表面的視覺，我便看見
圓點中心最幽深的世界
　　
－
　
孤柚
　
那變形的柚子叫我思索
意志的問題
一樹纍纍的果實各自爭取
充足的陽光和雨水
高枝上佔據
最有利的位置
不經意膨脹成優美的圓形
下墜的枝條印證
壯碩的生長堅實的重量
　　〔分段〕
尷尬的對比是那羸弱的柚子
孤懸於低枝一角
邊遠的枝條
養份蹇蹇傳遞
陽光卻總被頂部的果實承接
一如罪臣流放於邊疆
貧脊如何成就豐盈？
終於，扭曲成梨子的形狀
像擠出了真正的柚族，只宜
掉落或者枯萎
我訝異於它頑強的個性
縱然乾癟卻並不怯於
裸露在空間呈現自己的整體
甚至在微雨中
讓洗濯的表皮映著亮光
從容對著啁啾的小鳥吐納
不像是脆弱
潛藏的剛強默默忍耐
等秋風把墨綠吃成金黃
一樣地成熟，一樣地飄香
　　
－
　
碧柚
　
中秋過後，樹上的柚子便相繼
破突一聲墜到環樹的草地
疏落的金黃中卻見一個
碧綠猶似生澀吊在高枝
有意與季節之神對抗
帶一點傲岸，和倔強
堅持初實的本色
一如逆風的清醒者。西風初起
多少柚子感知季節的嬗遞
從枝果的相連處開始
急急轉黃並且蔓延
映著秋陽經洩自驕──
將臨的完成，和下墜的快感
　
我想起，曾在草地上撿獲
一個辭枝自落的柚子
想像它熟透的豐饒與甘美
錯愕的舌上卻歷歷留下
並不輕微的酸澀
不知道如何分辨
偽熟的果皮，和色素
一切的柚子都慣於
因襲去年成熟的時令
慣於接納風向，從外界
審度自己生長的程序
　　
讓表皮敏銳的觸覺
斂回核心吧，輻射向八方
探知內在的虛實
熟者自熟，落者自落
那逾時不落的碧柚卻教我驚喜
是它，自知且執著結實的誠意--
　　
◎作者簡介
　　　
　　王良和（1963年－），原籍浙江紹興，香港出生，現任香港教育學院中文系副教授。香港中文大學教育證書，香港中文大學榮譽文學士，香港大學哲學碩士，香港浸會大學哲學博士。曾任《公教報－青原篇》、《呼吸》編輯、香港青年作者協會出版幹事及《星島日報》專欄作者。歷任青年文學獎、大學文學獎、中文文學創作獎及中文文學雙年獎評判。
　　
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美術設計：簡妤安
攝影來源：CC0｜Hans (@pixabay)
　
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◎小編賞析
　　
這三首詩收自於王良和第二本詩集《柚燈》（1991年)，雖然每首各自可以獨立閱讀，但小編認為這三首彼此間的遞進關係相當重要，加上《柚子三題》本是獲得文學獎之作，依於上述兩點，小編便將這三首合在此則貼文概述。
　　
三首詩之內容都是將柚子作為省視對象，也就是藉由「觀柚」這個動作，把一個平凡的柚子中有的哲思藉由詩表達而出，並同時地將省思對香從柚子身上轉移到自我，藉由柚子的成熟過程之類的的美學經驗與顛覆柚子的存在意義，悟出關於關於文學創作與自我成長等等。
　
〈觀柚〉
　
詩人以「路上，我常停下仔細審視」等句表示詩人將擺脫事物的慣性，開始進入一種「觀物的態度」，而「遮掩隱藏」與「差點教我的眼睛掠過」像是在提醒讀者，若沒有進入到一個好的觀察態度，我們便如同那些過眼而不聞的路人一般，缺乏審視外在世界的能力。
　
