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日語中有個詞語叫「一所懸命」,意思是努力、拚命、盡全力去做。怎樣算是盡全力?明生鋼竹蒸籠廠的呂明,身體力行地示範,花一輩子,只做好一件事。已達92歲之高齡,守護半世紀的鋼竹蒸籠廠,老驥伏櫪,退而不休,因為他總掛在口邊:工藝叫人活着,熱忱讓...
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日語中有個詞語叫「一所懸命」,意思是努力、拚命、盡全力去做。怎樣算是盡全力?明生鋼竹蒸籠廠的呂明,身體力行地示範,花一輩子,只做好一件事。已達92歲之高齡,守護半世紀的鋼竹蒸籠廠,老驥伏櫪,退而不休,因為他總掛在口邊:工藝叫人活着,熱忱讓人年輕。那年的手藝,獨霸行頭,讓他建立一間廠、養好一頭家;今天靠手藝,卻是寸草不生,窮途末路,沒錢賺的活兒。留守香港,手作蒸籠,他是第一人,也是最後一人。幸而他,老當益壯,窮且益堅,惟默默做好眼前事,一生無憾足矣。
年月煉成的蒸籠
午後,沐着陽光,清風悠然,鳥兒正溫婉地啁啾,屯門邊陲的亦園村一片青翠,鬱鬱葱葱,那是鄉郊獨有的寫意。矮矮平房之間,鐵閘之內,側耳傾聽,傳出一陣篤篤篤、噠噠噠的聲音。
鑽進裏頭,始知是個小工場,呂明老師傅在木工桌前正襟危坐,專心致志地工作。他已達耄齡,面色黝黑,即使架着老花眼鏡,仍是目光炯炯,粗糙雙手如一條靈巧的蛇,這頭捆紮竹篾,那頭又裝嵌鋼片。他比比劃劃介紹他的手作,說起話時中氣十足,絲毫不覺老態:「這個鋼圈是我在1980年代發明的,既保留到竹籠風味,又實淨又耐用點。」語畢,咧嘴而笑,神色自若。呂明是鶴山人,少年時在廣州學做蒸籠、麵粉篩等廚具。1960年代,隻身偷渡來香港,當時兩袖清風,急着謀生,於是重操故業,做少許蒸籠,兼做五金,見步行步,因為吃得苦中苦,生活總算過得去。
人窮,志卻不短。他總說,寄人籬下始終不好。1970年代初,他決定在新填地街租一個百多呎的板間房,生產蒸籠及廚具,那就是明生鋼竹蒸籠廠的起點。屈在斗室間單打獨鬥,誰想到,經年月灌溉,最微小的種子也可以栽種出絢爛的花。那時的他,白天就到酒樓銷售,他記得,踏破鐵鞋走遍全港大大小小的酒家,厚着臉皮向廚師展示成品;晚上秉燭生產,捱更抵夜,默默耕耘,獲油麻地幾家酒家,例如得如酒樓賞識入貨,便漸漸站穩住腳。眼見經濟起飛,生意如日方中,呂明在屯門田心村找了一個豬場,改裝成工場,請了師傅,最高峰時,一小時能做40個蒸籠。其後,在油麻地設立門市,正是現在「明生」門市部的前身。呂明的兒子呂樂觀剛好也從大陸來港,正好可以幫助父親打理門市。做鋼竹蒸籠的盛世,如此掀開。
獨具慧眼的設計
呂明形容,如今做蒸籠的竹共分兩種,較粗厚的叫沙羅竹,用來做大蒸籠;較幼身的叫茅竹,適合做小蒸籠。做的手勢,沒有隨年月洗刷而日新月異,反而多年如一。做法是,將原條竹枝,以竹刀削開,外面一層是竹青,質感細滑,用來做籠蓋;裏面一層叫竹肚,較粗糙,用來做籠身或籠底。只見他提着竹刀,輕輕一刮,一變四,四變十二,將竹片削得薄薄一片,是為「開竹」,過程眼明手快,刀法利落,削得甚為均勻,長度統一,「竹若開得不好,過長不能彎曲成圓形,過鬆便會有空位移走,籠底會掉下來。」他徐徐分享道。原來削竹一環,經驗、韌力與細心,缺一不可。
最後,他將幾塊竹片叠着捲成圓形狀、鑽洞、打釘,底部以鋼片或藤編組裝,一個傳統的蒸籠便是這樣構成。不過,傳統一款,絕對滿足不到發明家的野心。多年來,呂明多次改良竹做的蒸籠,最具顛覆性的一次,在1982至1983年。那時候,呂明想出結合鋼竹,做出別出心裁的蒸籠,「用竹,一蒸它就變腍,容易裂開,我在籠口加個鋼圈,一方面保持到竹蒸籠不生倒汗水的優點,另一方面就令它更耐用,集兩者之長處。」反覆試驗,證明可行,便推出市場,獲當時的敦煌酒樓集團大批買入。行家立即跟隨抄襲,令這款鋼圈竹籠風行一時,呂明從回憶長河中喚回舊時,只記得當時聳一聳肩,「是好的才會有人抄吧!」對別人所為不太在意,只是埋首密密做。
「那時我看完門市便回去工場幫忙做,天天做到晚上十一二時,幾父子做,加上全鋼的點心蒸籠,大量出口到外國。」兒子呂樂觀回首舊事,才知那是最輝煌的時光。他們其後搬到屯門亦園村現址,既是住所,又是工場,落地生根,直到今天。
寶刀未老的匠人
