一分鐘閱讀
女性主義思想家
西蒙‧德‧波娃（Simone de Beauvoir），生於1908年，1986年逝世。

西蒙波娃是二十世紀最著名的女性知識分子之一。法國作家、存在主義哲學家、知識分子、社會運動行動主義分子及社會理論家。她著有一本暢銷全世界、被奉為女性主義聖經的《第二性》；她投身法國女權運動；更被世人關注的，是她與當時最著名的存在主義思想家沙特的開放式戀情，他們堅定忠誠，又各享自由，有人稱為「二十世紀最偉大的愛情故事」。

沙特為存在主義下的定義是「存在先於本質」。每個人的人生道路不一樣，有人說品性是「天生」的，人的本質天注定。「存在先於本質」的意思是，人的本質不是天生的。「人首先存在著，面對自己，然後界定自己」。除了人的生存之外沒有天經地義的道德或規條。道德和規條都是人在生存中創造出來的。我們出生，我們存在。我們用行動來界定自我，每個人的本質，是由存在之後的言行所創造所決定的。

西蒙波娃於1949年寫下的經典著作《第二性》，為當時的女性地位，提出存在主義思辨的名言：「女人並非生而為女人，而是成為女人」。也就是說，女人憑性徵生為女人，只是存在，而女性的本質、地位，則是後天被「定義」的。「不是因為有什麼神秘的本能在直接註定她的本質是被動的、愛撒嬌的、富於母性的，而是他人對這個孩子的影響幾乎從一開始就是一個要素。於是她從小就受到灌輸，要完成女性的使命。」

有一本最新出版的書，《成為西蒙波娃》（Becoming Beauvoir: A Life），以「成為」（Becoming）做書名，是對波娃的思想同人生的最佳概括。
《成為西蒙波娃》
完美的真誠反省與無懼批判，也有熾熱的戀情。她實際推動了世界各地的女性權益，讓女性更能為自己而活。

西蒙波娃撰寫了許多哲學、政治和社會問題的小說、隨筆、傳記、專著，其中她生前的自傳也有四部。她晚年，在沙特逝世後寫的作品《告別儀式》也帶自傳成分。她編輯出版過沙特給她的書信。加上幾十年許多寫作者對她的分析與評論，關注女性主義及存在主義的讀者，西蒙波娃她已經甚有認識了。但礙於時空背景、社會觀念，以及會涉及他人，所以她豐富人生中仍有許多細節被藏匿、許多真實心思未公開透露。

最近幾年，她的日記和私人信件陸續曝光。英國倫敦國王學院講師凱特‧寇克派翠（Kate Kirkpatrick），鑽研哲學、女性主義和宗教，寫有幾本關於沙特、存在主義的著作，2020年8月出版了《成為西蒙波娃》這本書，中譯本上月在台灣出版。作者全盤檢視了過往波娃的自述，綜合近幾年曝光的資料，補足了未曾被看見的細節，看到了波娃立體、真實而細微的面貌，澄清了社會與時代對她的種種誤解和批評，能讓我們全面且清晰地看見波娃與她所處的時代境況，看見她如何奮力回應那些阻礙與挑戰，更讓我們藉由審視不同時代的另一個靈魂，來理解自己的時代與自身所抱有的價值觀。
「自我」對於人生的重要性
自古希臘哲學以來，西方哲學家都討論「自我」對於人生的重要性。認識自我和認識世界，是人類知識的兩大分類。蘇格拉底認為，人必須認識自己才稱得上睿智。尼采說，人生在世的任務就是成為自己（Become who you are）。但波娃在哲學上卻這樣反問：如果女性真實的自我根本就被禁止存在呢？如果你在成為自己的同時，人們卻因你沒有能夠成為你理應該成為的人——好女人、好情人、好母親——而視你為失敗者呢？如果成為自己令你蒙受揶揄、蔑視或羞辱呢？