而第二段的「正因為常向這靜止的生命凝眸」不但是回應第一段第一句的擺脫萬物慣性，更是宣告說，正因他仔細審視，才發現這個渾圓的完美物體，若不把他一刀剖開，根本就不會知道它的完美之處，而柚子也藉人詩人的專心凝眸，從一個普通的物體變成了一個具有生命意義的形體。
　
在這裡讀者可以注意一下「渾圓的實體」之中關於「圓」的意象，在這三首詩中甚至於其他作品內，常用「圓」的意象來表達他對事物觀察的進程，例如渾圓、優美的圓型，優美的弧形或是圓中心等等。詩人藉圓之意象表達他從從普通的「看」進入到對這個事物「感受」或「反省」，例如最後一段的末兩句「我便看見／圓點中心最幽深的世界」。
　
第三段進入了一個很大的轉折，原本審視的動作描寫突然變成想一窺究竟的「一刀」，而前段那些客觀的描述也藉此順利地連接到主觀意識──也就是「分割的痛楚…/…/.../小不起眼卻如雪亮的眼睛看我」，詩人感受了柚子之痛，也感受到了果皮之間那不可分離的聯繫，而「雪亮的眼睛」便是前面所提及「圓」的意象，若詩人能凝視於柚子的中心，柚子的中心也將凝視著他！
　
而最後一段首三句呼應了第一段所言，若不抱有審視的態度，柚子依舊是顆柚子。柚子依舊是個「圓」，而飽含生命的「圓中心」任憑我們亂瞄亂瞧依舊無法端看清楚，詩人最後也表明道：「移開那表面的視覺，我便看見／原點中心最幽深的世界」，若能持有如此觀柚之道，一定可以發現一雙雪亮的眼睛正注視著你。
　
〈孤柚〉
　
承接上首詩人所告知的觀物態度，〈孤柚〉在開頭便已「意志問題」來為讀者解惑，以兩種柚子的環境與生活做為對比，表達身為一個低枝的孤柚必須努力地獲取大眾認同。
　
首段所描地的高枝柚子乃是「不經意膨脹成優美的圓型」，「膨脹」一詞在此略有貶意，一個優美的弧度竟然不是經由實物與中心撐起來，而是具有虛構意味的「膨脹」，抑或是被輕飄飄的空氣「灌飽」，這也代表著高柚舒適不用掙扎，優渥無比之勢──這是否讓身為讀者的你想到現今的經濟階級之分呢？
　
而第二段的孤柚明顯尷尬，詩人以「罪臣」喻之，並帶出一個問題：「貧瘠如何成就豐盈？」此句不但是為了承接末段而來，更是詩人提早暗示孤柚的可能性與展望，儘管掉落枯萎，但意志之必要絕對能展現它存在的價值。
　
末段乃是對於孤柚意志力之描寫，孤柚比別人更容易展現自己，孤柚在雨中比其他人兀自地發光，孤柚比其他人更能對抗小鳥，而這看似貧瘠的孤柚，最後也能與高衼柚子一般成熟，發香。
　
〈碧柚〉
　
與上首不同的是，〈碧柚〉所探討的並不是孤柚的與眾大同，而是身為高柚群中，最與眾不同的存在，若〈孤柚〉乃是告知我們要克服環境，那〈碧柚〉
　
就是在告訴我們要與時間老人搏鬥，前者是生存，後者是精神。
　
首段便告知了讀者碧柚的孤高「一如逆風的清醒者」，也同時藉由其他柚子因季節的掉落，暗喻人對權威的服從或是強者的妥協，並小小地諷刺這些服從者，竟能沉溺在這「掉落」的快感，而第三段詩人更用從地上撿起兀自掉落的偽熟柚子並常到酸澀諷刺「慣於接納風向，從外界／審度自己生長程序」的人。
　
末段，詩人對碧柚展現極高的敬佩，「歛回核心」乃是詩人之建，建議我們要將對於風向的敏銳收好（也就是見到萬物說一就是一的態度），去探索萬物的內在，那些會掉下來的人自然會掉下來，道不同者不相為謀，唯有孤高在之上不落的柚子能帶給人們驚喜與誠意。
　
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