《飯糰。豆米漿》

一直說要睡到自然醒，結果又是六點起床⋯🙄 決定吃飽一點，然後再出門辦事。😊💪🏻

每天都是粉紅泡泡的日子，謝謝身邊的朋友們都這樣有愛啊！❤️

然後我已經在倒數這週五的防彈新專輯回歸了⋯🥶

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聖經中，愛的10種方法:

1、傾聽，不要打斷
（Listen without Interrupting.）
靜靜的聆聽，是對他人的尊重，也是內心謙虛的表現；你若愛一個人，就多聆聽！

「敗壞之先，人心驕傲；尊榮以前，必有謙卑。」
（箴言18：12）

2、勸慰，不要指責
（Speak without Accusing.）
不要養成指責他人的習慣，尤其是在尚未弄清事情原委之前。

很多人做錯事情後，
更渴望得到接納，而不是指責。就像你自己在犯過錯誤之後， 所渴望的一樣。你若愛他，就不要指責！

「你們各人要快快的聽、慢慢的說，慢慢的動怒。」
（雅各書 1：19）

3、給予，不要保留
（Give without Sparing.）
面對別人的懇求，不要拒絕；能幫助別人的時候，不要遲疑。

你今天幫了別人，明天別人也會幫你；即使他們都辜負了你，
天上的父也會給予你百倍的賞報，因為祂把一切都看在了眼裏了。你若愛他，就不要保留！

「有終日貪得無饜的；義人施捨而不吝惜。」
（箴言 21：26）

4、祈禱，不要停止
（Pray without Ceasing.）
愛一個人，不僅僅只是給他一點東西。愛與不愛，並不是做給外人看，而是做給自己的心看。請你常常在心裏為他祈禱，不要停止。

因為你真的愛他，就會讓他先住在你的心裏。愛他，就時時為他祈禱！

「因此，我們自從聽見的日子，也就為你們不住的禱告祈求， 願你們在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意。」
（歌羅西書1：9）

5、回答，不要爭執
（Answer without Arguing.）
人與人的相處，在於和睦，而不在於彼此爭執。家裏的人，常常為了證明自己是有理，而不斷的為自己辯護。當每個人都在想著證明自己是正確的時候，爭吵就不可避免。到最後，爭論並沒有帶來和睦，反而是隔閡越來越大。
你若愛他，就不要爭執！

「設筵滿屋，大家相爭，不如有塊乾餅大家相安。」
（箴言17：1）

6、分享，不要假裝
（Share without Pretending.）
如果你真的在乎一個人，那麼把你真實的自己與他分享。不要總是帶著虛假的面具，裝出一副迎合他的樣子。假裝，並不會讓對方對你的喜歡增加一層，反而會在時間的流失中，慢慢失去對你的信任。

做最真實的自己，堅守來自上帝的真理。
你若愛他，就不要假裝！

「惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督；全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助， 便叫身體漸漸增長， 在愛中建立自己。」
（以弗所書 4：15∼16）

7、享受，不要抱怨
（Enjoy without Complaint.）
人在生活中，常常會陷入抱怨的漩渦，妻子抱怨丈夫、父母抱怨孩子、學生抱怨老師、老闆抱怨下屬…；
每一個人總覺得對方虧欠了自己，每一個人都覺得自己受盡了委屈。

但很少有人會在抱怨的同時，捫心自問: 「我是否也會成為別人不滿抱怨的對象？
我是否也曾虧欠過別人，讓別人受盡委屈？」

抱怨，並不能解決事情，只會讓原本微小的事情越變越大；抱怨可以讓你一時解氣，但最終卻會使你的氣量越變越小，自己把自己孤立於別人的世界之外。你若愛他，就停止抱怨！

「凡所行的，都不要發怨言、起爭論。」 （腓立比書 2：14）

8、信任，不要動搖
（Trust without wavering.）
很多時候，我們失去一個自己所愛的人， 並不是誰把他奪走了，而是我們一步步將他推走了。推走， 不是因為我們不珍惜，而是因為我們太珍惜。

太珍惜，就總想把他抓在自己的手裏，慢慢的干涉多了，自由少了；專橫多了，信任少了，隱藏多了，
交流少了。

愛，是信任中的責任，而不是猜疑中的束縛。

「凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」
（哥林多前書13：7）

9、原諒，不要懲罰
（Forgive without Punishing.）
不是別人做錯了事情，就一定要去懲罰；你是為了他的成長，而不是為了讓他難堪。

有時候寬恕的力量勝過懲罰，柔軟的力量強過剛硬。不要把別人的犯錯，化為自己內心報復的機會。愛他，就選擇原諒，不要懲罰。

我們天上的父「慈悲為懷，寬宏大量，緩於發怒，慈愛無比。」

10、承諾，不要忘記
（Promise without Forgetting.）
說過的話，總不要忘記；做不到就不要輕易承諾！愛你的人，
不在乎你給他什麼東西，卻在乎你信守諾言。