在波娃在世的那些年，即1908-1986年，女性所擁有的可能性經歷了天翻地覆的變化。大學開始以招收男性相同的條件招收女性；女性取得投票權，也能合法離婚與墮胎。波娃經歷了三十年代巴黎的波希米亞狂潮、六十年代的性革命。女人於公共領域中思考、進而坦率談論自身的方式已有所改變了。但即便如此，人們談論「女性主義」一詞時，所講的內容仍然令波娃覺得粗劣、愚蠢和難以忍受。波娃因此寫了《第二性》。當她寫下「女人並非生而為女人，而是成為女人」這句名言時，她並不知道《第二性》這本書竟會對自己往後的人生及後世的人們產生這麼大的影響。

已有諸多文獻深入探討這句名言的意義、探討人究竟如何「成為」女人。《成為西蒙波娃》這本書則旨在探究波娃是如何成為她自己。人不可能有條理地書寫自己的人生，因為人生是永無休止地成為自己的過程——這是波娃在十八歲時就作出的結論。
因此，不可能有條理地書寫自己人生的波娃，她的生命與思想的書寫就由凱特‧寇克派翠完成了。

波娃一生的哲學追求，就是女性要努力「成為」那個想成為的自己。但諷刺的是，她最受世人關注的，卻依附於沙特，是與沙特的「知識分子情侶檔」關係。
在《第二性》中，波娃說，「女人所能擁有的最多也僅是極不牢靠的力量：無論她是奴隸或是偶像，決定她命運的人從來都不是她自己。」她的哲學也讓她瞭解，她能做的只有持續成為自己。

女性感情生活被無限放大
1927年某天，19歲的西蒙波娃和她父親對於什麼是「愛」起了爭執。那個年代裡，社會期待所有女性都能把結婚生子當作人生夢想。波娃的父親表示，愛就是對他人的服侍、愛慕與感激，而波娃就強烈反對，說愛不只是感激，不只是因為他人對我們付出而欠下的債。波娃在日記中寫：「有這麼多人不曾明白什麼是愛！」

在波娃的經典著作《第二性》中，她提出，女人因為體力較差，當生活需要體力時，女人自覺是弱者，對自由感覺恐懼，男人用法律形式把女人的低等地位固定下來，而女人還是甘心服從。她不同意恩格斯所說的從母系氏族社會向父系氏族社會的過渡使男人重新獲取權力，她認為歷史上女人從沒有得到過權力，即使是在母系氏族社會。她無畏時代限制與社會成見的枷鎖，從自身生命經驗出發，解放女性，鼓舞每個人「成為」自己想成為的自己。

但即使這樣，她和沙特組成非婚姻的終生情侶檔，仍然使波娃在社會輿論中被認為是沙特的附屬。大眾普遍認為「知識分子」指的是沙特，而波娃只是構成「情侶」的另一人。波娃在1986年於巴黎過世時，《世界報》（Le Monde）的訃聞標題說她的著作「偏向通俗讀物而非原創作品」。1994年，一位知名的女性主義批評家表示：「若有人認為西蒙波娃的重要之處主要在於她與沙特和其他情人間的非典型戀情，那也是可以理解的。」
這是在社會未脫離男性主導的情況下，由於對女性感情生活的無限放大，而導致對她的哲學成就的低估。事實上，很可能波娃才是促使沙特發展出存在主義思想的人。
被看見好還是不被看見好
法國的哲學家長期爭論著人活著到底是被人看見好，還是不被人看見好。笛卡兒表示人得「不被看見，才能過得幸福」，沙特認為，他人物化的凝視如何將我們囚禁於次等地位中。但波娃並不同意這些說法，她認為人要過得好，就得被他人看見——只是必須以正確的方式被看見。

