你知道花木蘭其實不是漢人,而可能是北方胡人嗎?趕快點開內文來看看!
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我們從小看的卡通《花木蘭》一直都是以漢人的視角在講故事的,這讓我們很直覺地認為「花木蘭」就是一名漢人。但目前根據歷史學家的考證發現,木蘭代父從軍的故事原型,很可能是源自於魏晉南北朝時期,女生也會學習騎射的北方胡族!
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關於這點...
你知道花木蘭其實不是漢人,而可能是北方胡人嗎?趕快點開內文來看看!
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我們從小看的卡通《花木蘭》一直都是以漢人的視角在講故事的,這讓我們很直覺地認為「花木蘭」就是一名漢人。但目前根據歷史學家的考證發現,木蘭代父從軍的故事原型,很可能是源自於魏晉南北朝時期,女生也會學習騎射的北方胡族!
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關於這點,其實從《木蘭辭》就能看出一點端倪!比如說像是民謠中把「天子」稱為「可汗」,而非「皇帝」;又或是當時的南方漢人王朝其實不流行全民徵兵,但木蘭卻要代父從軍,這些細節都表示著,木蘭生活的社會其實跟漢人的社會很不一樣。
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此外,考古學家 Christine Lee 也發表說,他們團隊發現的鮮卑族女性骨骸,有著受過專業騎馬和箭術訓練才會有的脊柱傷患,符合目前學界認為魏晉南北朝時期的鮮卑族女子,也要接受體能運動,並一同保家衛國的推論。
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最後,在漢語中,木蘭是一個女性化的名字,但木蘭的戰友卻沒發現木蘭是女生的這一點也常常被人質疑,所以就有人認為「木蘭」可能不是漢人的名字,這點也可以透過《周書.列傳》來印證,像是北周的胡族將領「韓雄」的「字」其實也是木蘭,這些證據都讓大家更加確信了,在那時候,木蘭可能不是漢人女性的名字,而是胡族軍人的名字!
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另外,還有一個小知識想跟大家分享,那就是我們小時候看的《花木蘭》動畫,其實無法歸類到任何一個朝代噢!因為裡面的元素其實是各朝代大亂鬥,像是敵人是漢朝的外患「匈奴」,而服飾與妝容卻是唐代的服裝及仕女妝、戰鬥的場景還出現了宋代的火藥、但建築卻是明清時期的庭園風格,是不是很複雜呢~
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不知道大家以前看動畫的時候,有沒有對這樣錯置的時代元素感到疑惑過?趕快留言跟我們分享你對花木蘭的印象吧!
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還不趕快 tag 一位喜歡迪士尼的朋友!
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唐代女性妝容 在 整形外科醫師朱育瑩的手札 Facebook 的最讚貼文
以往都進行比較現代風格的作品
今天要介紹給大家的是我的新作品
仿中國古畫:唐代仕女圖
相信大家一看就知道賣點在哪😃
就是唐代女性的特別妝容🤣🤣🤣
除了臉頰上有深不可測的大紅妝之外,眉心還有翠鈿(綠色的花鈿),以及真正的櫻桃🍒小口和粗短的眉毛!
從整形外科醫師的角度來看,唐代女性多顯豐腴,臉頰如果腮紅面積不大一點的話,整個臉跟麵包沒什麼兩樣😂 更何況眉粗短小,嘴巴幅度也小,看起來五官相當集中,臉就更大啦😅
花鈿也是一個臉部很好的修飾!因為它在眉心正中間的位置,會引人關注,而有一種視線集中的協調感,卻又不覺得突兀!
