⭕️第407次專注，持咒經行思惟「釋印順」（1906年4月5日－2005年6月4日），俗名張鹿芹，法名印順，號盛正，人稱印順導師、印順長老、印順法師，中華民國浙江杭州府海寧人（今屬嘉興）。剃度師為普陀山福泉庵清念和尚，天童寺受戒時，戒和尚是圓瑛和尚，為太虛大師門徒，慈濟證嚴法師的入門師父。印順法師是一名活躍的學問僧，著作等身。在閩南佛學院開始修學三論，進而研究唯識論，後來讀到《阿含經》與各部《廣律》，有現實人間的親切感、真實感，不似部分大乘經的表現於信仰與理想之中，而深信佛法是「佛在人間」。在初期大乘佛教中，重視的人物是龍樹，對龍樹綜合開闡了智慧、慈悲兼修這點有高度評價。一生著作頗豐，大致分為《妙雲集》、《華雨集》以及單獨專著三大類。曾以《中國禪宗史》一書，獲頒日本大正大學的正式博士學位，為中華民國比丘界首位博士。他畢生推行人間佛教，承繼於太虛大師的「人生佛教」主張而來。人間佛教重視「此時，此地，此人」的關懷，主張「然佛法以人為本，也不應天化、神化。不是鬼教，不是（天）神教，非鬼化非神化的人間佛教，才能闡明佛法的真意義」。這種主張被視為「一種為了佛教適應近代社會的發展而探尋其理論和實踐的運動」。其理念對佛光山的星雲法師（主張「 人間佛教性格」）、法鼓山的聖嚴法師（主張「 人間淨土」）、慈濟功德會的證嚴法師（主張「 人間菩薩招生」）都有不少影響。1925年，印順法師19歲時，由於閱讀《中論》，領略到佛法之高深而嚮往不已。經過四、五年的閱讀思惟，發現了佛法與現實佛教界間的距離，所理解到的佛法與現實佛教界差距太大，引起了內心之嚴重關切，因此發願：「為了佛法的信仰，真理的探求，我願意出家，到外地去修學。將來修學好了，宣揚純正的佛法。」1930年11月30日（24歲）農曆十月十一，於普陀山福泉庵禮清念老和尚為師，落髮出家，法名印順，號盛正。農曆十月底，印順法師至天童寺受具足戒，戒和尚為圓瑛老和尚。受戒後，得其恩師之同意與資助，於1931年（25歲）二月，至廈門南普陀寺閩南佛學院求法。1932年（26歲），於佛頂山慧濟寺之閱藏樓「閱藏」三年。此一閱藏之處為印順法師出家以來所懷念為最理想的地方。1936年（30歲），武昌佛學院開辦研究班，印順法師受太虛大師之命，至武昌佛學院指導「三論」的研究。1938年，印順法師至漢藏教理院，講授中觀學。在那裡，與法尊法師成為好友，常彼此作法義的探討辨析，請求他翻譯龍樹的《七十空性論》，並為法尊法師所翻譯的《菩提道次第廣論》、《密宗道次第廣論》協助潤文，修飾文字。1941年，時年35歲，當時演培法師受太虛大師之命前往四川合江創辦法王學院，請印順法師為導師，繼改任院長，「印順導師」之名因此而來。1947年（41歲），太虛大師逝世，由於太虛大師生前講說著作等身，卻未能及時彙整，續明法師在《太虛大師全書編纂說明》中記載：「大師弟子，均齊集上海，席間一致公推印順法師負起領導編纂全書的責任」，是以印順法師擔任《太虛大師全書》主編，全書至第二年四月編集完成。1948年，印順法師至福建廈門南普陀寺，創立大覺講社。因國共內戰，講社停辦。1949年，印順法師移居香港，在香港佛教聯合會的幫助下，繼續進行《太虛大師全書》的校對與出版工作。同時出版了《佛法概論》。2005年4月印順法師發燒，住進慈濟醫院檢查，發現心包膜積水，血壓急速下降，醫師緊急作心包膜之積水導引手術。手術本身非常成功，可是，對一位百歲老人而言，體力也是一大負擔，自此之後，身體日漸虛弱，最後，由於心臟衰竭，於2005年6月4日10時6分圓寂，享壽99歲。6月6日晨，大體由花蓮北上繞過台北回到印順在台灣的第一座道場——新竹市青草湖的福嚴精舍。6月11日，於慈濟新竹香山聯絡處舉行「印順導師追思讚頌法會」。印順法師圓寂當天下午記者會時，某位比丘尼向媒體聲稱：印順法師彌留之際曾醒來，留下一句話：「不是這樣，不是那樣，一切法皆空」。其入門弟子多人商議後，由昭慧法師代表向媒體澄清，「導師為人平實，說法不打啞謎，邏輯清楚，且符合經驗法則，更不會故弄玄虛，該話語並非出自導師之口」。