眼見供不應求,他們便大舉擴充。1980年代中後期,他們把生產廠房搬到大陸,先後在深圳、廣州開工場。做竹籠是工藝,靠人手雕琢,那時大陸剛改革開放,非常鼓勵工業發展,人工極便宜,適合此等手作工業,呂明可謂早着先機,賺得盤滿缽滿,由窮工匠變成富廠佬。這樣高低跌宕的經歷,一生何求?然而,再強的人,也會遇上山雨欲來的考驗。
九十年代,大陸抄襲蔚然成風,開始慢慢學會他的蒸籠手藝,並無限複製,「大陸做的價錢賣得太便宜完全頂爛市,令我們沒法生存,只要有錢賺,那些商人怎會理做工質素好不好?」見無利可圖,呂明惟有一邊做蒸籠,一邊做其他廚具,也入貨兼賣其他產品,「若果生意只是依靠蒸籠,賺的錢都未夠喝水……
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採訪:莫小巧
攝影:謝致中、陳旭鵬、張芷澄
明生鋼竹蒸籠廠
地址:油麻地上海街284號號地下F舖
營業時間:9:30am-7pm
電話:2780 9756
#飲食男女 #香港 #香港美食 #美食 #852food #hkfood #instafood #香港匠人 #全港最老 #蒸籠師傅 #蒸籠 #手製 #竹籠 #明生鋼竹蒸籠廠
啁啾狀聲詞 在 謝震廷 Eli Hsieh Facebook 的最讚貼文
「年輕不是一個生理概念,年輕是心理概念,如果你不肯跟別人不同,你就已經老了。不論你多大年紀,所有人會說馬東你這個歲數,你是個作貨。很好,這是一個褒意詞,因為你努力地在跟你同齡人,跟你在同一個跑道上的人,跟你有競爭關係的人,跟你有各種社交關係的人,努力地跟他們不一樣。因為只有你做到了,最大程度的不一樣,你才做到了最大程度的被需要。」
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— 米未傳媒 馬東
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愛不是關係,而是一種存在狀態,愛與他人無關。你不是在愛裏面,你就是愛,當你是愛的時候,你當然在愛之中,但那是一個「果」、一項副產品,而不是「因」,「因」在於你就是愛。
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誰是愛呢?假如你沒有意識到你是誰,你必然不可能是愛,你會是恐懼,愛的相反就是恐懼,記住,愛的相反不是如人們所以為的恨,恨是愛的倒錯,它不是愛的相反,愛的真正相反是恐懼。
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愛使人擴張,恐懼使人萎縮;恐懼讓人封閉,愛讓人敞開。人在恐懼的時候會懷疑,在愛的時候能信任;恐懼令人覺得孤單,愛則令人消失,所以連孤單的問題都沒有。當一個人不在了,怎麼會孤單呢?樹、鳥兒、雲朵、大陽、星星全都在你的裏面,當你已經知道你內在的天空,那就是愛。
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幼小的孩童沒有恐懼,孩子出生時都是沒有恐懼的。假如社會能協助並支持他們保持這個樣子,幫助他們去爬樹、爬山,到海裏、河裏游泳,換句話說,如果社會能竭盡所能幫助孩子成為探索未知的探險家,如果社會能為孩子啟發疑問,而非給他們刻板的信仰,這樣一來,孩子會成為生命的愛好者,那才是真正的宗教,再也沒有比愛更高的宗教了。
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靜心、跳舞、唱歌,深入你自己。更仔細地聆聽鳥兒的啁啾聲,以敬畏、驚奇的眼光看著花朵,把你的知識放一旁,不要忙著為事情下結論,那正是所謂的「知識學」(knowledgeability):專為事情下標籤、分門別類的一門大學問。走進人群,和人們混在一起,和愈多人互動愈好,因為每一個人都是神不同面貌的體現,從人們身上學習。
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別害怕,這個世界不是你的敵人,他像母親一般照顧著你,隨時隨地都準備好要支持你。去信任,你將會從你裏面感受到一股能量泉湧出來,那股能量就是愛,那股能量想要祝福整個存在,因為在那股能量中,你感受到自己被祝福,而當你感受到祝福,除了祝福整個存在之外,你還能做什麼?
