讀完, 一句話也說不出來

身價最高的華人畫家常玉，最終走的時候只是一塊水泥板，板上寫著編號，因為他連自己的墓也買不起。
文/李舒 /《山河小歲月》

在巴黎的某一天，我刻意起了個大早。

橫穿這座城市，四十分鐘之後，我到達了北郊。剛從地鐵出來，便感受這裡的蕭條。迎面走來的每個人都行色匆匆，臉上充滿倦怠和緊張。

經過兩個溫州人開的超市，躲過一個黑人，他迎面朝我走來，似乎想和我說點什麼，我嚇得掉頭走掉。我一度懷疑自己是不是走錯了，直到看到那個做墓碑的工匠，我才確定，今天的目的地應該不遠了——

Pantin公墓。

我從沒見過這麼大的公墓，許多墳連名字也沒有。

這裡有許多都是租用墓地，租約期滿，遺骸就會被挪去另一個公用墓穴之中。

編號1296 TR 1966的墓穴主人，就曾經面臨過這樣的危險。

1966年，是常玉去世的年份。下葬時，沒有一個親人。付錢的是一個叫Jean Toan的越南人，他是法中社區服務協會的會員，和死者沒什麼交情，他付了三十二年的租金。

三十二年，1998年8月20日到期。

1997年，距離租約到期還有一年。一年之後，那墳冢中的亡魂，將要再次被打攪，他的遺骸要被送去別處——也許徹底湮滅，沒有人知道。

而這時，死者在大洋彼岸的朋友，正四處尋找他的墓地。

這位朋友便是赫赫有名的攝影師羅伯特·弗蘭克（Robert Frank）。他寫了一本叫《美國人》的書，被稱為現代攝影的「聖經」。

弗蘭克多方打聽，終於找到了Pantin墓園，他為墓地續費，並出錢雇人修葺已經荒廢坍塌的墳地——那其實稱不上是墳地，因為只有一塊編號為TR/1296/1966的水泥板。

如果沒有弗蘭克，那常玉也許只有這個編號，可以作為證明他曾經存在於世的痕跡。

我站在這墓碑前，距離弗蘭克修復這塊墓碑，又過去了19年，光陰荏苒。

終於這一次，他恢復了自己的名字——中文和法文都有。

他的名字叫「San Yu」，常玉。家鄉中國四川一個叫南充的小縣城，那𥚃的人們會把「常」念作「San」。

在很長一段時間，這個名字是一文不名的。他的畫作，在巴黎的市場里成捆出售，不過數百法郎。

1971年之前，我查到的台灣美術雜誌《雄獅美術》，席德進寫了寥寥數筆的常玉，評價還是「終生失敗的畫家」。他向常玉要了兩張素描，這時候，他肯定不會想到，常玉的畫作，在日後的拍賣市場上可以賣出1.28億人民幣的天價。

常玉的作品，初看是稚拙的，然而卻總讓我眼眶一熱，稚拙的背後，隱藏著畫家一顆最純淨的心，靜悄悄地在那裡。我愛他那雅致的設色，粉是不一樣的粉，藍也是不一樣的藍。

他愛畫女人，席德進的文章，揣測常玉是被女人和性毀掉的。我並不這麼認為，他更像是女人的密友，充滿真誠地贊頌著她們的美。只有徐志摩懂得常玉，《巴黎的麟爪》的文章，大約是常玉唯一一次袒露心聲：

「不錯，我真是窮，飯都吃不出，衣都穿不全，可是模特兒——我怎麼也省不了。這對人體美的欣賞在我已經成了一種生理的要求，必要的奢侈，不可擺脫的嗜好；我寧可少吃儉穿，省下幾個法郎來多雇幾個模特兒……美的分配在人體上是極神秘的一個現象，我不信有理想的全材……人體美也是這樣的，有的美在胸部，有的腰部，有的下部，有的頭髮，有的手，有的腳踝，那不可理解的骨胳，筋肉，肌理的會合，形成各不同的線條，色調的變化，皮面的漲度，毛管的分配，天然的姿態，不可制止的表情——也得你不怕麻煩細心體會發現去，上帝沒有這樣便宜你的事情，他決不給你一個具體的絕對美，如果有，我們所有藝術的努力就沒了意義……說起這藝術家審美的本能，我真要閉著眼感謝上帝——要不是它，豈不是所有人體的美，說窄一點，都變成了古長安道上歷代帝王的墓窟，全叫一層或幾層薄薄的衣服給埋沒了！」