波娃生前陸續出版了四本回憶錄，其他著作有些也具有自傳性質，比如她的美國和中國紀行。她也將沙特寫給她的信件整理出版。 她讓自己被看見。

不過，波娃逝世後的數十年間，新的日記及信件陸續出版。許多人震驚得知波娃不但擁有過同性戀情，對象更是她過去的學生。她寫給沙特的信也透露出她在哲學上對於沙特的影響。

終其一生，波娃受困於人們對於她的能力與原創性的質疑之中，有些人甚至說她的著作其實是沙特寫的。有人說她像是「引用宗教經典一般地」引用沙特。

當年女性作者經常面臨這樣的指控，而她們往往也會將這樣的看法內化。波娃某些原創的論點，很可能正是令沙特聞名後世的論點。有一年，因為沙特太忙了，波娃便用沙特的名字替他發表文章。沙特說過，《嘔吐》（Nausea）原本只是一篇抽象的哲學論文，是波娃建議將其擴寫為一部小說。沙特也說過，在他漫長的哲學生涯中，波娃以她嚴謹的批評與深刻的洞見，幫助他在發表前將文章修改得更為出色。

「一分鐘閱讀」推介書籍
《成為西蒙波娃》
作者：凱特‧寇克派翠
由　衛城出版　出版

https://podcast.rthk.hk/podcast/item.php?pid=23

我一直有一個困擾，那就是很難找到同溫層一起罵老公。每回我都是在人妻社團裡最安靜的那個，連我爹娘也表明了立場：「別找我們」。前陣子我挖掘到同溫層藏在哪兒了：摩羯座男人的太太們。

但我還是覺得不過癮，繼續尋覓，挖到了個奇人。每每瞧見女孩們在留言區罵他，我便放心了。正常的地球人還是挺多的。

早些年我受到科技業客戶的影響，曾經追縱過此人。誰料，他因被賤人馬克炒魷魚、同時老婆又跑了，跨界成為哲學家，道理一套一套的。

可這些道理怎麼好耳熟啊～ 他，就是嗑了藥的班長。

簡短介紹一下。TechLead，本名是 Patrick，在美國長大的台灣人（一直被誤會是日本人）。前任 Google Tech Lead、前任臉書 Tech Lead，最後必須要加百萬富翁這一條，不然他會不高興。

某天他老婆帶著他們的三歲兒子不辭而別回到了日本。剛開始我好同情他，沒了工作沒了老婆沒了兒子。之後他拍了好幾隻罵前妻的影片（部份內容和財務相關），我收起了同情心。因為，這簡直是班長啊！他老婆逃跑是對的！

班長和 Patrick 哥的共同信念是——這世間不存在無條件付出的愛，每個人都有所求。包括夫妻關係、包括親子關係、也包括了友情和愛情。

對於夫妻關係，他們是這麼認為的：You have to earn your keep. 所有關係都是互利關係，nothing is given。把自己照顧好，是在盡妻子的本份。老婆幾點睡覺幾點起床，我都要管。這不是控制狂，是在保護自身利益。妳早睡早起身體好，如此能具備足夠體力為我分憂，也避免生病給我帶來風險。兩個人在一起，必須 1+1 = 3。小於 3 都是不值得的，因為老子自己就有能力創造 2。

對於親子關係，他們是這麼認為的：資源，爹媽就是資源。全家人整整齊齊在一起，心情愉悅，是一種快樂能源。爹媽還自帶煮飯、打掃、洗衣功能，讓我省時省事。Time is money，且不可再造。同時，爹媽還有資產可讓我繼承。討好他們絕對是有必要的。和父母同住，這叫資源整合；和父母進行情感交流，這叫投資遺產。讓自己高興，讓爹媽高興，大家都受益。

對於其它關係：有利身心健康的留著，不好的就該像切除腫瘤般儘早去除。少囉嗦、別猶豫，切，就對了。只有弱者才會受到他人言語重傷，也只有弱者會對不該留著的東西狠不下心。在這社會，沒有點狠心怎麼出來混。

說到這裡，進入正題（！）。本宮曾應允眾卿，要寫我對美國投資理財型油土伯的觀察心得。本篇是第一篇。雖然 Patrick 哥是科技宅發跡，但他近期已成功轉型為「來自地獄的前夫」，堪稱男性版羞昂。

