《「拴馬索」——念珠之功德與作用之七 》
　
過去很長一段時間，一方面每天都會持咒做為定課，因此手持念珠幾乎已成為一種習慣，另一方面，由於使用的念珠種類繁多，故也因此進一步想要去探索數珠在佛教的世界裡，它所扮演的角色及重要性究竟為何？因此一路下來閱讀了和念珠相關的經文，其實資料算是指不勝數，在一些相關的經典中都有提及念珠，例如《曼殊室利咒藏中校量數珠功德經》、《蘇婆呼童子請問經》以及《陀羅尼集經數珠法相品》，可供參考的資料極多，才曉得從古至今可以用作念珠的品項原來是如此之多，例如經典中所談的草子珠、阿噓阿囉阿叉珠以及商佉珠⋯⋯等，在過去還真是極少聽到此類念珠的名稱，有從諸多經文內容中了解到數珠的不可思議功德。早先有位日本真言宗傳法阿闍梨和我私交頗佳，多次贈我東密諸要經論，尤其是《大日經》及《金剛頂瑜伽念珠經》，並且講述他此派所修一切法中之精要，後來在多次翻閱之後，發覺法寶迭現，例如經偈中有段說到，如果把念珠安置在腦袋上方的頂輪、手裡拿著持唸或者掛在手臂上⋯⋯是可以消除一切罪障，並且可以讓修行者迅速還淨等等不可言喻之功德。我記得當初老和尚在傳授我準提佛母修持儀軌時，其中就引用了《一字頂輪經》中所說的：「如果你要修法之前，可以先唸誦嗡讓m七聲加一句梭哈，如此三次，用來加持持誦咒語的念珠，因為此一加持，咒語一句變成千句。」
　
當時我還問老和尚，修持準提法有無講究所用念珠之材質？老和尚說：「如果根據《陀羅尼集經》其中所言，水晶念珠是最上等的⋯⋯」我當時見老和尚手上便有一串轉了三圈套在手腕上極莊嚴的水晶念珠。後來我日後自己再去讀閱經文中是有如此說到，持用香木所製之念珠，可得一分之福德，這是在《攝真實經》中所看到，這裡邊還有說明不一樣的念珠有不一樣的隨分功德，其中水晶珠所得便有一俱胝之功德，所謂一俱胝就是億萬遍之意。過去印度沒有像現在這麼發達，對於數字都有他各別的稱謂，但是因為修持準提咒也是屬於觀音法門，所以才會使用水晶念珠，老和尚因為修學過唐密和雜密，因此對於三部五部在修法上所必須使用的數珠也極為清楚，老和尚簡單地說過，有一部經叫做《蘇悉地羯囉經》，這裡面就有講求當在修持佛部的本尊時，所使用的念珠是用菩提子念珠，如果是修持蓮花部本尊時，就得使用蓮花子念珠，到了金剛部的時候，所使用的念珠稱為嚕梛囉叉子珠，這點和藏傳佛法也有異同之處，例如在藏傳佛教裡，修持一切的蓮花部和觀音法門時，一般都是使用水晶念珠。
　
也有一說，修持息災法可以使用水晶念珠，如果用來修持懷愛法及延壽法，這時就可以使用紅色材質的念珠，何謂懷愛法？和人際關係有關，例如當主管為了要攝受部屬或者使人心歸向，人際關係可以八面玲瓏，以及男女、婚姻、感情上和諧，此種法在過去古代幾乎都是君主或一方之士、統治者修持較多，尤其在蒙古歷代的君主都修持和薩迦派相關的紅色本尊為主的菩薩居多，因此在花教十三金法中向來不會隨意傳授。另外長壽佛也是會使用到如珊瑚念珠之類做為修持法器，藏人多使用紅骨髓念珠。一般而言，珊瑚念珠等級參差不齊，一串好的阿卡等級，有的目前已超過百萬元，所以只要屬於紅色的念珠，其實都可以用來使用修持懷愛和延壽法。比較有爭議的是屬於嘎巴拉做為念珠的材質，到了近期，多半都是獸骨替代，而非真正的人骨念珠，最好的人骨念珠一定要知其來源，過去藏人，好的修行瑜伽士甚至在往生前都會發願交代，把自己火化後，身上的骨頭要布施給哪一位修行人，這點在我大圓滿的上師身上，我便看過眉心骨以及脛骨所製成的念珠和岡林（骨號），一般好的修行人，業障輕者骨頭雪白如玉，極為漂亮，眉心骨念珠也是如此，腿骨所成的骨號通常是用來修施身法的法器，並非在流通處所看，好的腿骨比較少用銅或銀片再加以裝飾，通常內部都是有裂縫或色澤較暗沉之故。
　
人骨念珠在修持上是為了要修持誅法才必須使用，但修誅法必須有一定證量的瑜伽士，並且深具菩提心者，才能修此法，否則容易造殺業，就如同我的上師所說，修誅法者必須俱足殺活同時的功夫，才可為之，否則必下地獄，此點需要特別謹慎。我通常都會建議，無論是初學或者是老修行，其實只要一串鳳眼菩提子念珠，便俱足了修持息、增、懷、誅一切本尊諸法，但這幾年鳳眼菩提也被炒作到水漲船高，過去隨意在尼泊爾攤販上，幾百塊錢台幣就可以請購，但目前已是奇貨可居之價，尚一串難求⋯⋯。
　
我記得老和尚還曾經說過：「念珠其實也是各國佛教徒有染上不同的地區文化之產物。」老和尚講，過去曾去印度菩提迦耶朝聖時，就曾經還看到一些上了年紀的印度教行者，用瓔珞、花蔓纏掛在身上，這原本就是古代印度人的一種風俗，到了後來，印度人就延續此種佩掛在胸前的模式，用各式各樣不同的珠子串成珠幔，莊嚴其身。但是如果要按照南傳經典去尋找此類經文，卻極難獲得，在出家的比丘，行儀上出家眾所使用的莊嚴物品中，很少搜尋得到關於念珠的文字記載，可見應該是出自於比較晚期的經文中⋯⋯。
　
也有人曾經詢問過我，關於念珠上為何還有分為母珠和隔珠的差別，它的作用又是如何？母珠過去有人稱為達摩珠或者佛珠，隔珠是用來做為計數或間珠所用。在使用念珠時，到了母珠不可跨越而唸，此是因為母珠象徵三寶中之佛寶，因此為了表示恭敬，不宜跨越，應該從來時之處，再折返而修。（未完待續）
　
王薀老師
　
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不堪幽夢太匆匆