他喜歡做四川菜，並且認為，中國菜餚之所以不能在世界嶄露頭角，是因為「外觀不夠美」。所以他做的中國飯，擺盤和造型都是藝術範兒的。他的法國朋友達昂吃過他的釀魚，還有豬腳湯，都大為贊嘆。他還建議常玉把自己的手繪菜譜寄給ELLE雜誌，常玉照辦了，然而石沈大海。

如今，在我們津津樂道於airbnb這樣的「分享經濟」時，他很早就和紐約的朋友約定，互相交換各自在巴黎和紐約的藝術工作室。

這位朋友，便是為他重新修復墓地的弗蘭克。

時間回到1948年。

24歲的羅伯特·弗蘭克已經在Harper’s Bazaar雜誌工作了差不多一年，他對為這份時尚雜誌拍攝時裝毫無興趣，於是決定辭職，打算去歐洲發展。

弗蘭克的目的地是巴黎。

他開始籌備自己的歐洲之行。芭莎雜誌的同事告訴他，有一個從巴黎來的叫常玉的藝術家準備到紐約尋找一個住所，可以和他交換工作室。他覺得這個想法很不錯。

這一年，常玉48歲。

常玉敲響了羅伯特·弗蘭克位於東11街53號的家門，兩位日後將會在各自的領域中載入史冊的藝術大家，就這樣成為了室友。

弗蘭克喜歡常玉，他驚訝的發現，這個中國畫家在生活中，其實很少談及藝術，他更願意談一種自己發明的運動——「乒乓網球」。這是常玉發明的一種結合乒乓球和網球特點的運動，其規則同網球，但是用一隻類似羽毛球的球拍來擊打比乒乓球稍大的球，球場面積要小於壁球場地，全場漆成紅色，以白線圍邊，在室內和室外進行皆可。弗蘭克曾描述過常玉在工作室內開闢「乒乓網球場」的情形：「首先常玉要求把房間所有的東西都搬空，接著他非常認真地乾了幾天，房間被漆上顏色，非常漂亮，可惜當時我忘記拍下來了。」常玉對這項運動真心熱愛，他四處推廣，雖然和他投稿給ELLE的菜譜一樣，失敗了。

弗蘭克和常玉在一起的時候，做飯是常玉的事，因為他喜歡烹飪。據說，有一次，常玉在哈林區花1.25美元買了一副豬腰和捲心菜、土豆一起煲湯，作為兩人的主食。這樣吃了幾天後，他們兩人的臉部和身體都起了水泡。「我意識到廉價的中國生活是危險的。」弗蘭克評論道。

最終，弗蘭克沒去成巴黎，但和常玉一起共用工作室的兩年，他真心欣賞常玉的作品，並傾盡全力幫助常玉出售這些作品。

弗蘭克曾經試圖說服自己的表哥，一個法國商人，買常玉的一幅小畫。法國人不想出錢，只想用一台小打印機交換。常玉當然拒絕了，他說：「我不需要一台打印機。」1950年，弗蘭克還曾為常玉在紐約曼哈頓區的巴撒朵畫廊（Passedoit Gallery）舉辦了一次個展，展出常玉從巴黎帶來的那29幅畫作。

然而這次展覽的作品，一幅也沒能賣出去。

二

弗蘭克覺得很內疚，然而對於這種現象，常玉早就習以為常。

他已經48歲了，幾乎經歷了人生可以經歷的所有的挫折。

1921年，風華正茂的常玉和徐悲鴻、林風眠等一同赴巴黎「勤工儉學」。「勤工儉學」四個字放在常玉身上有點不太合適，他和其他人不一樣，他有做絲綢生意的長兄常俊民——常家大哥經營著四川最大的絲廠，為他在巴黎的小資生活提供一切經濟支持。