他的金錢觀，雖然聽著覺得冷得像個機器人。但很值得參考，因為他的邏輯，是從前班長教我的那套。

婚後我學會了理性，班長卻因各種不順心變得感性。換我當破壞氣氛的那個人，這個建議不要買、那個建議丟。要是班長的靈魂沒有受到污染，他的瘋狂程度應該不亞於 Patrick 哥。

1. 時間就是金錢，不要浪費時間在無法創造資源的事物上。

這條很重要。那他們自己做到了嗎？偶爾。Patrick 哥不追劇、拒絕看電視，但是他會打電動。班長鄙視電動，卻很愛追美劇、看實境秀節目。我的結論：平衡，任何良好習慣能持之以恆都是靠取得平衡點。極端主義不持久啊！班長只有在週末才會打開電視，Patrick 哥打電動有時間限制。

2. 一杯星巴克不礙事，礙事的是消費習慣之養成。

我也是這兩年才領悟這個真理。常有人罵年輕人愛買星巴克、不知節儉是何物，才會沒存款。其實一杯星巴克是問題嗎？不是。十杯星巴克也不是問題。「我值得擁有」的心態才是問題根源。You deserve nothing!（我的男神 Dave Ramsey 名言）當你覺得自己值得擁有全世界的美好之時，會發現你除了星巴克，還有手機要用最高端的、外食要吃貴的、不是 OO 我可是不要的。加總一起，就是你入不敷出的慘狀。

3. 投資靠理性，如果說婚姻是一項投資，那麼也需要由理性主導。

各位通過我的日常罵老公文，應該可以看出我的幼小心靈受過很多創傷，來自老公的創傷。我不懂，為什麼我的感受那麼不被重視。「不是妳的感受不重要，而是在現實生活面前，它的優先順序向後挪了一位。」有過幾次，我經過社福夥伴的辦公桌前，聽見他們在討論個案的難處。提及個案卡在情緒關卡裡。我會瞬間班長上身：「談那麼多情緒和感受，是能解決問題？解決財務問題，靠的是腦，不是心。打離婚官司也是，法官會想聽你講心事嗎？不會！」

4. 不要讓外人妨礙你的判斷力，他們如何看待你的經濟，根本不用放在心上。

前幾週我和班長去朋友家作客，現場的各位都是開車前往，班長直言不諱：「我的車是租的。」他說他不怕讓別人知道我們沒有買車，在紐約養車 CP 值太低了，有需要租車就好。剛交往時，我覺得沒車的男人母湯（對不起，我年少無知價值觀偏差）。後來經過他的調教，我也覺得車是紐約人最不值得投資的東西。以前我有過很多朋友，包括我自己，為了融入群體而花錢在自己無法負擔的消費上。

5. 不要花錢在物質上，要花錢在創造回憶、體驗世界、刺激感官、達到人生下一個巔峰上。

這個嘛，我給 Patrick 哥刷一波 666。他開始實踐極簡生活，我是支持的。他想旅行、去日本看兒子，所以他不買房、不租房、不擁有多餘的日常用品，衣服只有幾套，買東西先思考能否裝在行李箱隨身攜帶。隨時嘴裡咬根草，出發浪跡天涯。人不要被物質綁住，自由可貴啊。

最後我還是要說，我覺得 Patrick 哥的前妻逃跑是對的。因為我到現在還沒有逃跑，只因我和他前妻有一個明顯差異：我沒有婚姻裡的兩個大魔王，她有。那就是... 婆媳同住、生了小孩。

如果我有以上兩個大魔王，說不定我也會帶著孩子不辭而別。邏輯和理性，救不了女人在育兒這條路上的心力交瘁，也緩解不了身處自己家卻像個外人的難過（家庭其他人都有血緣關係，只有自己沒有，抱怨婆婆還會被罵不懂事）。

我支持理財不能憑感覺，也支持理性經營婚姻，可是一旦牽扯到婆婆和孩子，那就是另一回事了。這不是經營婚姻，是在消耗愛意，對丈夫的愛意。希望聰慧的 Patrick 哥能認知到這件事。