陸游，出生於北宋，成長於南宋。一生只為兩件事而活。一是北伐中原，二是思念唐琬。

唐琬是奉父母之命求娶的名門才女。這門親事陸游很滿意，拿著祖傳的鳯釵去訂親。

唐琬是他的元配夫人，也是他的初戀情人。婚後兩人風雅相共，纏綿恩愛，伉儷情深！
結婚不到三年，婆婆以唐琬魅惑夫君，影響科舉考試，不孕無子的理由，強迫陸游休妻。

古代文人左肩扛著「忠」，右肩扛著「孝」，母命難違，東風惡吹，最後棒打鴛鴦散。

休妻隔年陸母再安排他續娶大家閨秀王氏。唐家也不甘女兒受辱，接受皇室望族的求親，將唐婉改嫁趙士程。

他們應該從此一別兩寬，各生歡喜。不管是心裏白月光還是胸口硃砂痣都深深埋藏。

分開第七年，有一天唐琬偕夫婿遊紹興沈園，遇到陸游第三次科舉考試失敗，也來沈園散心。
七年了，自別後七年未見，當兩人四目相對的那一刻，唐琬心跳漏了一拍，指甲深陷掌心，緊緊握拳，她全身都是不見瘡疤的傷痛，但外表雲淡風輕，可那到底是挖心蝕骨的一段回憶啊！