常玉的生活被其他留學生所羨慕，他穿著講究，除了繪畫，還喜歡打網球。大家最常見到的常玉，是一個人坐在穹頂咖啡廳後面的位置，面前的咖啡杯已見底，他和每個人說的第一句話總是：「你們今天好嗎？」

他有錢，於是經常請大家吃地道的中國菜。錢花光了，他也從不窘迫，朋友們記得，他會帶著一抹奇特的微笑說：「我今晚有個約會，能去你家借瓶伏特加嗎？」

與徐悲鴻等進入國立巴黎美術學校接受正統美術訓練的中國畫家不同，常玉選擇了進入一家私人學院「大茅屋畫院」。無論什麼人，買了門票就能進入畫院參加速寫班，每天下午2點到5點，或坐或站，對著模特畫畫。第一小時慢寫一次，第二小時慢寫兩次，第三小時畫速寫，模特每五分鐘換一次姿勢。學院裡沒有老師，只有負責掐著時間號令模特換姿勢的班長。常玉在這裡非常出名，他用毛筆作畫，有時不畫模特，專畫周圍的人，並且無論男女老少，一概畫成裸體，所以大家一遇到他，就會圍上去。

那時的常玉，可謂春風得意。

常玉的作品，也最早進入了歐洲主流社會。

1929年，巴黎大收藏家H·P·侯謝注意到了常玉的作品，他在日記里誇獎常玉「真是了不起，而且才正在起步中」。侯謝是畢加索、杜尚等人的經紀人。侯謝的大量購買，使常玉的作品開始被法國畫壇注意及收藏，並多次參與秋季沙龍及獨立沙龍展，特別是在歐洲地位很高的法國杜勒里沙龍（Salon des Tuileries），常玉在巴黎有了不小的影響，他的名字亦開始登錄在《法國藝術家名人錄》之類的年鑒中。侯謝經常在他的日記中記他與常玉的社交活動，例如與西班牙裔藝術家貝德魯·潘納一起射飛鏢，在常玉的畫室吃中國菜等。

侯謝在1930年4月7日的日記中提到：「在常玉家中吃飯。他從材料的準備開始，精心烹調出一桌色香味俱全的中國菜餚，真是迷人。他出示了數件於塗滿色彩的畫布上刮出圖案的新作品，我買了兩小件。」

這時，無論是徐悲鴻，還是林風眠，都遠遠沒能達到常玉的程度。他看上去，將成為第一個進入巴黎主流藝術界的中國人，乃至亞洲人。

三

可惜，時間不能永遠停留在1929年。

1931年，是常玉一生的轉折。

這一年，他的妻子「馬姑」因為懷疑他出軌，而與他離婚。這當然是最後的一根羽毛，瑪素對常玉大手大腳花錢的態度早有不滿，他甚至曾把妻子母親留下的遺物首飾送去典當行。

也是這一年，他的大哥常俊民罹患肝病去世了。常玉回了一趟四川老家，根據大哥的遺囑，他分到了一筆錢。但回到巴黎，他似乎忘記了，這是最後一筆錢，於是很快，這筆錢被他花光了。

沒有了大哥，他以為侯謝會成為他的新支柱。然而沒有。

1932年，侯謝給他寫信說：「好像我們彼此都要多佔對方一點便宜。」

然後，兩個人結束了合作關係。

常玉不願意巴結那些畫商，也不願意為了客戶們的要求改變風格。日本人藤田嗣治雖然比常玉早來，畫的也是東方風格的裸女，他的作品一直被人視作不及常玉。然而，藤田在處理畫商的關係上很有一套，很快，他的作品開始流行了。而常玉依舊保持著一個藝術家的獨立個性，他曾經立下一個規定，來買畫的人，不准對創作風格指手畫腳，不准更改，畫前付錢，他甚至拒絕和畫商合作，聲稱「千萬不要上畫商的當」。