點這裡看 Patrick 哥：https://www.youtube.com/channel/UC4xKdmAXFh4ACyhpiQ_3qBw

《西蒙波娃逝世35週年紀念日》

35年前的今天，法國女性主義第二次浪潮重要推手西蒙·德·波娃去世。

* 《第二性》出版那年，波娃才41歲。

波娃見證過她父母之間完全不平等的關係。身為一個女孩，她反對被當作「女孩」來對待。自從被露陰癖書店職員騷擾之後，波娃在不認識的男性面前常常感到侷促不安。波娃也見證過自己的朋友在非法墮胎手術之後感染住院，波娃也和那些對自己身體的功能和樂趣一無所知的女人交談。

國外旅行的經歷讓波娃意識到，公序良俗之所以看起來是必要的，也許只是因為大眾都在遵守而已。

波娃讀過朋友維奧萊特·勒迪克的小說《蹂躪》（Ravages）開篇對女性性行為的坦率論述，感到震驚：書中以「從未有過的女性視角、真實和詩意的語言，講述了女性的性行為」。

*18歲時，波娃在日記中寫道：「愛情中有許多讓人討厭的東西。」

她在20世紀40年代的小說打破了哲學和文學之間的界限。

但在《第二性》中，波娃認為以「愛」之名發生的事根本就不是愛。

這次，波娃模糊了個人、哲學和政治之間的界限，這本書當時引起喧然大波：幾十年後，被公認為女性主義經典之作。

在《第二性》第一行，波娃毫不掩飾她對「女人」這個話題的猶豫和惱怒。

波娃寫道：「在寫一本關於女性的書之前，我猶豫了很久。但在過去的一個世紀裡，有許多傳統的長篇大論出版，它們哀悼女性氣質的喪失，告訴女性必須「當一個女人，保持女人的狀態，成為一個女人」——因此她再也不願意被動接受、袖手旁觀了。

*波娃對「女人是什麼？」這個問題的答案是：女人是男人「所不是的」。

波娃在提出「女人是男人所不是的」這個觀點的時候，借用了黑格爾的「他者」的理論。

人類有一種根深蒂固的傾向，即把自己與他者對立起來，因此男人把自己視為自由的「主體」，而把女人定義為客體。

但波娃想弄清楚這種情況為什麼會如此普遍持久。她想知道，為什麼沒有更多的女性站出來反對男性貶低她們呢？

波娃非常熟悉人們反對女性主義的常見理由：女性主義會毀了家庭價值觀！女性主義會降低工資！女人應該待在家裡！男性和女性早就是「獨立而平等的」！波娃本以為這些都是人們「自欺」的藉口。

蕭伯納曾批評，美國白人讓黑人給他們擦鞋，然後得出結論：黑人所能做的就是把鞋擦亮。

波娃認為，人們對女性的能力也做出了同樣無效的推論——人們認為女性在社會中所處的地位較低，但波娃指出這是因為女性總是處於劣勢的境況中，這並不意味著她們天生就低人一等。波娃寫道：「我們必須理解動詞‘是’（tobe）的範疇，‘是’什麼樣的人實際上就是‘成為’（have become）什麼樣的人。」

*《第二性》於1949年6月和11月以圖書的形式分兩冊出版。

從宣傳的角度來看，波娃在前幾期《摩登時代》雜誌上連載發表了《第二性》的部分內容，顯然取得了很好的效果，但她也因此受到了公眾的譴責。

1963年，波娃在《時勢的力量》一書中公開回顧自己的作品，她寫道，《第二性》使自己成了「諷刺的靶子」，而且面對的是前所未有的攻擊。

此外，諷刺還不是最糟糕的，針對波娃的人身攻擊也接踵而至。

*1949年11月，《第二性》第二卷出版了。其中有一句名言：「女人不是天生的，而是後天成為的。」波娃認為每個女人的經歷都是一種成為（becoming）的過程，而不是一本緊緊合上的書。