不過放到現代來看,我想這位姑娘應該會想要找我來個下巴抽脂吧🤨
#美醜是時代的定義
#心善人就美
#不爽臉胖可以先減肥
#真的不行可以來抽脂🤣
唐代女性妝容 在 台灣服飾誌 Facebook 的最讚貼文
【#特輯──歌仔戲的「王寶釧」怎麼穿?】
『我身騎白馬過三關/改換素衣回中原……我一心只想王寶釧……』
自1950年代起,就有不少影視公司看中歌仔戲的娛樂市場,陸續將《#王寶釧》翻拍成電視、電影歌仔戲,隨著影劇的普及,再加上近年流行歌曲的翻唱,這段「#平貴回窯」,也成為臺灣人琅琅上口的曲調。
而在寒窯裡苦等丈夫十八年的王寶釧,自然是穿著象徵淒苦婦女的「#苦旦」服裝了。
◆#苦旦的烏苦衣
臺灣歌仔戲的服裝大致可分為兩個路線,受到1950年代後,臺灣歌仔戲影視化的潮流影響,新編劇本或胡撇仔戲的服裝更偏向電視劇中的古裝形象。
而我們這次介紹的《王寶釧》,則因為是較為傳統、經典的「#古路戲」(又稱古冊戲),因此服裝中也有較多的京劇元素。
#妝容:[北管妝]
傳統歌仔戲的妝容與服飾受到京劇影響深遠,因此這類妝,大多稱為「#北管妝」或「京戲妝」,相較於一般妝容的膚色,北管妝以戲曲的「油白」為底色,並油紅在眼睛周圍做出眼影漸層,最後在眉眼部分勾勒,突出眼部的線條。
#髮型:[大頭]
梳「大頭」是傳統的戲曲髮型,需要非常多的時間。首先要先用髮網把髮絲們固定,然後利用勒頭帶「吊眉」,將眉毛與眼尾向上拉提;再「#貼片子」,將假的鬢髮黏貼在額邊,加強在舞台上的效果;中間還會經過像是上黑巾、加上線尾子等步驟,最後才會輪到「插頭飾」。
#髮飾:[銀泡〕
戲曲中旦角的髮飾被稱為「#頭面」,常見的有像是「水鑽頭面」等,但由於苦旦是一個貧苦無依的形象,因此頭飾會減少金光閃閃的水鑽,會選擇用比較簡潔、素雅的「銀泡」表現,有時搭配沒有華麗繡紋的藍色綢子,來表達其貧苦婦人的形象。
#服裝:[烏苦衣+白裙]
傳統戲曲的服裝,主要是用來區分角色身份、性別,好比「生旦淨末丑」,就是大家熟知的京劇角色分類,而發源於臺灣的歌仔戲也是如此。
「旦」通常指的是戲曲中的女性角色,「苦旦」通常是賢淑、端莊卻因命運折磨,有些淒苦的中年婦女。其中,最代表苦旦的服裝,就是「#烏苦衣」與素色白裙了。
烏苦衣是一種黑色的對襟素褶子,時常與配有水袖,強調對方傳統婦女柔弱的形象。
而王寶釧的服裝,又常常縫有「補丁」,讓她貧苦卻又堅強的模樣更加鮮明,而簡樸的白裙、沒有裝飾的素鞋,同樣也都是苦旦的特徵。
◆#歷史性的薛平貴與王寶釧
歌仔戲一開始是從「#落地掃」演變而來,沒有固定的劇本,也沒有固定的舞台形式,就像一個隨時隨地的快閃歌唱一樣。
後來歌仔戲變成了廟會酬神的表演,被稱為「外台歌仔戲」,也就是俗稱的「#野台戲」。如今台灣在許多廟宇祭典時,仍保留了野台戲酬神的傳統。
而隨著技藝的成熟,與歌仔戲逐漸的普及,在1920開始現代化的年代,歌仔戲也融合了「#外江戲」(京戲),進入到了表演廳、劇院,給當時的人們帶來了新的觀影體驗。
1930年代末,開始進入二戰時期,日本皇民化時期政治的打壓、中華民國政府的「國語運動」,與如今工業化後影視娛樂的興起,時代的遽變一度讓歌仔戲逐漸沒落。
然而歌仔戲終究是一個出自於民間,發揚於生活的藝術,即便曾經奄奄一息,卻總能在各方的努力下求新求變,找出自己的生存之道。
就像這齣講唐代愛情故事的《#薛平貴與王寶釧》,雖然是古老的故事,但它卻曾開啟 #臺語電影 的第一波黃金時期,也因為電視劇的翻拍而成為大家耳熟的旋律,進而影響到了流行音樂,成為一代又一代人的青春。
如今,許多歌仔戲團都推出自己的原創新戲,在劇本、曲調、舞臺設計都非常的精緻,不只登上了國家戲劇院,也站上了世界各大洲的舞臺。但除了去劇院看的美麗的舞臺歌仔戲,當巷口的小廟酬神時,也不妨去看看吧!或許會有不一樣的感動呢!
參考資料:
廖瓊枝老師〈王寶釧〉
https://www.youtube.com/watch?v=SynstaJZJwc;台灣民俗文化工作室http://www.folktw.com.tw/drama.php#item2;〈歌仔戲角色服裝特色:教育部學習加油站http://library.taiwanschoolnet.org/cyberfair2014/grandma/artsturct1.html;
http://nrch.culture.tw/twpedia.aspx?id=21299;新唐人電視台〈傳承歌仔戲之美 綁大頭過程直擊〉
唐代女性妝容 在 三立新聞 Facebook 的最讚貼文
許多女性上網分享美妝技巧及妝後照片,25歲的美術系畢業生突發奇想,模仿古代女性妝容,
她花了一個月時間研究古畫,一步步解構如何畫出「唐朝仕女仿妝」,把自己的臉當畫布,為求逼真還硬擠出雙下巴,犧牲真的很大。文章發表後暴紅,僅約十天就吸引逾十一萬人次瀏覽,並吸引日本、中國網友轉載討論。因仿妝相似度極高,網友大讚「太厲害了」、「好像從畫裡面走出來」、「生在唐代一定是寵妃」。