因為常玉的堅持，我們今天見到的常玉作品，是一以貫之的，從沒有一點一滴的媚俗，做他自己：

「我的生命中一無所有，我只是一個畫家。關於我的作品，我認為毋須賦予任何解釋，當觀賞我的作品時，應清楚瞭解我所要表達的……只是一個簡單的概念。」

四

1950年，常玉離開了紐約，返回巴黎。臨走時，他把那沒有賣掉的29幅畫都留給了弗蘭克，以答謝這位朋友的慷慨支持。

弗蘭克和他的友誼並沒有中斷，只要去巴黎，他都會去探望常玉。弗蘭克也介紹了一些朋友給常玉認識，這些朋友成了常玉晚年的摯交。

但常玉仍舊是孤獨的。

回到巴黎的常玉並沒有擺脫窮困，應該說，他已經習慣了窮困。他雇不起模特兒，於是剪下雜誌上模特兒的圖片，按照圖片中的姿態繪畫。他印不起名片，於是收集用過的地鐵車票，在票面上貼以小紙條，再寫上他的名字。

1966年夏天，常玉對好朋友達昂說：我開始畫一張畫。
達昂：是什麼樣的畫？
常玉：您將會看到！
達昂：那要等到幾時？
常玉：再過幾天之後……我先畫，然後再簡化它……再簡化它……

過了幾天，常玉邀請達昂去觀看，那是一隻極小的象，在一望無垠的沙漠中奔馳。他用手指點著這只動物對達昂介紹道：這就是我。達昂說，說完這句話，常玉笑了，那是中國人特有微笑。

這幅畫，叫做《奔跑的小象》，這是常玉最後一張畫作。

8月11日，常玉邀請幾位朋友來住處吃宵夜，照例還是常玉做飯。他用的是瓦斯爐，朋友離開之後，他沒有把爐子關好。

第二天早上，常玉曾經打工過的翠華樓老闆侯成庚去見常玉，敲門不應，又發現屋子里散髮著奇怪的氣味。公寓管理員打開房門，滿屋瓦斯味，而常玉已經躺在床上去世，胸口還橫放著一本書。

他一直戴著的那枚翡翠戒指，也不翼而飛了。

達昂的記事本里留下了常玉最後的地址：Ségur-67-11，沙坑街28號。我也去看了，一個標記也沒留下。

席德進介紹常玉的那篇文章，是重新發現常玉的開始。儘管，他對於常玉的評價並不高，令我印象深刻的是其中這樣一句話：

由徐悲鴻時代，經過趙無極時代跨越到了我們這一代，不知期間有過多少美麗的夢，美麗的愛情，這些都像巴黎的春天一樣悄悄逝去了。

……

1997年，距離常玉與弗蘭克的第一次見面已經過去了整整半個世紀。在這一年，弗蘭克把常玉留給他的畫作在台灣拍賣，所得捐給耶魯大學成立了「安德烈·弗蘭克基金會—常玉獎學金基金」，用於每年資助兩名中國藝術青年在耶魯大學藝術學院學習。

