【認真聽】#你看見的不是鬼，你看見的其實是自己 | 魔神仔與聖誕老人的關係？ | 榮格取向的鬼文本分析 // 李長潔 👻
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聽膩鬼月千篇一律的恐怖故事了嗎？覺得鬼故事不就是要嚇人而已嗎？偽學術曾經從社會學、文化研究、民俗學、人類學等面向幫大家解析鬼魅文本。這次，在七月半的時刻，我們從「榮格精神分析」學派的角度切入，重新思考「靈異」（occult）與「科學」（science）之間的模糊地帶。透過「#黃色小飛俠」、「#邱高事件」、「#魔神仔」、「#聖誕老人」（關他甚麼事？）等精神分析式的鬼故事文本分析，發現個體生命經驗的隱密面貌。
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最終，你會發現，幽靈，其實就是我們的心靈。
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🙋如果你想要了解榮格的精神分析，可以從頭開始聽。如果你想要直接聽鬼故事，可以從22:49的地方開始。

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📌 #今天的內容有
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▶ 神秘主義的心理學家—榮格
▶ 什麼是「原型」批評
▶ 研究靈異現象的科學家
▶ 幽靈、死亡、夢境的研究
▶ 陰陽眼是一種內在知覺
▶ 鬧鬼時那些會發光的物體
▶ 阿公身邊的黑白無常
▶ 撞鬼是清醒的夢境
▶ 奇萊山上的小型人
▶ 魔神仔與聖誕老人
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////// 完整論述 /////
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▓ #從原型批評開始
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大家知道，偽學術很喜歡日本精神分析師河合隼雄，他透過榮格心理學，分析過大大小小的日本神話、傳說、典籍等，尤其是用原型（archetypal psychology）的概念批評「鶴妻」、「浦島太郎」等等重要故事，探索了日本人的文化心靈，非常精采。
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我們先來聊聊榮格（Carl Jung）與原型分析好了。榮格是佛洛依德的學生，因為在神秘經驗上與佛洛伊德意見相左，他不信服老師的童年經驗性欲本能說，因而自己發展出一套「集體無意識」學說。他認為，無意識中不僅有童年經驗，更存在著許多（被累積下來）原始的經驗。這個觀念，使得榮格的研究轉向神祕主義，從精神醫學轉向神話、民間文學的人類學。
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這個集體經驗，在早期的榮格理論中，稱之為「原始意象」（primodial image），後來被正式命名為「原型」（archetypes）。原型作為集體無意識的結構，主要由被抑制的和被遺忘的心靈素材所構成，這在神話、傳說、占星術、煉金術等中得到非常明顯的表現。偶而也會發生在個人的幻想與夢境中，變成一些具有共同性的主題。而「靈異經驗」就是其中一種幻想的展示，這個（原型）的展示，有時候是心靈的，有時候則是物質的，在實際發生的情況下，並不相違。
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▓ #靈異現象的病理學
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榮格1902年的博士論文，運用降神會的實驗，寫出了〈論心理學與所謂靈異現象的病理學〉，就是研究了一位女靈媒（表妹）所發生的超自然經驗：女靈媒的「生動幻想」，呈現她是一個「多重人格」者。但其中仍有某些未解之謎，女靈媒居然可以在附身時，提出一個神秘哲學體系來解釋宇宙存在的目的，榮格認為那是一種深刻的智性見解，超乎凡人的人生經驗和智能。
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這令我相當驚訝，榮格的學術和神秘經驗總是相關聯，但我從沒想過他的博士論文是研究「靈異現象」。所謂靈異現象，試指活人與死人的靈魂、靈界的鬼魂、或是超自然的物體、靈體、生命體，以不同程度的接觸，而發生的超自然事件（不符合自然邏輯）。
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榮格的「共時性」（synchronicity）觀念，詮釋了「有意義的巧合」，像是夢境、預感、心靈感應，當作是群體聚集（constellating）的無意識。他主張，無意識心理學就是超心理學的範疇。其實，在心理學誕生的初期，與神祕主義有著密不可分的關係（招靈會、催眠、附身）。從佛洛伊德與榮格的最終決裂，便可見一斑，佛洛伊德走向了科學的實證主義（但從科學哲學的角度來看也沒有多科學啦），榮格則選擇了神祕主義。