愛一個人，就不要讓他對你的盼望落空， 多次的等待看不到結果，會讓他以為在你心裏，他已經沒有了位置。若愛他，就守承諾不要忘記。

『箴言13章12節』 所盼望的遲延未得，令人心憂，所願意的臨到，卻是生命樹 。

用在孩子身上，我覺得也很美～

凡你們所做的，都要憑愛心而做。（哥林多前書16章14節）

【宣教士談自由】
圖/文：蔡頌輝 （Andrew Chai）

多年前，我到一家理髮店去理髮。那理髮店的老板娘很健談，她大概是看我這個年輕人（那時我才二十多歲）梳著一頭老古板的髮型，就問我要不要改變一下。我問她：「怎麼改？」她把時下流行的髮型講給我聽，拿樣本照給我看，還問我要不要染顏色等等。她費了一番唇舌，最終還是被我拒絕了。

「為什麼？」她問。

我當時是這麼回答的：「因為我的職業不允許這樣做。」
呃……等等，聖經哪一處說傳道人不可以理時尚髮型或染髮呢？
的確沒有。現今，很多基督徒已經不再像過去那麼保守了，要接受傳道人的新潮髮型也不難。但還有很多地方，要是傳道人把頭髮染成是綠色或紫色，相信會引起爭議，說不定還會被長執叫去問話。由此可見，即便有些事我們無法直接從聖經看到「可以」或「不可以」的指示，但各人心裡似乎有個限度，至於那限度在哪裡，我們也說不清楚。這就是所謂自由的底線。從事宣教的工人，尤其是跨文化宣教士，不能不懂。

使徒保羅在哥林多前書第９章所談論的就是自由。當時，保羅受到一些人的批評，質疑他的身分和權利，於是他寫了本篇作為辯護和陳述，現今的我們可以從中歸納出宣教工人運用自由的實用原則。

一、我們是蒙召得自由的人

保羅用了第1至14節的篇幅，從不同的角度為自己所享有的權利辯護，申明即使自己從所做的工作中得到一些金錢或物質上的供應也是天經地義的。他的辯護方式是發出一連串的問題。哥林多教會是保羅建立的，這些辯護是要證明他要從他們得物質上的供應絕對不是不合理的事。他引用了申命記第25章4節（9節）以及民數記18章8～31節關於祭司吃祭物的條例（13節）作為辯論依據，並總結：「主也是這樣命定，叫傳福音的靠福音養生。」（14節）

自由和權利在某個程度上保障了我們的安全和尊嚴。神國的工人雖然講求為人謙和，卻不意味著我們要四處忍受委屈或被佔便宜，相反的，我們應當清楚了解自己的基本權利。只要是正當的事，不觸犯聖經的道德準則，並且在正當的程序和合法的情況下享用，便大可問心無愧地做我們想做的事，無須有罪惡感。宣教事業發展至今，只要加入宣教機構，為保障宣教士的生活，夠用的薪金以及基本福利，諸如保險、退休金、子女教育補貼、年假等都是不能少的。此外，宣教士身處別國，也應該了解當地的外國人權利，避免白白忍受虧損。

然而，如果仔細的觀察經文便不難發現，經文裡面藏著一些與自由相矛盾的字眼：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍了。」（林前9：16）既是自由的，又怎會「不得已」呢？ 看來，保羅清楚知道自由的局限——他不是絕對自由的人。

二、我們不是絕對自由的人

保羅提到了兩方面的「不自由」。首先，是他不能抗拒神的旨意：「我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。」（林前9：17）這裡的「責任」是指作為福音管家的職責（參林前 4：1）。我們常聽到信徒說：「事奉神要甘心，事奉得不甘心，倒不如不事奉，神要用的是甘心的人。」可是，保羅在此卻指出，不甘心並不是豁免責任的藉口！身分和職責是緊緊相連的，當老師就有老師的職責、當父母就有父母的職責、當員工就有員工的職責，甘心或不甘心可能影響一個人是否能享受在那職責中，但不能作為拒絕的理由。擁有身分卻沒有盡上相應的本分，終會被問責。

經文提到的第二個「不自由」，是他不能決定自由的結果。保羅這裡並不是說：「若不傳我就失業，沒有飯吃了。」他甚至不是說：「若不傳我就失去了一個最有價值的職分和福氣。」他乃是說：「有禍了！」我們無法得知所謂「禍」具體究竟是指將來的審判，還是今生必承受某種後果，但可以肯定的是——那絕不是好事，而且顯然是非常嚴重的事！「不傳」是保羅可以選擇的，「有禍」卻不可以。在這種不得已的情況下，如果他採取正面的心態和回應，讓自己甘心去做的話，保羅說：「就有賞賜。」