所以波娃想要在書中展示女性對她們生活經歷的描述，展示她們在整個生命過程中被「他者」化的過程。

作為一個開放的人，波娃也仍然處在成為自己、試圖理解自己經歷的過程中。波娃意識到，她面臨的一些阻礙對其他女性的成長也構成了宏觀的威脅。

儘管時間流逝，波娃仍然受到阿爾弗雷德·富耶的影響。富耶認為「人不是生來自由的，而是變得自由的」。波娃認為，使得男女性生活迥異、女性屈從於男性的，並不是生物學、心理學和經濟學；在這個過程中，「文明」也發揮了重要作用。

*波娃對女性性行為的坦誠態度使她遭受了各種緋聞和攻擊，但她受到的最持久的抨擊則源自她對母職的分析。

波伏瓦認為社會沈浸在一種表裡不一的集體自欺當中：整個社會蔑視女性，卻同時尊重母親。「整個社會不讓女性參與所有的公共活動，不讓她們從事男性的職業，聲稱女性在所有領域都沒有能力，但是社會卻把最複雜最重要的任務——養育人類——托付給女性，這簡直是一種充滿罪惡的悖論。」

*波娃認為，男人在愛情中仍然是「至高無上的主體」——他們追求心愛的女人，同時也追求其他的事物，愛情是他們一生中不可分割的一部分，但僅僅是一部分。

相比之下，對女性而言，愛情被視為生命本身，愛情理想則鼓勵女性為了所愛的人自我犧牲甚至是完全忘卻自我。

男人在成長過程中被教導要積極主動地去愛，但同時也要有雄心壯志，並在其他領域有所作為。

女人則被教導她們的價值是有條件的——她們必須被男人愛，她們才有價值。

通往真愛的障礙之一是，女性被物化得如此嚴重，以至於她們物化自己，試圖從她所愛的男人眼中認同自己，不斷地追求他眼中的魅力。

戀愛中的女人試著透過她所愛的人的眼睛去看自己，圍繞著他，塑造她的世界和她自己這樣一個原本早已完整的人。

包括讀他喜歡的書，對他的藝術趣味、音樂、思想、朋友、政治觀念等感興趣。

波娃也反對性方面的不平等，她指出許多女人被當作男性享樂的「工具」，女性的慾望和快感，從來不在考慮的範圍之內。

*在波娃看來，愛的主要問題在於，它從來不是相互的。

男人希望女人用不求回報的方式給予自己愛。因此，愛情對女人來說是危險的，而但對男人來說則不是。

*波娃沒有把這件事完全歸咎於男人。女人在這裡面也有一定的責任，她們參與其中，因而使不平等的愛的壓迫性結構永久化。

但波娃寫道，要女人不參與其中是很難的，因為這個世界誘使女性，不得不應允了這種壓迫。

*梵蒂岡教會曾把波伏瓦的《第二性》列為禁書。在《第二性》，波娃就女性受壓迫的問題進行過一場哲學探討，她從女性（包括她自己）的生活經歷中得出結論：要想成為真正的「人」，就必須改變許多女性的處境。波娃認為女人的慾望應該影響她們的性；女性的事業應該影響她們的家庭生活；女性的主觀能動性應該影響這個世界。

但是波娃受到的攻擊大部分都是完全針對她個人的。這對於所有的成功女性，一點也不意外。

在世界及法國許多地方，波娃遭到諷刺、嘲笑、咒罵、和奚落。

但這不是全部——的故事。

下一代人歡迎和擁抱波娃和她的這部作品。

下一代讀者發現這部書前無古人，開誠布公地談論女性經驗這個曾經的禁忌話題：有些讀者迫切地想瞭解自己的身體狀況，甚至把《第二性》當作性手冊來讀。

《巴黎競賽畫報》（Paris Match）在8月刊發了《第二性》的部分節選，反對把波娃介紹為沙特的副手和存在主義專家，她無疑是出現在男性歷史上的首位女性哲學家。

波娃有責任從人類的偉大冒險中提煉出一種女性哲學。

托莉·莫伊在《西蒙．德·波瓦：一個知識女性的形成》（Simonede Beauvoir：The Making of an Intellectual Woman）一書中寫道，1949年底，「西蒙．德·波娃已經真正成為西蒙．德·波娃。就個人和事業而言，她都是‘被造就的’」。

