【為什麼我在2016年投票給川普，並將再次投票給他】， 一名有良知的美國媒體人對川普總統公正的評價與對左派的譴責。

譯自《紐約郵報》專欄，作者︰邁克·古德溫（Michael Goodwin）/ 2020年10月24日

2016年3月，我寫道︰我可能會支持唐納德·川普，因為他是唯一為美國工人階級說話的總統候選人，我還把媒體和兩黨「菁英」對川普的蔑視也看作是對他的支持者的蔑視。

隨著競選的進行，這種蔑視似乎成了可接受的偏執，正如希拉蕊·柯林頓在一次募款活動中的「一籃子可悲的人」（basket of deplorables）的污衊所反映的那樣。

在選舉日，我拋開對川普是否準備好的擔憂，投了他一票。我的希望是，有足夠多的人同意國家急需在政策和領導力上進行方向性修正，而川普儘管他的背景及缺乏經驗，但我認為他可以迎難而上。

四年後，一切都發生了變化，並不是說所有的變化都是好的。川普撼動了華盛頓的核心，重塑了共和黨，但國家的斷層讓四年前的分歧看起來幾乎是陳舊的。

有一件事不會改變，那就是我的投票。事實上，2020年的選擇要容易得多。我之所以堅持支持川普，主要有兩個原因。

一個是因為他的所作所為，另一個是因為他的對手對他的破壞和推翻。

首先，衡量一個總統的主要標準是他是否維持並創造和平與繁榮。川普做到了這兩點，直到疫情讓經濟陷入衰退。值得慶幸的是，復甦正在發生，疫苗應該給它提供像火箭般的燃料。

川普最令人欽佩的特點是，他遵守了他的關鍵承諾，這一點非常了不起。只是因為選民們已經容忍了太長時間的政客，他們賣的是一種東西，提供的卻是另一種東西。儘管他有種種缺點，但總統在最大程度上兌現了他的承諾。

從一開始，他就是一位創造就業的總統，他的政策惠及各個種族和收入水平的工人。在上週的辯論中，他對創造就業的堅定承諾得到了說明。與喬·拜登的尖銳對比集中在民主黨人堅持「提高稅收」和「遠離石油和天然氣」的問題上，川普正確地稱這兩項是「就業殺手」。

降低稅率和修正法規、控制移民、支持學校選擇，提名合格的、保守的法官和最高法院法官是其他大事。川普說他會做，他也做到了，拜登只會反其道而行。

在外交政策上，他言出必行。在加強軍事力量的同時，減少漫長的戰爭，不讓美國捲入新的戰爭。他在以色列和阿拉伯國家之間實現歷史性的和平，同時向伊朗明確表示，伊朗必須放棄核和恐怖主義的野心，否則就要令它屈服。

誠然，一些歐洲盟友感到被忽視了，但他們對川普的美國優先議程嗤之以鼻也是事實。儘管他們更喜歡歐巴馬的道歉之旅和軟弱的國際主義，但他們同意了川普為北約支付更多費用的要求。

川普最重要和最困難的舉措，是他與中國就片面貿易協議及其地區侵略問題進行對抗，而其他總統甚至沒有嘗試過。雖然正在取得真正的進展，但是要扭轉三十多年來中國利用詭計和偷竊，以犧牲美國的就業機會為代價來建立其經濟，還需要進行長期的鬥爭。

許多選民認為總統對冠狀病毒的關注不夠，當他和第一夫人被感染時，一些人鞏固了這種信念。

這些選民說的有道理，在一定程度上，該病毒是一個世紀一次的現象。儘管有發言不穩定和奇怪的評論，川普指揮政府和對醫療行業資源的巨大動員，並將它們與調度分配到各州，疫苗開發的快速進展是前所未有的。