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愛是想祝福整個存在的深深渴望。
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— OSHO
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#無聊幹話相談室
#瓦力與伊娃主持
#每日唱談生與死
#歡迎大家來思辨
#節目時間不固定
#但會抽出三十分
#今日直播沒容量
#完整請看張瑀版
#Instagram Live show
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節目目前只在Instagram播出:
張瑀 @yu.miio
謝震廷 @elihsiehmusic
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集思廣益,一同凝聚,
講講幹話,輕鬆無虞。
啁啾狀聲詞 在 每天為你讀一首詩 Facebook 的最佳貼文
盈盈草木疏 ◎#楊牧
竹
新雨洗亮了點滴的東籬
在廣大的光明中搖動:
深秋已進入鮭魚的夢境了
我根據你的口音和表情
想像一片夏天的海水
青翠豐滿如溫暖的,隱忍
歲月的海水。風起的時候
嘩然以白浪的姿勢翻舞
湧上晚雲的沙灘:一顆星
竹外燦爛如紫貝
白樺
昨夜白露侵襲,天微明
蕭蕭落葉飄下潮濕的
角門階梯,逐漸掩蓋了
我辛勤除芟的一畦菜園
和石板路上發亮的蝸迹
這樹冷冷獨立如過時的
文學宗派,影響入庭院
我在宋詞和英詩裏朗誦它
在日本物語裏指認它。淒淒
切切,是文學史上的一頁
山毛櫸
窗外是一幅年輪的版畫
窗裏也是。蒼勁的盛夏
斜陽曾經裏外應合,戲弄
枝枒和細葉的影,恁憑
生長的意志綢繆交疊
我時常想像你靠著長椅
在寧靜的秋光裏小寐
面對山毛櫸正確的形象
讓年輪迴旋的聲音催你入眠
指導勇健的脈搏和呼息
山楂
巨木依於門庭,入夜擁立
一盞燈:那是鳥雀搶飛的
客舍,盛夏裏青青集止
緜蠻啁啾,談論着翅膀
惟獨秋來默默,商略黃昏雨
我曾糾工伐柯,斧斤裏
留下拳拳的兩節樹瘤。來年
慫恿孩子們喧嘩攀登如新葉
到巔頂上探訪試飛的鳥
風,雨,陽光,白雲
林檎
後院一棵老樹,垂垂金陽的
果實報知秋深秋天深矣
時常,你坐在長窗前寫信
寫長長的信,忽聽得
破突一聲果實落地如句點
深秋的午后充斥着林檎成熟的
聲音,推門出去瞧瞧數數
草地上有多少跌落的蘋果
信紙上就有多少圈圈句點
還有,飄零的葉子是逗點
梨
更遠處是挺拔沖沖的梨
北溫帶品種,六朝人物的
風姿,纍纍不言不語
在疏雨中吐納,將細枝
低低壓到蒲公英的小臉上
就因為你喜歡它,我曾
屢次踏着露水走過去採擷
一籃子擺在桌上慢慢觀察
我們可以謙讓,不許分它:
明年春天還要一樹傘狀花
柏
陽臺外兩棵連理交生的
常綠喬木,掩去鄰居大半個園子
垂直向北的牆根又是一條
那是霧的守護,晨昏
在龍鱗虬髯間穿梭遊戲
這是同情和歲月的象徵
雝和的雨露在天地間成型
蒼苔的根在地衣的濃蔭裏
又落下一些稀疏焦黃的針葉
輕覆小松鼠的新墳
山杜鵑
每次看到它,看它依倚
在我書房的窗口。經常沉默
略帶着羞澀的表情,它來自故地
雲巔之南大理國,山川悠遠
每一朵花都訴說一則興亡的故事
但它如何飄洋過海,小雨中
依倚我擺滿唐宋傳奇的小窗外
且在羞澀裏流露一份錯愕
些許命定的戀慕?每一朵花
都欲言又止如多淚的無題詩
松
園子裏最年輕的竟是松
對著馬路和鄰居的郵筒
一排蘋果樹,兩棵老丹楓
它是自負而帶著倨傲神采的
因為它是風雪正派凜凜古典
我希望它冬來權宜暫緩
專心將名門的姿勢一一確定
左右擺好,待三月開春
在北國廣大無垠的陽光裏
等我們的孩子和它比賽長高
蕨
也許是薇——救荒植物
首陽山有之,但顯然不多
餓死了孤竹國兩名君子......