神的子民享有自由和權力，然而，這並不意味著我們想做的都可以去做，不想做的就都可以完全不做。我們必須把身分和職責納入考量。有一天，我們將要為我們這身分所附帶的責任向神交代。耶穌的好幾個比喻，諸如精明管家的比喻、按才幹分銀子的比喻、山羊綿羊的比喻都暗示了這一點。換言之，福音使命對基督徒而言不是一個有永恆價值的工作選項、或一個有屬天意義的活動可參加而已，它是我們被造和蒙召的目的，我們活著就是為榮耀神，並且有一天會為自己是否盡上責任而承受相應結果。

在「自由」與「不自由」的拉扯中，保羅如何處理這矛盾？他把眼光放在長遠之處，放下自由。

三、當個放得下自由的人

這才是全章經文所要表達的中心信息。

保羅被人批評，說他利用福音來賺得個人的利益，他在此解釋自己作為福音工人，就算從中接受一點養生的費用也是應當的……但是，他說：「我們沒有用過這權柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。」（12節） 文中提到保羅放棄自由的兩個因素：首先，是為了更多的人得救。保羅用的詞相當肯定，他說他「寧可死也不叫人使我所誇的落了空。」（15節）保羅「所誇的」無非是耶穌基督拯救世人的福音。保羅的生命以這福音為最高的榮耀，即使自己有再大的權利，一旦自由阻礙了他的工作，他寧願放棄。他在19節繼續說：「我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的仆人，為要多得人。」這就是他的目標——為要多得人！

今年初，中國武漢爆發新冠肺炎疫情之初，許多人紛紛逃離疫區，或被無奈地軟禁在家中。這時，卻有一批醫務人員被譽為「逆行者」，冒著生命危險衝向疫區，其中有許多人顯然有自由選擇去或不去，但他們看責任比自身的安危和權利更重要。在宣教工場上，保羅就是這個「逆行者」，為福音而放下自由和權利。我們也該如此。

當保羅立志這樣做的時候，他對做事的成果就有確信，他知道他最終必得到獎賞。這就是他放棄自由的第二個原因。「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞……」保羅在24至27節以賽跑為比喻，要信徒齊心為了這個獎賞而努力。（註：本處比喻的重點是鼓勵讀者「這樣跑」以致「得著獎賞」，而不是「得獎賞的只有一人」）。他還指出，和世間的運動比賽相比，我們所要得的冠冕是永恒、不能壞的（25節）。連那些為了搶奪能壞的冠冕的人，都會為了那獎賞而有所節制，何況我們為了得不能壞的冠冕呢？第25節的「諸事都有節制」，在全段經文來看，就是「放棄自由」這回事。

我少年時期學過跆拳道。每逢要比賽之前的幾個星期，除了鍛鍊，教練都會要求我們控制食量。為什麼？因為此類比賽是按照體重來分級別的——羽量級、輕量級、中量級、重量級等。不小心重一公斤，就可能使我們「升級」，意味著我們要與那些比自己個子更大的對手對打。反之，輕一公斤就可能使我們低過特定級別，對手可能就是比我們個子更小的人。為了減低這個風險，我們要捨棄進食的自由，儘管沒有保證一定會取勝。保羅強調，我們要像運動員一樣地自我要求，好讓沒有任何事物阻礙我們去得永恆獎賞。不要因小失大，不要因短暫而失去永恒。過度執著和強調個人的自由，往往我們使無法專注於神所交付給我們的使命。世上的福再大也不能與天上的賞賜相比，何況我們為神和祂的國所做的犧牲和所付出的勞苦，祂都記念。瑪拉基書指出，有紀念冊在耶和華面前，記錄那些敬畏耶和華、思念祂名的人。到了神所定的日子，他要把這些人分別出來（瑪三16～18）。

說穿了，關於聖經沒清楚說明的許多事，我們實在無法列一個簡明的清單，指出什麼可以做、什麼不可以做，這些標準都會因地方文化、或當下的處境而有所改變。但是，「為了福音」、「為了多得人」、「為了將來永恒的獎賞」，就是最大的標准。宣教工人可不可以染髮？在特定的環境中可能不行，但在另一些地方，卻可能變成了一個必須，關鍵是「為了福音」。宣教工人講道要不要穿西裝打領帶？在特定文化中可能是必須，在另一些環境中卻可能是禁忌，「為了福音」我們願意穿，也願意不穿。宣教工人可以吃野味嗎？一般情況下大部分人也許不吃（這次的新冠肺炎疫情更讓許多人害怕），但在特定的宣教工場和場合中，或許我們要「為了福音」的緣故而有所嘗試……無論如何，我們都可以自主作選擇，也可以用口才把那些質問和批評我們的人駁得心服口服，可是萬一這樣做成了福音的阻礙，就不是真自由。

保羅有眼光，所以他放下了自由……你呢？

本文原載於《華傳》第63期： https://gointl.org/magazine-63.php#imission