任何誠實的成績單也必須包括各州表現的差異，紐約、新澤西和其他地方的州長發布了有致命缺陷的命令，導致數千人在養老院不必要的死亡。

此外，仍處於嚴格封鎖之下的民主黨州失業率幾乎是共和黨州的兩倍，在共和黨州長更快的重新開放學校和經濟重啟行動之下。

儘管川普取得了成功，或者是因2016年許多反對他的力量集結在一起，拒絕接受他的總統職位。他們試圖盡其所能結束它，這種超乎尋常的蔑視是我將投票給他的第二個原因。

不能因為破壞和罷免一個正式當選的民選總統而讓對手得到獎勵。

俄羅斯、俄羅斯、俄羅斯是一個騙局，它毀掉了生命，讓白宮籠罩了近三年的陰霾。續集是黨派彈劾，是由眾議院議長南希·佩洛西和國會中的川普仇敵、深層政府和媒體策劃的拙劣政變企圖。

2016年媒體集團的偏見已經演變成全面的黨同異伐，而且每天出現在印刷品、數位媒體和廣播機構。臉書、推特和其他平台公開利用他們的權力，審查支持川普的新聞和意見，同時宣傳任何讓總統看起來很糟糕的東西。

這不是演算法的問題，而是演算法背後的人。

他們決定阻止《紐約郵報》關於亨特·拜登的商業交易和喬·拜登參與的突破性報導，這應該讓任何珍惜《第一修正案》的人感到害怕。對審查者來說，歐威爾（“1984”中的全面控制）的噩夢就是他們的夢想。

在摧毀川普和他所代表的一切的狂熱中，所有的公平都被拋棄了，這場文化戰爭也向後延伸。

破壞慶祝克里斯托弗·哥倫布、喬治·華盛頓、亞伯拉罕·林肯以及黑人和白人廢奴主義者的藝術作品，揭示了一種決心，即抹去美國的建國理想，用社會主義和身份政治取代個人自由。

《紐約時報》錯誤百出的「1619計劃」，儘管遭到歷史學家的斥責，但仍被許多學校採用。拜登的公共生涯近50年，與他的黨內激進派一致，堅持認為「系統性的種族主義」玷污了國家，尤其是執法部門。

與此同時，政治暴力的蔓延和許多左派人士拒絕譴責安提法組織和那些燒殺搶掠的人，使一個新的無政府主義者犯罪集團有恃無恐。

可恥的是，民主黨人、《泰晤士報》、《華盛頓郵報》、《美國有線電視新聞網和廣播網》，為2016年由聯邦調查局吉姆·科米（Jim Comey）領導的針對川普的無理間諜行動辯護，並得到歐巴馬-拜登白宮的批准。雖然這個傳奇機構的最高領導人被恥辱地撤職，但只有一名特工被指控與歷史上最骯髒的政治伎倆有關的罪行。