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▓ #規律還是偶然
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在《幽靈、死亡、夢境的原型取徑分析》（An Archetypal Approach to Death Dreams and Ghosts）裡，榮格的秘書，也是本書作者Aniela Jaffe提出了一系列有趣的提問：鬼魂出現光、模糊的白影、無頭或透明，這些幽靈的出現型態為何有著「相似性」？是規律還是偶然？她運用榮格心理學的方式，分析了民眾投稿的鬼故事，包含無意識、夢境、意象、幻視在幽靈超自然現象上的神祕表現。
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我們可以想一下常聽見的鬼故事版本（像厲陰宅裡面那種）。那些腳步聲、敲門聲、打碎瓷器、撞擊牆面、晃過的人影、這些經驗幾乎存在於每一個文明中的長遠歷史中。這些原型包含了人類生活的基本關係與情境，例如父子、母子、男女關係，或是，出生、死亡、疾病、婚姻關係等。雖然在各自生命中有著不同的說故事方式，但其基調有著幾乎相同的原始樣貌。
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▓ #經驗靈異的能力—靈視
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「通靈預言家」，以前有一個學生，好稱自己看得到某些事情發生，也看得到鬼。這些人對榮格而言，是共時性的實踐者。從榮格的角度來看，這是一種自性化經驗，他們透過這種「神秘的指引」。這些夢境時常像是某種「冒險」、「旅程」、「公路電影」，它代表著無意識領域中所呈現的持續轉化，是內在知覺的投射。
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▓ #鬧鬼的經驗
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內在知覺的投射，也時常表現在撞鬼、鬧鬼的經驗中。我覺得，這會依照著文化中的神秘體驗，有著不同的詮釋，例如「發光的靈體」，也對照著榮格研究中的煉金術裡的「光人」，那是某種向內的、靈性的人。
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以光做為「彼岸」的意象。我們在「西藏度亡經」中也可以見到，人死後會有一種耀眼的光，被稱之為「原初之光」，或法身之光，是完全開悟的境界。在各宗教中，許多對於「發生」、「原初」的描繪，都是帶著隱密的光芒。這預設了無意識領域的「絕對之知」，唯有在日常之識消滅時，才會真正地顯露出來。例如河合隼雄所提到的各種神話、傳說的「非常情境」。
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不過，鬼魂也不總是神聖的智慧之光，很多時候是以「幾何」的形式顯現。例如白色的影子，在煉金術中，白色象徵月亮，是無意識的領域。黑色，其實並非白色的對立，而是象徵另一個面向，哀悼、告別、內疚。
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▓ #清醒的夢
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簡單地看過了榮格對「幽靈、死亡、夢境」的分析，大致上可以理解，幽靈現象，或許就是一種「強化的夢」。清醒的夢境，使得原型的、無意識的心靈內容，變得更加清晰，這樣的狀態可以理解為我們的夢一直持續到白天，但由於意識的占據、日常活動的阻礙，而無法被充分意識到無意識的顯現。所以，也就是說，或許我們在生活中的「見鬼」，可以被認識成「無意識」對日常意識的偷襲，可以試著透過「它們」，去理解個體的精神世界。
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▓ #鬼談百景中的「影男」
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我們以鬼談百景中的「影男」故事。裡面的媽媽就明顯地經歷白日夢、黑影、身體抑制、共同經驗的幾個轉折。或許是某種內疚的心理再現，記錄了自己的個體化過程（母親的角色）。
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這種超自然事件經歷，時常是未來、現在、過去在現在的共時同步。從一般的角度來看，就是撞鬼了。但像是在《神鬼第六感》、《咒怨之始》、《厲陰宅》都運用了共時性的概念，去顯現了人們的超心理經驗。共時性事件是一次原型的顯現，是突如其來被「組織」起來的無意識「秩序」。