唐琬丈夫出來打破僵局，上前向陸游問好，然後扶著唐琬離開。陸游呆立望著唐琬的背影，心裏盼著，回頭，求你回頭，讓我再看你一眼⋯⋯求你！

唐琬沒有回頭，她當時不知道今生已無緣再相見！
回頭的是身邊的小廝，端來一壺酒送給陸游，他仰頭一飲而盡，用思念和悔恨一起乾杯！字字含悲帶淚在沈園的院牆上寫下

［釵頭鳳］

紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閒池閣。山盟雖在，錦書難託。莫、莫、莫！

後來有人在旁邊和詞（有一說是唐琬所作）

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風乾，淚痕殘。欲箋心事，獨語斜闌。難，難，難！

人成各，今非昨，病魂常似鞦韆索。角聲寒，夜闌珊。怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！

第二年唐琬怏怏而終。年28歲。趙士程在唐琬身故後，謝絕提親終生不再娶。

沈園後來成為陸游愛情世界的唯一寄托，一生多次重回沈園。留下多篇詩文。
84歲那年，陸游最後一次來沈園。一個老人對著時空的逆向追憶，夢斷香銷數十年。一生癡戀，終於到了尾聲！
第二年陸游離世，85歲。
王師沒有北定中原。再過70年，南宋亡。

Ps：釵頭鳯的故事，每個人讀到的重點都不一樣。體會也不一樣。這就是經典。值得一讀再讀！
陸游後來娶的王氏四年生三子，總共生了七子。兩人婚姻維持50年。陸游沒有為她寫過詩。

不堪幽夢太匆匆

陸游，出生於北宋，成長於南宋。一生只為兩件事而活。一是北伐中原，二是思念唐琬。

唐琬是奉父母之命求娶的名門才女。這門親事陸游很滿意，拿著祖傳的鳯釵去訂親。

唐琬是他的元配夫人，也是他的初戀情人。婚後兩人風雅相共，纏綿恩愛，伉儷情深！
結婚不到三年，婆婆以唐琬魅惑夫君，影響科舉考試，不孕無子的理由，強迫陸游休妻。

古代文人左肩扛著「忠」，右肩扛著「孝」，母命難違，東風惡吹，最後棒打鴛鴦散。

休妻隔年陸母再安排他續娶大家閨秀王氏。唐家也不甘女兒受辱，接受皇室望族的求親，將唐婉改嫁趙士程。

他們應該從此一別兩寬，各生歡喜。不管是心裏白月光還是胸口硃砂痣都深深埋藏。

分開第七年，有一天唐琬偕夫婿遊紹興沈園，遇到陸游第三次科舉考試失敗，也來沈園散心。
七年了，自別後七年未見，當兩人四目相對的那一刻，唐琬心跳漏了一拍，指甲深陷掌心，緊緊握拳，她全身都是不見瘡疤的傷痛，但外表雲淡風輕，可那到底是挖心蝕骨的一段回憶啊！

唐琬丈夫出來打破僵局，上前向陸游問好，然後扶著唐琬離開。陸游呆立望著唐琬的背影，心裏盼著，回頭，求你回頭，讓我再看你一眼⋯⋯求你！

唐琬沒有回頭，她當時不知道今生已無緣再相見！
回頭的是身邊的小廝，端來一壺酒送給陸游，他仰頭一飲而盡，用思念和悔恨一起乾杯！字字含悲帶淚在沈園的院牆上寫下

［釵頭鳳］

紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。

春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閒池閣。山盟雖在，錦書難託。莫、莫、莫！

後來有人在旁邊和詞（有一說是唐琬所作）

世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風乾，淚痕殘。欲箋心事，獨語斜闌。難，難，難！

人成各，今非昨，病魂常似鞦韆索。角聲寒，夜闌珊。怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！

第二年唐琬怏怏而終。年28歲。趙士程在唐琬身故後，謝絕提親終生不再娶。

沈園後來成為陸游愛情世界的唯一寄托，一生多次重回沈園。留下多篇詩文。
84歲那年，陸游最後一次來沈園。一個老人對著時空的逆向追憶，夢斷香銷數十年。一生癡戀，終於到了尾聲！
第二年陸游離世，85歲。
王師沒有北定中原。再過70年，南宋亡。