媒體對執法和情報部門為腐敗黨派目的而激憤背書，足以成為投票給川普的理由。

我相信全國的不和諧很大程度上可以追溯到《時代周刊》決定成為打倒川普的積極宣傳單。作為全國最強大的影響者，它幾乎對所有媒體機構都有涓滴效應的影響。

如果「灰女士」（指《紐約時報》）想重新成為一個值得信賴的新聞來源，其他人也跟著效仿，國家就可以回到對於我們的分歧點，採用更加文明的辯論方向。

因此，這次選舉不僅僅是川與拜登的較量，也是美國與《紐約時報》的較量（也是與 Deep State、華爾街、主流左媒、網路社交平台、大科技巨頭、好萊塢的較量）。

為美國投票吧！

《紐約郵報》原文連結︰

https://nypost.com/…/heres-why-im-sticking-with-trump-over…/

在多樣的戲曲風采中，遇見傳統 ～
NCO《戲采》戲曲音樂會

科技與人文在時序的推移中，總是錯落，時而交互輝映，時而一枝獨秀，在文明的進化，人們在追求創新的同時，總不時地回顧傳統，一如時尚流行，能蔚為一時的，都值得沉澱後在以不同的途徑，再次大放異彩。一方水土養一方人，台灣的文化由外融合積累，自內化後發揚，故而生在台灣是幸福的，多數廣大地域生活的人，過往因空間地理，在幾十年潛勢中很難有文化流通的深度觸及，即便今日拜科技資訊串流所賜，得以數位傳遞，也得有誘因而去接觸，但是隨著時序已過，本地外在豐富的感官享受衝擊，資訊量膨脹，過往歷史曾經承載的經典戲曲傳統之美，已難以完整體驗如初，即使每每要做到再現復刻，都是一件難事，然而若因此放棄，只會逐漸淡化稀釋，徒餘形式。說時難，國立傳統藝術中心耗時兩年，跨部門合作，由台灣音樂館與台灣國樂團攜手，委約七位作曲家以七個戲種之美，全新譜曲創作，這2020年的第一份節目企劃，已然是近年來難得的匠心之作。

戲曲早年因為語言與風格差異，相當倚靠地域性，難以流通，華人區域在種族遷徙並在台灣落地後，生根萌芽，相互衍化，形成一方枝葉，一時茂盛，花團錦簇。在世代新生後，傳承這股經典的力道有式微的現象，筆者曾於2002年宜蘭傳統藝術中心參加一連數天的戲曲大展學術研討會，恭逢盛會，舉凡這次音樂會所引入的歌仔戲、南北管、布袋戲、京劇、客家戲等皆有所涉獵，其他還有如秦腔、錫劇、婺劇、呂劇與紹劇等展演與論述兼行，十分精采。戲曲除演員唱唸作打，文武場的樂隊伴奏與之密不可分，細究來說都是強烈的渲染色彩，扣動人新的要素之一。