屋前屋後翩翩鳳尾草
早已失去了變雅情調
戰時我曾在山坡野地尋求的
初生柔軟的葉子,這些
你無法想像,我也希望
下一代不必想像。非蕨非薇
是屋前屋後新生的鳳尾草
辛夷
開春的時候,甚至於你
都將可以指認的是辛夷
在西南轉角上,庭院的邊陲
遛狗的人總在它闊葉後駐足
游目四顧,然後尷尬向北行
這花的形狀如筆,最適宜
摹寫晨光小雨。關山飛渡
是北地樂府刀馬旦。惟獨
顏色我還不能斷定,請靜待
開春的時候你自己領悟
薔薇
西方最鼎盛的象徵主義
從大地進入書本,復又
開滿東方人的園子:許多
綠葉,一縷暗香在有無之間
芒刺星星上是最準確的花
這花從未真正謝過
甚至在寒雨中也抖擻怒放
不像是孤傲,帶著遲暮的
色調,惟我不知如何憐惜它
寧可推窗時看見一叢黃菊
杜松
它匍匐在前門小徑旁
如一條沉默多思維的龍
山楂細葉掉在上面,還有
毛櫸的果子,鳥羽,落花
花徑不曾緣客掃
十月以後,它更佝僂了
彷彿嚮往著江水沉潛
我寒夜點燈讀杜,聽見
它在秋興詩裏嗚咽
想像它多麼落魄寂寞
常春藤
最後我才發現,向北的
煙囪上攀緣而生的常春藤
那時它葉子已經開始轉紅
窈窕羞赧,停在磚石上
似乎很自覺它三音節的名聲
我們並沒有責備的意思——
在英文裡,也祇是兩個音節
三個歪歪斜斜的字母IVY
常名在我,春是勝利,藤
押一個緜緜蕃衍的上平韻
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美術設計:沛容
攝影來源:Unsplash|Annie Spratt
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◎小編利文祺賞析
在〈《海岸七疊》詩餘〉,楊牧提到:「北西北是多樹木花卉的地方,盈盈不懂草木的名字,我仍為她寫〈盈盈草木疏〉一輯十四首;又為了增加她的印象,從各種書籍裏剪來草木的圖片,一并發表。那十四種草木都是我們院子裏比較顯著的草木;還有些別的,有的不太有意思(例如普通習見的杜鵑花),有的連我都不認識,只好算了。」
因此,這首寫於一九八零年的西雅圖家園,標題明顯提示獻給盈盈,或許可以視之為充滿愛情的百科圖鑑。這本百科,不只提供生物知識,更多的是描繪了人文關懷。例如:園中植物寄寓了一則典故,梨像六朝人物,山杜鵑能遙想大理國,蕨隱含了伯夷叔齊的不食周粟。又或者,這些植物契合了生命經驗,山毛櫸的年輪像迴旋曲催盈盈入睡,林檎(蘋果的日文)是信中寫下的標點符號。又或者提示了未來,如山楂是來年「孩子們喧嘩攀登如新葉」,松將要和我們將出生的孩子「比賽長高」。或者,最後的常春藤也隱含了兒子的名字:「『常名』在我」。
或許用「香草美人」或「衣飾與追求」的傳統來看,這些草木不只隱喻了典故和經驗,最終應指向了那詩後面的女主角盈盈,是盈盈美好的品質配得這些草木的擁戴。
https://cendalirit.blogspot.tw/2017/07/20170727.html
啁啾狀聲詞 在 每天為你讀一首詩 Facebook 的精選貼文
柚子三題 ◎#王良和
觀柚
路上,我常停下仔細審視的
是一株柚樹挺在金陽下
墨綠的柚子在叢叢綠葉裏
遮掩隱藏,相同的顏色
差點教我的眼睛掠過
正因為常向這靜止的生命凝眸
禁不住曾偷偷
於低枝擷下了一個
分不清成熟抑或生澀
渾圓的實體有自己的重量
捧於掌中,隔著亮綠的皮層
誰知道它成長的底蘊?