Ps：釵頭鳯的故事，每個人讀到的重點都不一樣。體會也不一樣。這就是經典。值得一讀再讀！
陸游後來娶的王氏四年生三子，總共生了七子。兩人婚姻維持50年。陸游沒有為她寫過詩。

明天指考終於登場了！加油！我也可以放假了！耶👏

婚內最美的關係距離是什麼？
經歷過外遇、冷淡、吵架、生死後......我對於婚姻有了另外的見解。與同樣愛自己、過得幸福的女王，聊聊女人的婚內獨立。

我創傷後走出幽暗自我成長的故事，
也是婚姻故事，
更是能撫慰女人們的故事。

#感動了許多偶像作家與強女人
#譬如吳娟瑜
#譬如御姐愛
#譬如吳淡如
#譬如唐可珊
#譬如IvyChao
#譬如欣西亞

《我愛，我強大》我和你，再一次愛上了我們，筋肉媽媽從筋膜到心靈的修復課
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【金曲31特輯系列】
入圍歌曲Spotify播放清單► https://reurl.cc/20ng3m
EP1：最佳作詞人獎► https://youtu.be/CYt33lwo6-U
EP2：最佳專輯製作人獎► https://youtu.be/mOLgrdgWNOo
EP3：年度歌曲獎► https://youtu.be/1d8CrhgIiY8
EP4：最佳國語男歌手獎► https://youtu.be/eQtcMlFPbDY
EP5：最佳國語女歌手獎► https://youtu.be/MIfSme_lAmA

Hi 大家好
我是吉米哥

希望透過我的介紹
可以在最短的時間之內
快速帶大家認識今年的入圍作品

你心目中預測的得獎者是誰呢？
歡迎留言一起分享你的看法喔～

『最佳專輯製作人獎』
▎以弦樂四重奏打造催眠魔幻世界的「王希文和許哲珮」《失物之城》
▎以時尚電子節拍吟唱社會荒唐亂象的「陳珊妮」《Juvenile A》
▎以內斂的情緒語言揭露歌手內心世界的「陳建騏」《藏著並不等於遺忘》
▎讓音樂超越語言，瘋玩跨界電子樂的「黃少雍和阿爆」《kinakaian 母親的舌頭》
▎為台灣人發聲，硬派龐克搖滾的「Mike Green和滅火器」《無名英雄》

#金曲獎 #最佳專輯製作人 #歡迎按讚訂閱多留言

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👉Credits:
▎"Epidemic Sound" copyrighted music
▎黃少雍與阿爆合照出處（授權者：林呈翰）
https://www.youtube.com/watch?v=yMgFIczJFw0

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audio-technica AT2020USB+
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👉Music Credits:
(依出現時間順序排列)

許哲珮《失物之城》
〈失物之城〉
〈最後一封情書〉
〈垂死天鵝〉
〈戰〉
〈在沒有你的城市晚安〉

陳珊妮《Juvenile A》
〈恐怖谷〉
〈成為一個厲害的普通人〉
〈玉女穿梭〉
〈你要去哪裡〉

魏如萱《藏著並不等於遺忘》
〈恐慌症〉
〈陪著你〉
〈彼個所在〉
〈Ophelia〉
〈Don't cry Don't cry〉
〈星期三或禮拜三〉

阿爆（阿仍仍）《kinakaian 母親的舌頭》
〈mainu sun 找路〉
〈1-10〉
〈Thank You〉
〈kinakaian 母親的舌頭〉
〈tjakudain 無奈〉