想想年過七旬的弗蘭克終於找到了常玉的墓穴，站在那塊水泥板前，他的感想什麼呢？

【跟2017一起離開的，不只時光，還有老建築】
　
又到了一年的尾聲，稍作盤點，還是得跟10個老建築道別。
　
在這裡想說聲：辛苦了！謝謝你們多年來的屹立不搖，你們的存在，反映了過去某一段時期的美好、反映了一小群人最真實的生活樣貌、反映了台灣最珍貴的庶民生活。
　
如果說新年有什麼新希望，那就是希望明年可以不用再道別了😢😢😢
　
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｜彰化楊全故居｜
　
楊全故居位於彰化市精華區。楊全於日據時期的1925至1936年拿到酒類經銷權，街屋成為彰化市酒類總經銷「大賣捌所」，他也就被彰化人稱為「燒酒全」。洋樓形式的街屋門額寫著「楊柳風」，彰化孔廟1933年樹立的戟門與櫺星門修繕捐獻碑刻有「楊全」，可見他是重視漢學的商人。有90年以上歷史的彰化市楊全故居，閒置30多年，子孫返國決議配合都市發展，拆除老屋。
感謝網友提供資訊，楊全故居已登錄為歷史建築。
　
　
｜松竹食堂｜
　
松竹堂在1930年代建造，這四開間連棟街屋在日治時期的地址登記為彰化市東門街221番地，分屬於施天來先生經營的和洋菓子パン店「松竹堂」、松尾キミエ女士開設的飲食店「山陽食堂」、辻清吉先生經營的「辻化妝品店」及何濕先生開設的木屐店「旭田履物店」，這排街屋見證了80多年前彰化市區市民的生活品味和時代風華，堪稱是日治時期彰化城最熱鬧的一條街。
　
彰化縣文化局於去年分批現勘和審查，決議松竹食堂4連幢日式街屋不具文化資產價值，不予列冊追蹤。屋主去年先拆3幢街屋的屋頂，後在動工合法拆除屋頂和部分牆面，後列為歷史建築。>>>http://lnk.pics/4S3TQ
　
　
｜杜錫圭故居｜
　
杜錫圭曾任彰化市第一、第二任市長，在他任內對彰化市有多項建設。其故居位在彰化市民生路上，為日據昭和時期兩層樓建築，至今已有87年歷史。
　
該建築因具有文化資產價值潛力，去年經過文資審議後列入「列冊追蹤」案件，卻無預警遭怪手拆除，彰化縣文化局趕往阻止，但已被拆成廢墟，縣府將依法追究責任。
　
　
｜陽明山美軍宿舍｜
　
陽明山美軍宿舍群全區118棟建築中，22棟具有文資身分，其餘為文化景觀建築群。2月13日被燒毀的陽明山美軍宿舍群位於士林區愛富二街厚生巷3號，屬於文化景觀建築，所有權隸屬台灣銀行、租給業者修繕預備開餐廳。
　
初步推斷起火原因是因為整修時工人將廢料堆在旁邊，夜裡靠愛富二街的廢料堆積點起火燃燒。
　
　
｜彰化關帝廟｜
　
彰化關帝廟位於彰化市區，目前保存有清雍正13 年的「創建關帝廟碑記」和清乾隆 26 年「重修關帝廟碑記」，為關帝廟的重要文獻。
　
百年縣定古蹟傳出火災，後殿全毀，主殿沒事，起火原因疑似附近工人施工引起火花釀禍。今年六月已開始重建。
　
　
｜鹿港武秀才古厝｜
　
彰化縣鹿港清代武秀才許梅舫家族的古厝頤園被拆掉，引發鹿港各界一陣嘩然。許家後代與黃姓地主各執其詞，一方表示遵循合法程序，另一方則表示並不知古厝要被拆，不受尊重。目前古厝只剩下大門的一片牆。
　
　
｜嘉義育生醫院｜
　
嘉義市民生北路一棟八十六年歷史的日治老屋，前身為擔任二二八事件委員會醫療部長、醫師黃文的「育生小兒科醫院」，見證嘉市興衰。
　
然而十多年前黃文後代出售給另名醫師以來無人居住、屋況老舊。現任屋主委外拆除屋頂欲整修，市文化局接獲文史團體通報，緊急邀集文資審議委員現勘，經暫定古蹟小組決議公告列為暫定古蹟，已跟屋主協調保存事宜。感謝網友蔡京陽提供的消息，目前嘉義育生醫院已登錄為紀念建築。
　
　
｜麻豆張拔故居｜
　
張拔出身地方望族，戰後曾任三屆麻豆鎮長，兒子張顯成也擔任過麻豆鎮長。其故居位在麻豆總榮里，至今81年歷史，正廳和左、右護龍建築混合閩洋風格，外觀簡約素雅，並有大庭園，但後來缺乏管理，部分傾圮。
　
具地方人士說，張家後代最近將面積2分多地的張拔故居賣給建商，準備蓋新房子，正廳、右護龍等部分外觀建築皆被拆除。
　
　
｜樹林後村圳｜
　
跨越新北市新莊區、樹林區的「後村圳」，是自清代啟用之農業灌溉水圳；已有 270 年歷史，與瑠公圳、大安圳並列大台北平原三大水圳，是早年新莊、樹林經濟發展的基石。
　
隨著時代變遷，現在已經不具灌溉需求與功能，後村圳大多數圳道已成為都市排水系統的一部分，並被道路所覆蓋。現在僅剩樹林、新莊、板橋交界處之沉沙池、紀念碑與古圳道，為目前後村圳僅存仍保持原貌的部分，是後村圳今日為數不多的歷史見證。　
　
新北市政府沒有依法在半年內，正式將已被多數文資委員肯定其價值的「後村圳灌溉改善工程紀念碑及沉沙池」指定古蹟。由於市府懈怠，導致新莊、樹林在地民眾發現，10 月起竟有工程車輛進出現場原址破壞古圳道圳壁結構，並以土方填入古圳道。
　
　
｜旗山日式宿舍｜
　
為安置高雄旗山大溝頂住戶，高雄市水利局整地拆除日式旗山分局老舊宿舍，被文史團體指未經文化價值資產評估就強拆。高市水利局說，該宿舍已經過文化資產評估，並不具文化資產價值。
　
大溝頂62歲黃姓住戶卻指出，旗山老宿舍群從中正路延伸至旗山農會，包含林務局、旗山警局與旗山公所員工宿舍，推估分局長宿舍興建年代約在日本大正或昭和年間，歷史約90年左右，童年常在附近玩耍。
　

