- 唯物主義者 唯物論者 高喊著：眼見為憑 卻是世界上眼界最狹隘的一群人 #寧之所想

7 皇室 2021.3.16 年初四 宜打獵 我是百分百英國皇室擁護者。小時候每晚凌晨電視上播放英女皇的畫面，或所有港產片中警署的掛牆畫像，到現在還殘餘模糊記憶。這段日子上NETFLIX追看了四季「王冠」劇集，還汁都撈埋把所有相關紀錄片：「溫莎王朝」、「戴安娜的真實人生」、「母狼：英格蘭早期王后」、「大英城堡的秘密」等都一一看完。每每在追看劇集而遇上感覺「不可思議」和「過份戲劇化」時，都會將影片停下，立即上網翻查資料，將劇情和現實作比較。然後發現絕大部分細節和史實新聞資料非常接近，不得不佩服編劇的功力。 劇集描繪的英女皇常常把「責任」(duty)掛在口邊。作為一位女性無論任何階段、情緒如何波動起伏，都要不慍不火地講話和面對群眾；就算政局如何動盪不安，都要守護 “Do Nothing”的原則，在公眾事務上不能顯露個人偏好，有權但儘量不用，莫講用盡；每星期由首相到白金漢宮匯報政府施政，女皇就像代表全國人民和執政者單對單交流，聆聽國情國策。歷任十五位首相由邱吉爾到約翰遜，女皇一直堅守崗位工作至今，克己守禮代表正統數十年。眼見身邊伯父老公妹妹仔女一一道德淪喪，惟有她始終如一。可憐她老人家九十四歲，近日還要面對拜金心機婊孫新抱梅根的劣質演技和幼稚的侵略性陰謀，叫人怎能不為她的健康感到擔憂。 我們需要皇室，或再準確一點，我們需要君主立憲制度。我同意中國應該復辟帝制，意識上有點接近成龍大哥的「中國人是要管的」。因為中國人多，人民需要對至高無上的國家元首崇敬膜拜。但同步地，我們需要一個能限制君主權力、完善選舉制度的民主政府。這個制度的優點是君主既代表民族精神，但同時又不能擁有行政和立法權力。因為血統而令君主不單能夠終生在位，甚至家族亦能千秋萬世。但卻又不是納粹優生學，而只是純粹眷顧一個家庭而已。誰的眷顧？當然是上帝。英女皇於1953年的登基加冕典禮，全程由BBC記錄直播，但真正加冕一刻卻要全場停機終止拍攝。因為那是從上天賦予權力的神聖時刻而並非表演，從此公主成為女皇之外，亦成為教會的最高領袖。 作為皇室的條件需要嚴格遵守全部傳統規矩、所有道德規範，因為一國之君是神聖的偶像。只要堅守崗位，人民便心甘情願將辛苦努力上繳的稅款供應君主金碧輝煌的皇宮生活。FF至此，才理解中國為何「不能走西方的道路」、「不能把西方的民主」照搬過來。中國政權是無神論的，哪裡來的道德規範？民主制度故然不能「深圳A貨」，遑論共和式君主制。 
還記得在澳洲留學時，身邊最要好的朋友都是來自中國大陸。我的室友來自南京，我們第一次聊天談的就是「唯物論VS唯心論」。那時候的我熱衷教會生活，每天手執哲學書靈修書，對於在大陸成長的室友來說感到莫名奇妙。我們就在無數互相質疑的問題之中，成為了大家的靈程良伴。近日聽過最滿意的理論是，靈性上原來我們人人本是皇室，只是我們忘記了自己的身份，忘記了人性的各項美德。
 #安早蓮娜歎杯茶 #銨珇 逢星期四出Post P.S. 寫呢篇嘅時候，菲臘親王尚在人間，真替晚年喪偶的英女皇憂心。 #RIP #RoyalFamily #GodSaveTheQueen #皇室 #女皇

⭕️第251次專注，持咒經行思惟「四大皆空」，佛教認為宇宙的構成分子是地、水、火、風四種元素。密宗認為宇宙由六大構成︰地、水、火、風、空、識。希臘哲學從一種元素發展成五種︰水元素、火元素、氣元素、土元素、混合愛與恨而生變化。提起 「四大皆空」，人們往往將「四大」誤解為酒、色、財、氣。其實佛教所講的「四大」指的是「地、水、火、風」的四大物質因素。此外，佛教中的「四大」因大乘佛教和小乘佛教而不同。佛教講四大皆空，是沿用著印度固有的思想而再加以深刻化及佛教化的，因為地、水、火、風的四大元素，是宇宙物理的，比如山嶽土地屬於地大，海洋河川屬於水 大，陽光炎熱屬於火大，空間氣流屬於風大。如把它們化為人體生理的，比如毛髮骨肉屬於地大，血液分泌屬於水大，體溫屬於火大，呼吸屬於風大；若從四大的物性上說，堅硬屬於地大，濕潤屬於水大，溫暖屬於火大，流動屬於風大。但是，不論如何地分析四大，四大終屬於物質界而無法概括精神界的。所以唯物論者以四大為宇宙的根源，佛教則絕不同意這樣的說法。依《俱舍論》的說法，四大具有假、實的分別，即前文所說的堅、濕、暖、動四大，是實四大、性四大；而世間所謂的地、水、火、風，則是假四大、事四大。實四大屬於身根之所觸，為觸處所攝；假四大則屬於眼之所見，為顯色、形色所攝。從大體上說，小乘佛教所說的「四大」是指造成物質現象的基本因緣，稱為四大種，意思是說，地、水、火、風是形成一切物質現象的種子，一切的物象都是由於四大的調和分配完成，四大和諧便會欣欣向榮，四大矛盾便會歸於毀滅，物理現象是如此，生理現象也是如此，所以佛教徒把病人生病稱為「四大違和」。小乘佛教觀察四大種的目的，是在使人看空我們這個由四大假合而成的色身，不以色身為實在的我，不因執取色身為我而造種種生死之業，一旦把我看空，便會進入小乘的涅槃境界，不再輪迴生死。大乘佛教所說的「四大」則是指物態的現象，並非根本元素。是假非實，是幻非實，對於物象的形成而言僅是增上緣而非根本法，雖然也承認「四大」為物象的種子，但不以為「四大」是物象的真實面貌。而「四大皆空」也有指地、火、風、水四種毀滅世界的方式。使之空無一物，即非常直觀的告訴世人現存的物質也是會被「四大」所空，也就是指宇宙萬有均無實體的真理。「四大皆空」這句話含有至深的道理，一切佛法，都是建立在這句話的基礎上。假如我們每個人能夠審細地去體味，則我們人生的一切問題，都可以由此而得到合理的解決。語云：自求多福。佛教也說：自作業自受果。我們唯有了解這作為宇宙人生的真理「四大皆空」，才能夠達到人生最高至善的境界。佛陀告訴我們「四大皆空」的真理，目的就是要我們了知物質世界的虛幻不實，從而返觀自照，在心靈上開發無盡的財寶，在精神上尋得永恆的幸福。