滅火器《無名英雄》
〈一九四五〉
〈無名英雄〉
〈雙城記〉
〈海島冒險王〉
〈新歌五號〉
〈十二月的妳〉

20200211 黃偉民易經講堂
失控了！

中共闖了大禍，武漢肺炎失控了。

共產黨這個政權是不怕死人的，大躍進死四千萬人，文革死幾百萬人，唐山大地震一夜死六十萬人，他們的眉頭都不曾皺一下；但今次，從他們的身體語言看到，他們害怕了。

直轄市、一線城市，一個一個的封城，北京、上海、廣州、天津、重慶……

那個什麼至高無上的人大會議，三月還敢開嗎？

全世界如臨大敵，但香港，仍然中門大開，假封關，假檢疫，虛應其事。

香港人搶口罩，搶食糧，搶廁紙，人心惶惶，終於明白到，過去大半年，我們抗爭什麼？

真普選為什麼重要？

不是虛無飄渺的民主自由，一個不是香港人選出來的林鄭政府，如何面對天災人禍？如何保境安民？

林鄭的政府，只是配合北京權貴的政策和方便，鄙視香港人的身家性命。

她鄙厭記者，因點為記者報道真相；她憎恨律師，因為他們忠於人人平等的法律；她厭惡前線醫護，因為他們的真話示警。 她要香港和大陸看齊，懲罰社會公義，對付社會良心。

特首受薪，天職是保護香港，但林鄭為香港做了什麼？ 她去信國際領事館，投訴各國對港封關；不合理、無根據。

她崇拜的習近平和中共政權，連面對事實的勇氣都沒有。 武漢肺炎就是武漢肺災。

是天災還是人禍，也是武漢肺炎。不面對禍源，解決不了今次災難。病毒無眼，不會見高就拜，見低就踩，所以，中國大陸人人自危。

北京不喜歡人叫今次的瘟疫做「武漢肺炎」，因為有不可告人的秘密。

但病就是病，在武漢出現的非典型肺炎就是武漢肺炎，像其他病症一樣：伊波拉病毒、德國麻疹、日本腦炎…… 這本來就是面對真相的態度，但心中有鬼，自然那裡都是鬼影幢幢。

正名，有崇高的政治意義。

《論語》子路篇章第三章：
子路曰： 衛君待子而為政，子將奚先？ 子曰： 必也正名乎！ 子路曰： 有是哉！子之迂也。奚其正？ 子曰： 野哉由也！ 君子於其所不知，蓋闕如也。 名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中。 刑罰不中則民無所措手足。 故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。