一刀落向果心
分割的痛楚來自破裂的聲音
像要剖開晴雨的奧秘──
內外厚厚的皮層層層連結
佔去大半空間,而果肉
小不起眼卻如雪亮的眼睛看我
不過是平凡的柚子罷了
吊在枝上也會讓路人忽視的
就算通體來回去觀察,也僅是
沒有邊界的一個圓形
而我要圓周外逡巡呢
還是從平面走進立體?
移開那表面的視覺,我便看見
圓點中心最幽深的世界
-
孤柚
那變形的柚子叫我思索
意志的問題
一樹纍纍的果實各自爭取
充足的陽光和雨水
高枝上佔據
最有利的位置
不經意膨脹成優美的圓形
下墜的枝條印證
壯碩的生長堅實的重量
〔分段〕
尷尬的對比是那羸弱的柚子
孤懸於低枝一角
邊遠的枝條
養份蹇蹇傳遞
陽光卻總被頂部的果實承接
一如罪臣流放於邊疆
貧脊如何成就豐盈?
終於,扭曲成梨子的形狀
像擠出了真正的柚族,只宜
掉落或者枯萎
我訝異於它頑強的個性
縱然乾癟卻並不怯於
裸露在空間呈現自己的整體
甚至在微雨中
讓洗濯的表皮映著亮光
從容對著啁啾的小鳥吐納
不像是脆弱
潛藏的剛強默默忍耐
等秋風把墨綠吃成金黃
一樣地成熟,一樣地飄香
-
碧柚
中秋過後,樹上的柚子便相繼
破突一聲墜到環樹的草地
疏落的金黃中卻見一個
碧綠猶似生澀吊在高枝
有意與季節之神對抗
帶一點傲岸,和倔強
堅持初實的本色
一如逆風的清醒者。西風初起
多少柚子感知季節的嬗遞
從枝果的相連處開始
急急轉黃並且蔓延
映著秋陽經洩自驕──
將臨的完成,和下墜的快感
我想起,曾在草地上撿獲
一個辭枝自落的柚子
想像它熟透的豐饒與甘美
錯愕的舌上卻歷歷留下
並不輕微的酸澀
不知道如何分辨
偽熟的果皮,和色素
一切的柚子都慣於
因襲去年成熟的時令
慣於接納風向,從外界
審度自己生長的程序
讓表皮敏銳的觸覺
斂回核心吧,輻射向八方
探知內在的虛實
熟者自熟,落者自落
那逾時不落的碧柚卻教我驚喜
是它,自知且執著結實的誠意--
◎作者簡介
王良和(1963年-),原籍浙江紹興,香港出生,現任香港教育學院中文系副教授。香港中文大學教育證書,香港中文大學榮譽文學士,香港大學哲學碩士,香港浸會大學哲學博士。曾任《公教報-青原篇》、《呼吸》編輯、香港青年作者協會出版幹事及《星島日報》專欄作者。歷任青年文學獎、大學文學獎、中文文學創作獎及中文文學雙年獎評判。
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美術設計:簡妤安
攝影來源:CC0|Hans (@pixabay)
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◎小編賞析
這三首詩收自於王良和第二本詩集《柚燈》(1991年),雖然每首各自可以獨立閱讀,但小編認為這三首彼此間的遞進關係相當重要,加上《柚子三題》本是獲得文學獎之作,依於上述兩點,小編便將這三首合在此則貼文概述。
三首詩之內容都是將柚子作為省視對象,也就是藉由「觀柚」這個動作,把一個平凡的柚子中有的哲思藉由詩表達而出,並同時地將省思對香從柚子身上轉移到自我,藉由柚子的成熟過程之類的的美學經驗與顛覆柚子的存在意義,悟出關於關於文學創作與自我成長等等。
〈觀柚〉
詩人以「路上,我常停下仔細審視」等句表示詩人將擺脫事物的慣性,開始進入一種「觀物的態度」,而「遮掩隱藏」與「差點教我的眼睛掠過」像是在提醒讀者,若沒有進入到一個好的觀察態度,我們便如同那些過眼而不聞的路人一般,缺乏審視外在世界的能力。