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▓ #奇萊山上的邱高事件與照片裡的小人
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再來一個耳熟能詳的鬼故事，「邱高事件」。這是奇萊山最著名的山難意外，發生在1972年。當時剛從東海大學畢業的邱高與高中同學李福明、胡德寧相約，3人決定一起攀登奇萊山，不料同年8月24日入山後，一行人就突然失去音訊；直到9月10日，邱高的父親一直等不到兒子回家，直覺對方可能出事，急得趕緊報警協尋。
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幾年後，《玫瑰之夜》上登一張靈異照片，後面的影像被認為是「穿著胡德寧外套的小人」。因為就在邱高事件發生的9年後，某位登山者成功登上南華山能高北峰時，喜悅地拍了一張照片，獨照後面竟然出現了一個狀似「小矮人」的形影。邱高事件失蹤者之一胡德寧的母親，看到這張照片，激動地指認：「小矮人身上穿的就是她兒子登山穿的外套」。
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▓ #鬼故事中的小人
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在榮格的文本分析中，邪惡的故事（惡魔或路西法）通常會與「小人」、「小矮人」有密切關係。在煉金術的文獻中，這類形象多為小型人、地靈、地魔。是不是覺得跟魔神仔有點像呢。通常小人是死亡與厄運的通報者，榮格將之與赫密士—默丘利（Hermes-Mercurius）關聯在一起，具有轉化的作用，是「無意識精神」化為人身的代表。大部分訊息是關於死亡、災難、危機，乃基於強烈的利害相關需求。
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很有趣，赫密士—默丘利是重要的「信使」，在邱高事件、黃色小飛俠等鬼故事中，鬼形象都有著「嚮導」的角色，儘管它們通報的是「死亡」。聽起來很恐怖，但其實，對榮格學派來說，這樣的通報，是一種「生命的實現」，這個實現當然也包含著「死亡」，他標示著一個體朝向自己的衰弱。
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▓ #魔神仔與聖誕老人
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這些形象偶而會被看見，但又不想要被看見，正如人們面對無意識時的態度。而小孩與老人又特別容易看見。在《魔神仔的人類學想像》中，林美容統計新聞中出現的事件，其中以「小孩」與「老人」最容易遇見魔神仔，這一方面有傳播學與生理學的意義，但從榮格的角度來看，小孩與老人都是比較容易接近無意識的生命時段。
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魔神仔的故事具有雙面性，他不只是代表陰暗、迷失、自然、死亡，同時也給予被迷惑的人，豐富的食物與溫暖的場所。這與聖誕老人（他其實也可以是一種精靈）很類似，一方面他帶來甜蜜的糖果，另一方面則恐嚇淘氣的小孩，揚善罰惡，而且每一年都會來一次，他提示著人們，生命總是矛盾的，有生意盎然、快樂無比，也伴隨死氣沉沉、罪惡苦痛。這就是大自然的本質。
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▓ #靈光乍現的片刻
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從頭談到尾，我們可以發現，在榮格的經驗與分析中，「撞鬼經驗」與「鬼故事」可能可以分開理解。鬼故事，在偽學術討論的脈絡中，更多如涂爾幹的社會事實之意義，也就是說，透過大眾口耳相傳、爭相較勁、加油添醋的恐怖鬼故事、都市傳說，或許更能反映的是歷史性、社會性的結構再現。例如各種校園鬼故事（宮燈姊姊）、恐怖小說（吸血鬼）等。
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而「撞鬼經驗」，就是那些真的碰到的人所訴說的體驗，那是榮格認為更加與個體相關，是一種心靈、生命在無意識上的展現。或許如夢境外溢組合出某種具體的斷簡殘影，或許是集體潛意識中那些被日常生活所致力排除、刻意遺忘的隱密、自然經驗。當有一天，我們自己真的遇見時，會不會感到是某種靈光乍現的片刻，而不是飽受威脅的懼怕。
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而這些經驗反映了人類與自然的關係，我們現在以為自己看到的，僅是那些「觀察的自然」，具有科學性的邏輯因果關係。而還有更寬廣的「現實的自然」，即榮格的「純粹的自然」，則是某種難以言喻的方式存在於那邊，促使我們在人生的旅途中，學習著去將所有的現象看成一個統一的整體，邁向更加深度與寬闊的存在。