劉櫂豪爭取文化部經費修復民權里日式歷史建築聚落1億8仟萬元

「歷史場域重現‧區域整合活化」是新上任文化部長鄭麗君積極推動的計劃，劉櫂豪立委爭取文化部再造歷史現場專案計畫，補助民權里日式建築聚落，特向文化部鄭麗君部長爭取中央經費支持，部長全力支持，並請文化部楊子葆政務次長今(26)日上午九時前往現場視察聽取台東縣政府文化處簡報，張國洲市長、洪宗楷議員、林献堯代表與余岱沅里長皆到場關心表示支持。

台東的歷史發展每個時代皆各具特色，今日依然可見散落於市區不同角落的建築與痕跡，卻鮮少受到重視，台東市民權里日式建築聚落極具保護價值，原為日本高級官員宿舍區。針對台東市民權里日式建築聚落13棟亟待修復整理再利用之老舊建築，縣政府擬訂105-108年4年修復計畫，總經費2億元，劉櫂豪積極向文化部爭取，邀請文化部楊子葆政務次長現場視察，楊子葆政務次長當場承諾補助經費1億8仟萬，待行政院核定逐年編列。劉櫂豪表示，期待新政府全力協助，盡早恢復歷史建物，再造歷史現場，提升觀光文創價值。

劉櫂豪表示，一個城市有歷史的觸感就像人的臉孔有表情一樣，才會生動，才會好看，才會有感情，才會有魅力。地方為了發展，拆掉有歷史意義的建築，這樣的發展實有待商榷，因為文化才是最強有力的軟實力與競爭力。「臺東市民權里日式建築宿舍群」業經台東縣96年公告登錄為歷史建築，取得「文化資產保存法」法律地位，並於104-105年度完成撥用17棟建物29筆土地，本區域為全國少數保存完整的日式建築群，極具保護價值，亟需政府規劃修復、再利用。劉櫂豪提出，硬體建築修繕完成後，與地方文史人士合作整理爬梳故事，並促進在地市民對自身歷史的了解與認同，以發展該區域的深度觀光。