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《#綠騎士》接受自身命運的旅程 (8.4/10) (Part2) 全文太長分兩 @looryfilmnotes 主頁部落格會是你最好的選擇 ———————以下可能有雷—————— ⠀⠀ 接續上篇文章 經過不等於通過，就如同人們總以為在犯錯後進行補救能夠消除自身罪惡，掌權者的腐敗、人類對於大自然的破壞都需要從根本去改變，所以在高文經過騎士精神的考驗，來到代表著自然的「綠衣騎士」面前，以為可以事情會出現轉機，結果卻依然無可避免地面臨死亡的情況下，電影《綠騎士》最終其實是告訴我們與其奢望能從別人手上獲得，倒不如自己去尋求成功。 在原著《高文爵士與綠騎士》中，綠衣騎士是女巫摩根勒菲為了蠱惑亞瑟王的圓桌武士而暗中設下的圈套，但到了《綠騎士》則改成高文的母親為了讓沉淪的兒子得以長大、成為獨當一面的騎士施展的巫術。然而到頭來雖然人們常說旅行重要的不只有終點，還有過程中的所見所聞，觀眾看著《綠騎士》主角高文這一整段顯露出真實樣貌的旅程，他真的有通過考驗、從中獲得成長了嗎？ 因此我很喜歡《綠騎士》高文來到「綠教堂」之後的最終結局。在他看見自己面對綠衣騎士的回砍時選擇逃跑，雖然以完成任務的榮耀成為了國王，但最終卻失去摯愛，並導致國家毀滅且難逃一死的未來之後，高文取下腰上那條母親施過咒語、能保護自己不受到任何傷害的腰帶，勇敢接受自己的命運，他才得以成為一位真正的騎士，而不是凡事只考量到自己，在利益、權力與地位中逐漸腐敗的昏君。 為什麼《綠騎士》中的騎士要身著「綠」衣？或許從他有如「格魯特」的樹人外貌、身上披著的植物和不死之身就能找到答案。更直白一點，就如同城堡裡夫人說的那樣，綠色是大地的顏色，是萬物、生命和腐爛的顏色，而綠衣騎士所代表的則是自然，或者說是造物者與無法抵抗的時間，雖然能夠帶來繁榮與新生，但同時也會造成鏽蝕、腐敗和衰亡。 如果紅色代表著慾望，綠色就是慾望的殘留物。我們能通過《綠騎士》這部電影的表面看見在這個人們連做好事都要求回報的險惡社會中，身為一位騎士應該具備怎樣的精神、負起怎樣的責任，因此在全片所具有的詩意與深遠意涵之下，《綠騎士》這段非典型的英雄旅程，也以虔誠、慷慨、善良、貞潔、友誼這些騎士畢生所追求的精神與榮耀，講述我們應該抱持的待人處事態度。 就好像《綠騎士》片中綠衣騎士跟高文的約定一樣，要在這段「註定會死」的人生旅程中獲得成功，就必須肩負起自己過去、現在、未來做出的所有行為和選擇的責任。因為就算這次能用那條綠腰帶來逃避，也只是讓自己在未來不斷重複著步向毀滅的循環，而唯有坦然接受自己的命運，儘管無法改變最終結果，但至少在這場看似微不足道的賭注遊戲裡，能夠做一場怡然自得的美夢。 因此在《綠騎士》片尾高文被告知能夠「帶著頭離開」的結局之下，雖然代表著他通過了考驗，但他的頭有沒有被綠衣騎士給砍下來？最終是生是死？我認為已經不再是電影的重點，因為高文已經在決定赴死的那一刻實現了自我的成長。從最初認為自己還有時間而虛晃度日，到經過這段旅程後沒有選擇以欺瞞眾人來得到亞瑟王的冊封，而是在一連串的失敗之後突破騎士精神的最終考驗，在無人知曉的世界角落哩，獲得了對於自身生命的認同。 整體而言，雖然比起蓋瑞奇的《亞瑟：王者之劍》，同樣作為亞瑟王傳說的《綠騎士》以藝術取代娛樂，用有著大量奇幻元素和特效的畫面來包裝富含深意的內容，可能會讓抱持錯誤期待的觀眾感到困惑和失望，但就我個人而言，依然非常喜歡《綠騎士》整部電影帶有的獨特氣質。 其中不僅導演大衛羅利運用許多色彩對比和具有渲染力的鏡頭語言，讓觀眾不自覺就沉浸在電影裡頭，也在他個人對於敘事詩《高文爵士與綠衣騎士》的解讀之下，透過主角高文在這段冒險旅程中面對的考驗和成長，闡述騎士精神對人們的代表意義，就如同最後那個小女兒試戴王冠的片尾彩蛋那樣，讓《綠騎士》成為一部在不失去原著核心的同時，也帶有人文主義且符合現代思想的優秀作品，值得我們去細細品味。 #TheGreenKnight #大衛羅利 #DavidLowery #A24 #戴夫帕托 #DevPatel #艾莉西亞薇坎德 #AliciaVikander #喬爾埃哲頓 #JoelEdgerton #拉爾夫伊尼森 #RalphIneson #莎莉塔喬杜芮 #SaritaChoudhury #西恩哈里斯 #SeanHarris #貝瑞科漢 #BarryKeoghan #電影 #影評 #如履影評 @caichang_film