孔子周遊列國，在衛國停留的時間最長。 有一天，子路和孔子討論為政的大原則問題。

子路問，假如衛君有意搵老師來主政，第一件事你會做什麼呀！

孔子答他說： 第一件事是要正名。

子路聽了，嚇了一跳！ 吓，唔係卦？有是哉！意思是，正名？有咁重要咩？人家說你迂腐，真是無講錯，正不正名，有無咁重要呀！

孔子說正名，是端正名份。不單是一個名字，指的是確定了思想邏輯，價值取向。

一個政權，追求的是什麼？是霸道政治還是王道政治？

是強凌弱，眾暴寡，有權有勢就大晒；還是老有所終，壯有所用，少有所長，大家可以安居樂業？

孔子意思是為政，先把文化思想，價值追求搞清楚。

子路的反應是，文化思想，價值追求這些東西，抽象空洞，有乜好搞呢？

所以孔子罵他： 你這個傢伙真是粗野無知，唔識就唔識，唔好扮識，蓋闕如也。

他說，為政的重心，名不正則言不順，價值目標不清楚，沒有清晰的信念，理論上便講不通。

講不通的政策，連自己都不信，又怎會成功？

沒有文化信念的政權，無法建立社會的核心價值。

沒有核心價值的社會，無法成立一套大家信服的法律和規矩。

沒有一套公平公正的法律和社會禮法，老百姓就無所適從，好似手腳都唔知放在那裡好。

所以，政治領袖的重點，始終是思想領導，文化領導。 信念定了，價值追求定了，行政上才能行得通，人民才能跟隨。

這樣施政，不是空叫口號，邏輯上要站得住腳。

無所苟而已矣，不能隨便說一些，無法實行，什麼「為人民服務」，「階級鬥爭」，「敵我矛盾」之類的政治口號。

這就是中國政治哲學的大原則。

林鄭政府已經無法施政，因為全個政府的目標，都不是為了香港人的福祉。 她將香港推到《周易》第十二卦天地否卦的處境。

政府和市民各走極端，社會閉塞不通，互不溝通。 否之匪人，不利君子貞。 整個政府，都是匪人——只是外表是人形物體，但都不是人。

他們打擊社會的正義力量，有良知，說真話，為香港好的人，都備受打壓。

目前香港正處於否卦第二爻和第三爻的位置。

否卦六二： 包承，小人吉，大人否，亨。

包承，包容承受。

政府沒有盡到保護市民的責任。承受那種缺乏政府保障的局面，申訴無門，只能逆來順受，自求多福。

天災，人禍，施政目標不在港人，社會氣氛急速惡化，世道人心都變了。

這種時勢，小人得利，因為這些匪人，無底線，無原則，不分是非，為生存，為利益，乜都肯制。

所以，在世道不佳時，只有小人吉，張牙無爪；堅持原則的君子，就過得很辛苦，英雄落難，失業、官非，樣樣來臨。

所以爻辭說：小人吉，大人否。

但最後結論是亨的。

因為在這樣的時局，堅持理念，不肯同流合污，雖然否於一時，但做人，守住了原則尊嚴，在一生的高度來看，便是亨。

在否的時代，全是匪人，失意才是最大的亨通。

這便是古人說的：身雖否，道卻亨。 世道沉淪，小人得利，社會變成兩個對立的集團。

小人們見到大人們不識時務，唔懂轉膊，死牛一面頸，不知變通而失意，當然幸災樂禍；大人們又睇唔起那班無原則，無底線，隨波逐流的小人，所以又嚴厲批評。

兩大陣營，各自指摘，爭訟便起。

所以，否卦六二爻變，變成了天水訟卦，社會下滑，小人群大人群自然壁壘分明，互相批評，社會爭訟不斷。

《小象傳》說： 大人否，亨。不亂群也。

大人否得來也亨，因為不亂群也。

大人們和小人們，涇渭分明，無法合流，所以，即使否，也亨通。這是生命價值的大亨通。

否卦六三： 包羞。 否卦六三爻，是泰否兩卦的谷底，整個社會沉淪到深淵，不止經濟民生的惡劣，最可怕是人性的沉淪，全部都是匪人，社會已成人間煉獄。

人人喪盡廉恥，囤積口罩、物資，高價販賣。官員執法不公，大陸客騙入境，騙醫護，騙醫院。

社會上完全沒有保障弱勢的力量，包羞，無論多壞多可恥的事都被包容。

《文言傳》說： 臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。

社會倫理的敗壞，並非突然變壞的。是逐漸，慢慢的，大家一步一步的接受。漸漸更糟的，像臣弒君，子弒父，咁誇張，都見怪不怪了。

這是統治集團，立壞榜樣，社會已見怪不怪的包容。

中央領導家族貪污一萬億，各級官員貪污弄權便理所當然；新聞記者、維權律師、真話醫生，被捕入獄至死亡，社會大眾接受，誰叫他們多事講真話，慢慢全國人都講大話。病了，對著醫生，在醫院，說病歷，講地址，都說謊。