這場《戲采》戲曲音樂會，其中兩首作品還特別將北管戲與京劇的演員唱段帶入，有別於一般欣賞折子戲（一樣是唱段與音樂伴奏），把樂隊與演唱的平衡重新調適，回歸“聽”音樂本質，算是從作曲者角度所運用的創意了。在說說本場音樂會作品之前，回顧一下近三十年來，國樂作品其實有幾次浪潮，都是將戲曲素材入樂的高峰，例如彭修文的《亂雲飛》（1974年，京劇樣板戲素材）; 吳華的《虞美人組曲》（1983年，京劇）、嗩吶協奏曲《包龍圖傳奇》（1990年，豫劇）、笛子協奏曲《牡丹亭組曲》（1995年，昆曲）; 劉文金的《墜胡與樂隊-中州韻》（2000年，實驗國樂團委約）、為京胡、女高音與國樂團《戲彩》(2002年，京劇) ; 趙季平的《大宅門寫意·蘆溝曉月》（2002年，京劇）、《長安社火》（1980年，秦腔）。其他國樂合奏如《京調》、《迎親人》、《黃梅情》等，以及不勝枚舉的器樂獨奏作品，戲曲元素得滲入儼然是世界民族音樂中的一份厚重。作曲家透過器樂聲腔化、主題伴奏配樂或動機嫁接等手法，讓傳統之美得以再次以不同樣貌被聽見，擴大受眾範圍。這樣的戲曲音樂衍化本質上的互相借鑒，互相吸收，在純音樂的演繹上也有了一番新意。
這次七首作品分別是周以謙的《都馬調》（歌仔戲）、旅美作曲家陳士惠的《留傘》（南管）、金曲獎「最佳作曲人奬」得主陳中申的《鍾馗嫁妹》（北管戲） 、優良唱片金鼎獎得主盧亮輝的《布袋戲韻》（布袋戲）、文建會作曲大賽首獎與金曲獎「最佳作曲人奬」得主陸橒的《貴妃 · 悒》（京劇）以及顏名秀的《來食茶》（客家戲）與瞿春泉的《少林魔杖》（豫劇），卡司陣容之堅強，在同一場節目製作中實數難得。既然要呈獻戲曲元素的美，在創作與演奏這些作品時的難度必然大大提高，原因在於如何掌握各類戲曲中的韻，尤其有些聲腔上的運用，就不只是記譜上的音符演奏了，從音色、旋律、節奏或行韻等面向，甚至”劇情”的情緒轉化都得斟酌，這相當考驗國樂團與指揮的默契，當然要指揮該類素材的作品，指揮自身修為將影響作品被帶出什麼樣貌，在不同的觀眾群體間，能達到什麼層次，關鍵也將落到指揮身上。
這次的曲目創作創意粗略分為三類：
第一類：深度運用創作，把原本的戲份劇情都用上，有著劇場式音樂作品的樣貌，如《貴妃 · 悒》、《留傘》。
第二類：典型素材取用，直接編配樂團的形式，如《都馬調》、《布袋戲韻》，而《鍾馗嫁妹》雖以宜蘭游源鏗編腔為主幹加以配器後加入劇情演員（聲樂），感受上仍較接近此類，都是很貼近日常生活裡的體驗。
第三類：在第二種的基礎上，強調該元素印記並加入相關的色彩或節奏，《少林魔杖》與《來食茶》屬這類作法，並加入節奏或演奏安排的特色，讓作品更加豐富。