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#參考文獻

1. Jaffe, A. (1999). An archetypal approach to death dreams and ghosts (A. Jaffe, Trans.). Canada: Daimon Verlag.(Original work published 1958).

2. ROWLAND, S. (2012). Jung’s Ghost Stories. Post-Jungian Criticism: Theory and Practice, 31.

3. Jung, C. G., Maslow, A., Rogers, C., Assagioli, R., James, W., Freud, S., & Fromm, E. (2018). The New Age Psychology of Carl Jung. New Age.

4. Petersen, B. A. (2001). Psychology and ghosts: A historical review and phenomenological analysis of apparitions perceived in the context of mourning. Massachusetts School of Professional Psychology.

5. 艾德嘉（2020）。【邱高事件】黑色奇萊的永恆懸案。

6. 林美容（2014）。《 魔神仔的人類學想像》。

海報看起來很恐怖耶！（＃羅賓）

＃木村拓哉 ＃木村光希
＃牛首村 ＃電影

【《#莫測高深一女生》／《轉校來的女生》好難唔諗起《富江》嘅】

如果你有睇開Netflix，相信近期都冇乜可能冇睇呢套，幾乎同任何人講起呢套嘢，大家反應都係相若：屌，咪即係《富江》。個「屌」字十個有四個會出現，每個人或多或少都有少少不屑。第一季講真極小學雞小兒科，甚至大部份故事都爛尾極致，但又老老實實，個人覺得第二季第四集開始，堅有料到嘅，但如果獨論第一季，又真係《富江》勁好多。

1999年嘅《富江》算係「後《午夜凶鈴》年代」果堆恐怖片之一，印象中果期太多日本恐怖片，呢套反應都未至於好勁，但細個睇到張海報係會寒一寒，富江個死人頭今日都記得。套戲改篇自伊藤潤二嘅人物，由懸案入手，再剖析返「富江」嘅背景，原來佢係類似魔女嘅形象，所到之處都可以引起男人對佢為之傾倒，然後展現出人性最陰暗面。《富江》一如《午夜凶鈴》（《貞子》）同《咒怨》，翻查資料原來電影版拍足九集，但富江近乎細胞分裂咁係殺唔死，所以長拍長有，唔似《午夜凶鈴》同《咒怨》一類題材無限loop，最深印象係第一集菅野美穗演出極Creepy。

《莫測高深一女生》嘅女主角Chicha Amatayakul直言佢角色係有參考過富江，網民問佢做乜打不死時，佢就解釋角色係撒旦化身－－第一季第二集明顯要交代俾觀眾知，佢係殺唔死，而第二季第六集（個人覺得係最神一集），都講佢有多重分身去玩鳩人，但角色設定似，始終玩落又富江癲好多。

不過，《莫測高深一女生》點解第二季後半段可觀性大增，全因佢爆出另一堆驚人橋段出嚟，雖然富江後期都有類似玩法，但呢套又兜得唔錯－－我第一次睇Netflix有警告字句話會令人情緒不安，都令第一季種小學雞式玩法，甚至冇頭冇尾嘅故事，即時「教育意義」大增，相信大家點都會勾起中學大學時期影子，簡直可以拎去中學播，俾年青人預先知道現實社會真正人性陰暗面😂