其所由來者，漸矣，由辨不早辨也。 在否卦第二爻，社會部份人仍有是非之心，所以仍分為小人集團和大人集團在對壘。 當社會跌落否卦第三爻，君子大人都噤聲了，社會一片黑暗，所以羞恥邪惡，統統都被社會包庇，再沒有正面力量和它抗衡了。

因為否卦六三爻變，為天山遯卦，大家放棄了，能跑的，都走了，移民隱居天涯了。 否卦是閉塞不通，政府和百姓不通，最可怕的不通，是資訊不通。

資訊不透明，六三，這個時候，不知道，否，會過的，去到第六爻，就是「傾否」，將整個否的時代推翻，走入天火同人卦，面向世界大同的光明時代。

六三的包羞時期是谷底，歷史上任何黑暗時代都不會長久，推翻了，便是明天的同人大有兩卦，即「同樣是人，大家都有」的大同世界。

一個階段的結束，同時地，也是另一個階段的開始。

周易六十四卦，以乾坤兩卦開始，以既濟未濟兩卦作結。

第六十三卦水火既濟，第六十四卦火水未濟。

乾為天，指的是宇宙天體的一切規律。 是形而上的自然法則。 坤為地，指按這個自然規律形成的具體人間。

天尊地卑，乾坤定矣。 天地既成，人間的一切，就跟自然規律在運轉。

乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否…… 去到第六十三卦既濟，是解決了。

濟，是渡河；既濟，是已經渡了河。解決了。

兩個卦都用狐狸渡河作譬喻，渡了河，即事情搞定了。

一個階段結束，就是下一個階段的開始。

所以，既濟之後是未濟。 古人心意，是完成一個階段，也展開了另一個新階段。生生不息，永不休止。

既濟，是開始了之後的結束。 未濟，是結束了之後的新開始。

我們結束了求學的階段，亦開始了踏進社會的階段。這時才體會到學校裡面的困難，原來是這麼的溫柔。

我們結束了單身的身份，便開始了共同生活的婚姻。愛情是浪漫的，婚姻卻是柴米油鹽。

戀愛是兩個人的事，婚姻後卻多了一倍親戚朋友。女孩子總是幻想，出嫁後，便有張長期飯票；誰知持家後，才是萬事皆憂。

沒有永遠的終結，因為終結正帶來開始。

終結和開始，其實是一體兩面。

中山先生推翻滿清，結束千年帝制；隨即軍閥割據，群雄並起。

北伐成功，中原一統，但中共又開始立足上海。 日寇侵華，逼使國共合作；內鬥稍歇，但又板蕩中原。

日本投降，國民未享半日和平，內戰又起。

中共建政，結束百年動盪；但更大的人禍，亦正式展開。

沒有了亡國的危機，但開始了飢餓和人性的泯滅。

鄧小平七八年挽狂瀾於既倒，毅然反共，一百八十度轉向資本主義，結束了飢餓貧困；但中國人的醜陋卑劣，即湧現世間。

解決了內地的吃飯問題，卻又招來了全球的排華巨浪。

一事既濟，開展了另一事的未濟。

明末才子李漁說，千古興亡，都只不過重覆台上的一場戲，劇情重覆，不外乎，一個男人和一個女人。

非洲第一高峰的雪山上，冰封了一隻野豹的屍體。

這現象違反常識。 動物的足跡，跟著食物走。

冰峰上，只有寒冰，野豹上來追尋什麼？ 這引起了美國文豪海明威的興趣，來到非洲，寫下了他半自傳式的名著────The snows of Kilimanjaro.

荷李活後來將它拍成電影，香港譯作《雪山盟》，由格力哥利柏和蘇珊希活主演。

香港人，經歷了這半年的流血抗爭，這次武漢肺炎，大概體會到雪峰上那隻野豹的追求，嚮往野豹的足跡。

與其活得長，不如活得好。