分享幾首令人印象深刻的作品，首先是陳士惠以南管戲「陳三五娘」（出自四本荔鏡記）之「益春留傘」作為素材，在原先既有的劇本架構下，以音樂意象氛圍呈現三幕連續故事，先是快慢交錯渲染氛圍，帶有焦慮與緊張感，而後緩慢深情的慢板，表達了陳三以為得不到五娘青睞，滿是遺憾失落欲離開的心緒，第三段則是丫鬟益春得知陳三要離開後追出挽留，所謂留傘，就是陳三收拾行囊拿起雨傘將離開，益春抓著雨傘挽留陳三，音樂呈現一種快速緊密音符的流動，與兩人間抓扭雨傘的情景，作曲家濃縮音樂語彙，試圖呈現劇場第三人稱觀賞者當下看戲的情緒轉換，很有意思。這首《留傘》據作曲家表示，算是她第二次為國樂團創作，第一次寫的是古箏協奏曲《廣陵散的迴響》。作曲家在聲音設計與音色鋪陳手法很有意思，配器也相對洗鍊與精彩，聲響很乾淨，但有賴指揮調配才能相得益彰。近年國樂作品在配樂式（電玩、電影）作品的主流下，難得有些有巧思的作品，其實這樣的作曲手法早在1960年代就有，而樂團演奏技術增進，作曲家及便是西樂背景下，也似乎在創作該曲時對國樂器配器聲音下過一番功夫，相當難得，值得多加打磨，深掘作品潛力。演出時三段指揮都停了下來，當晚的觀眾也沒因此鼓掌，真的是長期養成的好習慣，但第2、3段是應該不間斷連奏，比較能串連情緒。音樂會作品本應海納百川，多樣搭配，這首《留傘》觸動了不同的感官體驗。
同樣與《留傘》都比較有劇場分鏡感，不完全單單的音樂作品，有著訴說故事的形態，陸橒的《貴妃 · 悒》取材自經典折子戲《貴妃醉酒》，在梅蘭芳大師的藝術加工融合青衣與花旦特點，所獨創的花衫行當（花衫戲），兼具演、唱、身形、步法等，選擇這近趨完美的經典去創作，是相當膽識，容易淪為破壞傳統經典的兩面不討好。所幸，作曲家從第一人稱的劇場心境切入，一樣濃縮完整的戲份，將絕美的楊貴妃頭戴鳳冠身著鳳衣，雍容端莊且華麗地直接搬上舞台（這在音樂會場合並不常見）。她手執花扇輕盈飄逸，在扇舞的托、轉、開、闔中邊唱邊舞，並擷取京劇身段精采之處（嗅花時的「臥魚」、銜杯時的「鷂子翻身」與「下腰」等高難度動作），令人驚艷。但這次作曲以「悒」入題，試圖表現貴妃內心擔憂受寵卻即將失寵的不安，從起唱（四平調）海島冰輪初轉…開始，過門接轉柳搖金，以京胡獨奏反覆，除了文場（月琴、京胡、京二胡、板鼓、小鑼）與貴妃演唱的主軸，樂團採取音樂旋律設計的方式，以散板形式遊走在主軸間呈現這股揣揣不安的情緒，猶如看劇場演出時的背景配樂，當下聆聽覺得這真是險招，因為散板的處理會影響主軸聽覺體驗，過程中不時的有打擊樂器或以琵琶段落表現來強化當下的色彩，拿捏得宜。唯後半散板與京胡演奏間（此間貴妃演出身段），彼此相當謹慎，少了點劇場情緒的點綴與渲染，可以想像一個是高音頻率很快的「做工配樂」襯著清淡優雅的樂團音色旋律，不是工整的合奏型態，使得過程節奏稍有搖晃，京胡有刻意壓制音量，以致拉弓換音略有模糊，以大表演廳場地狀況來說，單單京胡就有穿透抗衡樂團的力道，或許下次可以考慮在文場（有武場亦然）以透明擋板牆區隔，使聲音往上走，緩衝高頻直接干擾，讓高頻上揚的立體感得到間接融合於這樣的作品，這樣在兩者（樂團、文場）間，只要指揮抓緊與鬆手的分際掌握確實，總體效果應該會更好。創意的融合不易，縱觀這首作品想呈現貴妃聽到唐玄宗爽約後內心鬱結空虛、寂寞狀態，之後借酒澆愁後，從微醺、酣醉到渙散都需有眼神與身形的神韻加持，讓觀賞的體驗在視覺與聽覺平衡間起了微妙的變化。轉折交疊揣揣不安的心情，如同「悒」這個字已昭然若示，觀者，已經入戲，這是一次成功的創作，值得多加打磨，作品將會更加璀璨。
最後的是瞿春泉充滿河南豫劇風格的《少林魔杖》，一開始即以鏗鏘有力的節奏模進，以擊樂輪鼓，加上人聲呼喊頓錯，直接將觀眾帶入練武僧人嵩山少林情境。明亮飛揚的小軍鼓恣意暢遊拉動長線條的旋律展現一股豐沛的精氣神，過程中借用了豫劇「包龍圖」其中一段素材（常出現在豫劇中，但暫時想不起曲牌名了），之後慢板在特色樂器墜胡的加入下，伴以「連廂」模仿竹板快書的伴奏樂器「七塊板」節奏，自此輕柔的歌謠「茉莉花」旋律隱隱綻放，輕快自在而活靈活現，令人心暢神怡，富有正面積極的力量。其中豫劇伴奏音樂風格的弦樂大滑奏，或模仿唱腔人聲，或模仿墜胡演奏手法，使得作品古意中充滿新韻，濃郁的渲染力應該有機會大受歡迎。其他曲目各自具有特色，真的繁不及備載，有機會再來筆記一下。
國立傳統藝術中心的臺灣音樂館與臺灣國樂團此次秉持人文為本，力求雅俗共賞的理念，活化文化資產與傳統素材，借用多樣貌的形式同時推廣了傳統戲曲與國樂，讓有幸與會的聽眾十分滿足，期待這樣的製作未來能多多益善。