另一大分別係，富江睇完你會怕咗演富江果班女演員，睇完《莫測高深一女生》你會日日睇Chicha Amatayakul IG，這是重點🤡

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【認真聽】《#咒怨》#Netflix版好看嗎？聽這集就對了！ | 李長潔 💀
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揮別傳統日本恐怖電影的幽微詭祕，打造令人無法逼視的黑暗殘酷。本集節目來談談熱騰騰、剛出爐的《#咒怨之始》（呪怨：#呪いの家），2020年由Netflix推出的日本恐怖影集，以1999年的《咒怨》為基礎，導演三宅唱說了一個「#咒怨的咒怨」的故事，告訴你當年清水崇為何要拍攝《咒怨》這部日本恐怖經典。
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■ #日本黑暗現代史
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《咒怨之始》中，大量運用電視、電話、錄音帶、錄影帶等90年代大眾傳播技術與內容，刻劃平成時代的泡沫經濟氛圍。複雜交疊的多重敘事，一方面穿插著現實與虛構，另方面強化觀眾的日常生活感，更厲害的是，三宅唱更企圖構成一部「#日本的黑暗現代史」。
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奧姆真理教毒氣事件、松本市瓦斯中毒事件、名古屋剖屍取子殺人事件、埼玉連續幼女誘拐殺人事件，從公共環境議題到個人犯罪動機，全都被濃縮到這間鬧鬼的房子裡。
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■ #最可怕的其實是人
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而更可怕的是，《咒怨之始》討論的正是，在這個社會與環境的巨大變壞中，事件背後的真實心靈面貌是甚麼？人類黑暗的動機是什麼？雖然我很討厭那種說「#最可怕的其實是人」的鬼片，覺得那總是矯情。但紮實的事件脈絡與人物關係的刻劃，在這部日劇版的《咒怨》裡，讓我看見了真正的黑暗。
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📌 #今天的內容有：

▶咒怨的咒怨
▶泡沬經濟時代的慾望
▶日本黑暗現代史
▶沒有鬼卻很可怕啊
▶母之咒、女之怨
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📢 #firstory 聲音聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckcad8lwgkq5b0918axcawwdq?ref=android
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📢 #spotify 聲音聽這裡：https://open.spotify.com/episode/4XnPVdT6kIyFrDODKBknP9?si=9p-BbfdoTWSPlbzXlgEPLQ

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🙈《咒怨之始》看這裡：https://www.netflix.com/tw/title/81059942
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🙉《咒怨之始》的片尾曲「Sonkayno」 MAREWREW（マレウレウ）：https://www.youtube.com/watch?v=WokvUb-SQo0

Ju-on: The Grudge 咒怨 Ending Final part
**請戴上耳機欣賞才獲得最佳體會
遊戲已調之最高畫質設定及速度 (60FPS)
謝謝各位的收看，終于結束啦！！
感恩你的陪伴;))


結局解釋：(看完才點) http://goo.gl/c8j6l8
關注我的Youtube : http://goo.gl/3TVkJT
關注老吳FB: http://goo.gl/c0a2DW
Last Part (上) : http://youtu.be/PdWdWrGEEgY
Part 1開始看Playlist : http://goo.gl/aE9pgw



《恐怖体感：咒怨》是根据1999年由清水崇编导的恐怖片改编的游戏，叙述含恨而死的伽椰子，其强烈的恨意转化为诅咒遗留在人世间，引发一连串夺命恐怖　事件并产生出更多新诅咒。集合众多短篇故事的选集方式让玩家体验原作的恐怖。

JU-ON: The Grudge - Haunted House Simulator, known in Japan as Kyōfu Taikan: Ju-on (恐怖体感 呪怨 lit. Sensation of Fear: Curse Grudge?), is a survival horror video game developed for the Wii. It was produced in honor of the Ju-on series' 10th anniversary.

JU-ON: The Grudge - Haunted House Simulator, known in Japan as Kyōfu Taikan: Ju-on (恐怖体感 呪怨 lit. Sensation of Fear: Curse Grudge?), is a survival horror video game developed for the Wii. It was produced in honor of the Ju-on series' 10th anniversary.

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《恐怖体感：咒怨》是根据1999年由清水崇编导的恐怖片改编的游戏，叙述含恨而死的伽椰子，其强烈的恨意转化为诅咒遗留在人世间，引发一连串夺命恐怖　事件并产生出更多新诅咒。集合众多短篇故事的选集方式让玩家体验原作的恐怖。