劉櫂豪立委表示，臺東市民權里日式建築宿舍群極具保護價值，位在市區核心地段，自1930年代即規劃為日本高級官員宿舍區，該區原為空間品質精緻的高級住宅區，惟因建物老舊而漸沒落，又因多年欠缺維護管理，其整體活化再利用，必須大量經費及人力挹注。劉櫂豪期待經由文化部「歷史場域重現‧區域整合活化」計劃的執行，硬體建築計畫與修繕整理順利完成，也強調建築與在地連結的重要，加強地方文史的整理與推廣，型塑市民對台東歷史的情感，珍惜這座城市發展的軌跡，保護歷史建築，風華再現，讓台東呈現多元風貌。

攝影師：張益銘

佛陀紀念館永久保存高雄市大崗山龍湖庵3座木造「穹窿頂」藻井彩繪大悲出相圖，由於是台灣首例不解體移地保存的佛教古物，相當具有歷史價值，館方配合518國際博物館日活動，於2019年5月11日上架。

高雄大崗山百年古剎龍湖庵大悲樓，拆除進行重建，住持印悟法師將約有60年歷史的三座彩繪藻井捐贈給佛陀紀念館，館長如常法師商請臺灣文化部文資局施國隆局長支持，由所屬的文化資產保存研究中心展開文保工作，進行全程3D影像紀錄，科學調查研究與專業保存修復以及包裝落架技術等協助，終於讓罕見的三座穹窿頂木構藻井及其上的彩繪大悲出相圖等珍貴文化藝術，得以完整被保存下來，安全地運到佛陀紀念館。

文化部文資局文化資產保存研究中心李麗芳主任表示，大崗山龍湖庵創健於1908年，是台灣首座專供女眾修行的寺廟，寺方在1960年曾禮聘台南地區彩繪師傅為大悲樓3座穹窿式藻井彩繪上「大悲出相圖」，堪稱全台第一，非常珍貴。由於大悲樓要拆除重建，決定捐給佛館永久保存。

龍湖庵因為「千家寺院聯誼」而和佛光山結緣，該寺創建於1908年（日治時期），大悲樓於1961年落成。文化資產保存研究中心主任李麗芳表示：大悲樓彩繪藻井的作品不同於現存寺廟常見的壁畫或是樑枋彩繪形式的大悲出相圖，其名相註腳完整，具有歷史性與稀有性。從源流上來說，與千手千眼觀世音有密切關聯，以《大悲心陀羅尼經》為圖文藍本，加上菩薩像共有88幅，藻井上還繪有16幅佛典故事與詩偈警世語等，共組成104幅圖像，另再加上8幅象徵永離八難之苦的幡蓋共計112幅圖文。

李主任說，木構建築最怕火災，傳統建築均用「井」做為造形並於其上彩繪藻類等水生植物，取其水火相剋意思，因此稱為藻井；龍湖庵的3座藻井，繪製了一百多大悲出相圖，以「大悲心陀羅尼經」84句咒語，加上4幅大天王的圖像，依據方位，從中座面對大雄寶殿依據逆時針方向繪製第1至16幅大悲出相圖，再由龍邊到虎邊，依據東，北，西，南四個方位繪製，共88幅，加上藻井上的鸚鵡請佛等16幅佛典故事、詩偈與警世語。

尤其中座藻井的最上方，有兩輪連續環繞其上的「心」與「佛」兩字，意涵「欲見佛土，先淨其心」，字、畫觸動人心，許多旅客看了深受感動，歡喜在下方拍照留影。

文資中心還邀請了學者專家一起到龍湖庵見證相關修復工作。成大的林宜君博士指出，龍湖庵大悲樓的三座藻井不同於臺灣多數以斗拱形成槓桿原理的藻井，其「穹窿頂」趨近宋式《營造法式》的鬬八藻井，在臺灣相當罕見。對於宗教建築知名的李乾朗教授現勘時也表示大悲樓中座藻井，在宋《營造法式》稱為陽馬板型式，陽馬板作法在臺灣罕見，原本林口的竹林寺藻井及現存大直劍潭寺正殿藻井雖有，但都不比龍湖庵大悲樓藻井有三座之多，也沒有珍貴的大悲出相圖。