註：本文指的「傳統」概一種時間上相對的論述。而七首分類僅試圖以創意角度分類。

#戲曲 #京劇 #梅蘭芳 #貴妃醉酒 #豫劇 #南管 #北管 #採茶戲 #布袋戲 #歌仔戲
臺灣音樂館 臺灣國樂團 NCO 國立傳統藝術中心

[電影城市：香港] 打你個死人頭，打到你有氣無得透：鵝頸橋下的打小人儀式/李長潔
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#圖中為紙虎咬肥肉 #白虎信仰
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這次來香港又去看「打小人」儀式，雖然這個儀式已然觀光化了，但對我來說還是充滿神秘感。透過「文化理論與田野」課程教授喬健老師開啟的人類學之眼，我根本覺得人類學就是解開人類一切謎題的鎖匙，喬教授分析打小人的故事，簡直讓我想立刻轉唸人類學。香港電影《迷離夜》對「打小人」儀式的詮釋，更讓我迷戀鵝頸橋下細碎的咒歌與鞋底拍打的聲響。《迷離夜》運用打小人儀式的民俗動機：趨吉避凶，來表現香港在面對後九七時代，人民在面對政治經濟狀況轉變上的埋怨。而電影也戲劇性地演出了打小人究竟做了哪些事。
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#厭勝
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打小人是流行於華南的簡短民間習俗之儀式，目前主要還存於廣東地區。於古代則在盛唐時期已經流行，稱為「厭詛」或「厭勝」（《武媚娘傳奇》有演），即以小物詛咒討厭的小人。「小人」與「貴人」相對，是貶抑對自己的運勢造成阻礙之人的稱呼，這個二元對立，反映了中國文化對人際關係的理解。這個儀式的操演，則是次此二元對立的投射。
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大廟通常沒有那麼多儀式，那些民間習俗的儀式總是設置在小廟，而小廟是較「陰」的空間，例如橋下、十字路口、山坡旁，這些地方在空間的秩序時常是被打亂的，例如車禍、意外等，即所謂的「凶」，但這裡被認為是具有較強的力量。在廣東地區，小廟常供奉白色石虎，並由喃嘸佬(原本稱喃巫)主持，有操演儀式。而打小人行業則是比小廟更底邊的信仰活動，根本沒有廟的形式，則如鵝頸橋下，並且從事的人大都為平日有正常工作女性，這些活動，結合了白虎信仰與中國對「小人」的觀點。
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#模擬
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在打小人儀式中，會有一個過程，就是拿一隻白色的紙虎，包裹一小塊肥肉，燒去，這是白虎信仰的儀式。在神話中就有許多關於「白虎」的故事，白虎是作祟力量的象徵，白虎崇拜有的出自土家族，有的來自道家四象(青龍、朱雀、白虎、玄武)，其共源自同一種集體潛意識。白虎，在此處有供給了打小人儀式作祟的力量，讓打小人能夠得到「模擬」，就是真的「打」到要「打」的人或物。
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#對應
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我慢慢地經過打小人的婆婆們，仔細地觀著她們環境與動作。小神壇鮮豔的顏色渲染著神秘感，神壇裡供奉著觀音等神明(婆婆們的感應對象)，前面放著在祭祀提供的標準食品，包括花生、核桃、糖果、肥豬肉、芝麻和梨，各自有諧音的象徵意義，例如「盛」、「合」等吉祥字眼，也是希望透過音相似性而達到社會目的。
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整個儀式過程包含了，奉神、稟告、打小人、祭白虎、化解、祈福、進寶、打杯，出現聖杯表示儀式完成。整套程序在各地大都一樣，鵝頸橋下的阿婆還會仔細地進行，讓觀光客拍照…
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#打與拜的動作
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仔細想想「打小人」的儀式細節，可以觀察到幾個特點。第一個，「紙小人」與「事實上被下咒的真人」，在儀式內被連結起來，就是真實與象徵在儀式中被關聯了，「真人」的真實情況必定有千百種，但打小人的咒術中，被歸納為「小人」象徵，一種惡、壞、阻礙的普遍狀態。當混亂、無法解決的真實被轉化為象徵符號時，就進入了可以解決、解釋的關係邏輯中，下咒人自我說服地認為事情已經被解決了。
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第二個就是，「打小人」真的是一個巫術，而還不算是宗教，僅管有觀音像出現，但Malinowski說：「宗教創造價值，巫術則有效地追求的利益」。從打小人的針對性，咒術話語的內容，還有後面「納貴人」等的儀式過程，基本上，「打小人」並不具有任何較完整典型的宗教特質。
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從上面兩個分析來看，「打」與「拜」兩個動作有著奇妙的關係，通常我們「拜」是在宗教中進行，是對抽象、高層、價值的一種崇拜，並且較具普遍性，動作沒有明顯的針對。但，到了「打」時，就成為有針對性，較為實踐的，有目的的策略。其實，在很多台灣的道教活動裡，「打」也是更為世俗的宗教實踐，與信仰者更為貼近的動作，例如某些去邪、收驚的動作。
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看到「打小人」，算是完成了人生的某個心願（哪有人心願是這個XDD），覺得了無遺憾惹。