托莉·莫伊認為波娃在1949年之後的作品大多是「回顧性的」，在那之後波娃「幾乎都在寫自傳」。

但是，從作者角度來說，那時的波娃還沒有寫出她日後的獲獎小說《名士風流》（The Mandarins）、另外兩卷小說和她的生命寫作，還有關於晚年的書。

當《第二性》會成為第二波女權運動的鐘鼎之作；那時的波娃作為女權主義的生涯，甚至還沒有開始。

—-摘錄自《成為西蒙波娃》

【人就這麼一生 (五)人身難得.生命無常，珍惜善緣！】
http://pics.ee/v-382464
https://youtu.be/2R5Eg3zkQV0

送給你自己珍貴的6句話:
我不完美.但我最特別;因為我是獨一無二的人
我不驕傲.但我最自信;因為我是最愛自己的人
我不富裕.但我最快樂;因為我是知足常樂的人
我不幸運.但我最惜福;因為我是懂得感恩的人
我不高貴.但我最幸福;因為我珍惜每一個今天
我不美麗.但我最漂亮;因為我是活得精彩的人
人就這麼一生，人生如苦海，生命無常，暫時來此世間，又得離開，
如月亮有圓有缺；又如花有盛開，也有凋謝之時。
每個人都要面對生老病死.誰都逃避不了，
誰也解決不了這個問題.科學家.哲學家都解決不了，有錢有權也解決不了.
只有智慧，教育，面對現實，問題都能解決。從世事無常中汲取經驗，處理多變的人生。
如果你真正明白了.人身難得.壽命無常.因果不虛.輪迴痛苦.
心存正念、日日行善、孝順父母、珍惜善緣！




歡迎免費訂閱
心靈語坊 LINE ID 【 @a0931695598】
https://www.youtube.com/user/a22764658/videos "心靈語坊" 影音
https://www.youtube.com/user/a22764658a/videos "綠野花香" 影音
心靈語坊 歡迎按讚 https://www.facebook.com/a22764658
























歡迎免費訂閱 心靈語坊 官網 LINE ID 【 @a0931695598】
將會第一時間收到 "心靈語坊" 最新發佈的影片。
背景音樂~~悲情的城市/薩克斯風
****************************************­************************
心靈語坊 心靈天使 天使心 心靈小品 心靈點滴 天使心語 米米 美玉 心靈之旅 心旅行 心靈音樂 心靈勇者 心靈小語 人生心靈小語 心靈捕手 心靈判官 危險心靈 心靈 心靈勇氣 心靈雞湯 心靈鑰匙 心靈投手 身心靈 心靈小品 心靈點滴 黃景昭 心靈饗宴 人際關係 無染心靈 心靈小品 文章分享 心靈語錄 心靈開運網 人際關係 心靈饗宴 心靈享宴 勵志小語 勵志文章 勵志 勵志格言佳句 勵志小故事 勵志影片 鼓勵 黃景昭 勵志歌曲 勵志故事 自信心 勵志小語 勵志小品 勵志名言 陳玉珠 勵志名言佳句大全 小故事 大道理 勵志篇 心靈舒果 溫馨勵志小語 勵志的話 心靈活水 名言佳句 立志 分享 好文 好文章分享 溫馨小品 親子文章分享 感動 經典語錄 精彩 感人文章 感人的愛情故事 感人的歌 感人的話 感人 六子心世界 就是愛分享 分享 文章 好文 影音分享 愛分享學院 成長 影片 知識 成長一起去旅行 旅行 我愛旅行 縮時攝影 gopro攝影機