深入臺灣宗教彩繪研究的蕭瓊瑞教授現勘時指出大悲樓藻井彩繪為臺灣罕見實木結構，大悲出相圖應為臺南知名畫師蔡草如或其流派匠師所繪。

負責藻井外部加固與落架的大木師傅蕭勝壬說，他從業40餘年尚未見過如此建築構造，以檜木層層堆疊後的彩繪相當罕見，尤其不拆解藻井，在有限的時間與經費和人力下要完成完整加固落架與包裝運送，還是首度的大挑戰。負責這次任務的文化資產保存研究中心助理研究員陳俊宇也表示，這是他負責過的保存修復工作中，難度與規模最大的一次。

如常法師指出：佛館樂於承擔「移地保存、延續文物生命的重任」。後續的工作，包括繼續請文資中心專業人員協助修復外，向高雄市政府申請登錄指定為文化資產。佛館計畫出版專書、舉辦研討會，研究最佳的展藏方式等，希望讓彩繪藻井風華再現，讓來到佛館的國內外觀眾有更多的機會認識與欣賞真正屬於台灣這片土地與歷史的宗教藝術。

「歷史場域重現‧區域整合活化」是新上任文化部長鄭麗君積極推動的計劃，劉櫂豪立委爭取文化部再造歷史現場專案計畫，補助民權里日式建築聚落，特向文化部鄭麗君部長爭取中央經費支持，部長全力支持，並請文化部楊子葆政務次長今(26)日上午九時前往現場視察聽取台東縣政府文化處簡報，張國洲市長、洪宗楷議員、林獻堯代表與余岱沅里長皆到場關心表示支持。

台東的歷史發展每個時代皆各具特色，今日依然可見散落於市區不同角落的建築與痕跡，卻鮮少受到重視，台東市民權里日式建築聚落極具保護價值，原為日本高級官員宿舍區。針對台東市民權里日式建築聚落13棟亟待修復整理再利用之老舊建築，縣政府擬訂105-108年4年修復計畫，總經費2億元，劉櫂豪積極向文化部爭取，邀請文化部楊子葆政務次長現場視察，楊子葆政務次長當場承諾補助經費1億8仟萬，待行政院核定逐年編列。劉櫂豪表示，期待新政府全力協助，盡早恢復歷史建物，再造歷史現場，提升觀光文創價值。

劉櫂豪表示，一個城市有歷史的觸感就像人的臉孔有表情一樣，才會生動，才會好看，才會有感情，才會有魅力。地方為了發展，拆掉有歷史意義的建築，這樣的發展實有待商榷，因為文化才是最強有力的軟實力與競爭力。「臺東市民權里日式建築宿舍群」業經台東縣96年公告登錄為歷史建築，取得「文化資產保存法」法律地位，並於104-105年度完成撥用17棟建物29筆土地，本區域為全國少數保存完整的日式建築群，極具保護價值，亟需政府規劃修復、再利用。劉櫂豪提出，硬體建築修繕完成後，與地方文史人士合作整理爬梳故事，並促進在地市民對自身歷史的了解與認同，以發展該區域的深度觀光。

劉櫂豪立委表示，臺東市民權里日式建築宿舍群極具保護價值，位在市區核心地段，自1930年代即規劃為日本高級官員宿舍區，該區原為空間品質精緻的高級住宅區，惟因建物老舊而漸沒落，又因多年欠缺維護管理，其整體活化再利用，必須大量經費及人力挹注。劉櫂豪期待經由文化部「歷史場域重現‧區域整合活化」計劃的執行，硬體建築計畫與修繕整理順利完成，也強調建築與在地連結的重要，加強地方文史的整理與推廣，型塑市民對台東歷史的情感，珍惜這座城市發展的軌跡，保護歷史建築，風華再現，讓台東呈現多元風貌。