而第二段的「正因為常向這靜止的生命凝眸」不但是回應第一段第一句的擺脫萬物慣性,更是宣告說,正因他仔細審視,才發現這個渾圓的完美物體,若不把他一刀剖開,根本就不會知道它的完美之處,而柚子也藉人詩人的專心凝眸,從一個普通的物體變成了一個具有生命意義的形體。
在這裡讀者可以注意一下「渾圓的實體」之中關於「圓」的意象,在這三首詩中甚至於其他作品內,常用「圓」的意象來表達他對事物觀察的進程,例如渾圓、優美的圓型,優美的弧形或是圓中心等等。詩人藉圓之意象表達他從從普通的「看」進入到對這個事物「感受」或「反省」,例如最後一段的末兩句「我便看見/圓點中心最幽深的世界」。
第三段進入了一個很大的轉折,原本審視的動作描寫突然變成想一窺究竟的「一刀」,而前段那些客觀的描述也藉此順利地連接到主觀意識──也就是「分割的痛楚…/…/.../小不起眼卻如雪亮的眼睛看我」,詩人感受了柚子之痛,也感受到了果皮之間那不可分離的聯繫,而「雪亮的眼睛」便是前面所提及「圓」的意象,若詩人能凝視於柚子的中心,柚子的中心也將凝視著他!
而最後一段首三句呼應了第一段所言,若不抱有審視的態度,柚子依舊是顆柚子。柚子依舊是個「圓」,而飽含生命的「圓中心」任憑我們亂瞄亂瞧依舊無法端看清楚,詩人最後也表明道:「移開那表面的視覺,我便看見/原點中心最幽深的世界」,若能持有如此觀柚之道,一定可以發現一雙雪亮的眼睛正注視著你。
〈孤柚〉
承接上首詩人所告知的觀物態度,〈孤柚〉在開頭便已「意志問題」來為讀者解惑,以兩種柚子的環境與生活做為對比,表達身為一個低枝的孤柚必須努力地獲取大眾認同。
首段所描地的高枝柚子乃是「不經意膨脹成優美的圓型」,「膨脹」一詞在此略有貶意,一個優美的弧度竟然不是經由實物與中心撐起來,而是具有虛構意味的「膨脹」,抑或是被輕飄飄的空氣「灌飽」,這也代表著高柚舒適不用掙扎,優渥無比之勢──這是否讓身為讀者的你想到現今的經濟階級之分呢?
而第二段的孤柚明顯尷尬,詩人以「罪臣」喻之,並帶出一個問題:「貧瘠如何成就豐盈?」此句不但是為了承接末段而來,更是詩人提早暗示孤柚的可能性與展望,儘管掉落枯萎,但意志之必要絕對能展現它存在的價值。
末段乃是對於孤柚意志力之描寫,孤柚比別人更容易展現自己,孤柚在雨中比其他人兀自地發光,孤柚比其他人更能對抗小鳥,而這看似貧瘠的孤柚,最後也能與高衼柚子一般成熟,發香。
〈碧柚〉
與上首不同的是,〈碧柚〉所探討的並不是孤柚的與眾大同,而是身為高柚群中,最與眾不同的存在,若〈孤柚〉乃是告知我們要克服環境,那〈碧柚〉
就是在告訴我們要與時間老人搏鬥,前者是生存,後者是精神。
首段便告知了讀者碧柚的孤高「一如逆風的清醒者」,也同時藉由其他柚子因季節的掉落,暗喻人對權威的服從或是強者的妥協,並小小地諷刺這些服從者,竟能沉溺在這「掉落」的快感,而第三段詩人更用從地上撿起兀自掉落的偽熟柚子並常到酸澀諷刺「慣於接納風向,從外界/審度自己生長程序」的人。
末段,詩人對碧柚展現極高的敬佩,「歛回核心」乃是詩人之建,建議我們要將對於風向的敏銳收好(也就是見到萬物說一就是一的態度),去探索萬物的內在,那些會掉下來的人自然會掉下來,道不同者不相為謀,唯有孤高在之上不落的柚子能帶給人們驚喜與誠意。
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