現在知道為何蔡政府拒絕佛光山捐贈疫苗因爲他們不認為星雲大師是台灣人，a joke!

真愛台灣 哭一次吧！
作者：佛光山開山星雲大師

我李國深，民國十六年生於中國江蘇江都縣，12歲時，因為父親在日本 發動的南京大屠殺失蹤，尋父不着，就在棲霞山出家。我在出生地揚州住了12年，在南京和鎮江住了12年，在台灣住了66年了，我90歲了。

回想民國38年春天，我率領僧侶救護隊，在太平輪沉船失事後幾天，飄洋過海抵達台灣基隆港。60多年來，我在台灣，承受台灣同胞的照顧，台灣米水的滋養，讓我能夠弘揚佛法，完成我發展佛教的願望。對於寶島台灣，我的感恩是無窮的。

儘管如此，我在台灣住了六十多年，台灣並未承認我是台灣人，反而我周遊世界弘法如美國、澳洲，短暫居住過的城市給了我十多個“榮譽公民”。一直到這幾年，我住過數十年的宜蘭市公所才賞賜給我“榮譽市民”的認可。於此，我也非常感謝了。

時至今日，我仍不禁遺憾，在台灣超過一甲子，甚至馬英九、陳水扁，他們都比我遲到台灣，但他們能做“總統”，我卻連做個台灣人都不能，所以只有自稱“台灣中國人”。

記得1989年，我回到闊別四十年的故鄉探親，家鄉的父老也不認識我了，都説：“這是台灣來的和尚。”我不免慨想我究竟是哪裏人呢？後來我只好説，只要地球不捨棄我，就做個“地球人”吧！

當我跟移居世界各地的華人説“我是地球人”時，馬上得到熱烈的共鳴。或許同樣遠離家鄉，客居異域，都有一段顛沛流離的悲情故事，既知道自己是中國人，但和中國又距離那麼遙遠，在血源、種族上，大家是改不了的中華民族，於是就一致認同我，跟隨我做地球人了。

正如先賢 唐朝 鑑真大師，在旅居日本十餘年後，自知老邁無法還鄉而説的遺偈：
“山川異域，日月同天，
寄諸佛子，共結來緣。”
我對手足同胞也是一樣，
大家今生有這樣的因緣，
希望來生再結炎黃子孫的緣

66年漫長歲月，我隨着台灣經歷了戰後初期百廢待興的刻苦艱辛；從戒嚴時期，白色恐怖的時代，當然也經歷篳路藍縷的十大建設時期，我為台灣的百花齊放，創造經濟奇蹟，成為亞洲四小龍之首而感到與有榮焉。乃至第一次政黨輪替後，見證了自由民主帶給台灣的美麗與哀愁。你們66歲以下的人，能解我跟台灣成長的心情？

我嘗過白色恐怖的迫害，也曾因不實的密告坐過牢獄，在槍林彈雨、多少次的死活中，僥倖地延長了生命歲月。尤其來台初期，我受過警察不止百次以上的調查，謠言、耳語、省籍問題，以致我投宿無門、衣食無着，可以説，我在台灣也有過一段辛酸的歷程。
所幸，出家人一向有“處處無家處處家”的性格，我曾經數度環島，走過台灣兩、三百個鄉鎮；我跋涉過溪水河川，也曾在農村睡過豬舍牛房；我翻越高山峻嶺，行腳過八仙山、太平山；我也多次在南北台灣的神廟前，或農家的曬穀場上佈教宣講；我領略寶島各地的人文風光、自然景觀。

我曾在半夜上阿里山頂看日出，也曾徒步到日月潭，與原住民好友“毛王爺”談心，還與他讀國民小學的女兒“三公主”合影。對於阿里山、日月潭，我也和現在的大陸人一樣充滿嚮往。
鄭成功管理過的新營、下營、柳營、左營、台南赤崁樓等地方，也曾令我發思古之幽情。我留連在高雄紅毛港、花蓮的海港，我站在野柳女王頭的一旁，望着大海，自豪於中華文化隨着海水流遍十方，可是這片大海，怎麼把我們兩岸同文同種的同胞隔得這麼遙遠？令人不禁感傷。

那數十年，我在北宜、北橫、蘇花、南迴等公路留下腳印；蔣經國先生開拓中橫公路，我在太魯閣燕子口、九曲洞，不止數十次徘徊，欣賞台灣雄偉奇妙的寶地山川，也曾為修築這條公路的數百名殉難工作人員祭悼祝願。我發願將佛法的真善美，散播到寶島的每處角落。經過汗水淋漓、雙腳踩過的每一寸土地，我與它產生了生命的連結，血脈相通，你能説我不愛台灣嗎？

回憶60多年前，在那個威權的時代，佛教在台灣並沒有發展的空間，但我憑藉青少年時期對佛教建立起的虔誠信仰，不斷到各鄉鎮、漁港、農村去佈教，因為化世益人就是我的責任。我們敲鑼打鼓地喊道：“各位台灣的父老兄弟姐妹們，咱們的佛教來啦！咱們的佛教來啦！”

那些聽到我呼聲的民眾，他們也無懼於蔣夫人宋美齡以異教徒身分的權威壓制，都站出來跟我一起共同呼喊！”台灣的父老兄弟，大人、小孩魚貫的拿着小板凳坐下來，專心聽着跟隨青年弘法隊員唱歌、説故事。我們跨越語言、地域的隔閡，信仰裏純淨的善美真心，我們彼此交融，心意相通。 　　

那時候，一般人都嫌台灣花不香、鳥不語，《波茨坦宣言》記載，中日戰爭後，台灣歸還中國，是犧牲二千多萬人的生命，以血淚換取的勝利代價。因此，我懷抱一顆中國人的心情熱愛台灣，比起滿清把台灣割讓給日本的無邊罪惡，我更慶幸國民黨光復台灣，讓台灣重回中華民族的懷抱。

每逢台灣發生災難，我都能感同身受。從1951年花蓮大地震、1959年台灣中部八七水災、到1999年的921大地震等等，無懼地震、颱風、水患，我們募集物資前往救災，希望帶給災民一點幫助。我們協助捐建和修復十餘所學校，供給學童午餐。

莫拉克八八風災時，我在南部道場成立災民安置所，為了尊重他們的信仰、心中的價值，請來牧師為這許多原住民證道，並且在佛光山設置基督教會的禮拜堂。之後，也捐建了霧台、桃源、長治鄉等八座圖書館。

對於宗教間，我主張互相尊重、彼此包容。例如，我曾將天下文化等出版公司給我的版税，捐給花蓮基督教門諾醫院、慈濟醫院，也鼓勵信徒一起捐款協助。對於天主教真福山社福園區修道院的興建，我也曾在艱難中五年分期捐獻五百萬，聊表祝賀的心意。為了支持南投阮泰賢神父的發心，我也撥出一百萬，響應他重建天祥教堂。屏東萬鑾聖母院的老修女要返回故國西班牙，聽聞她缺少經費，我親自把機票、路費送到修道院，感謝這許多修女數十年對台灣的服務。

為了感念台灣神道寺廟的友誼，我為媽祖創作了一首《媽祖紀念歌》，並且在佛陀紀念館成立了“中華傳統宗教聯合總會”。每年他們參加朝山聯誼，彼此歡喜交流，都是種種的美好因緣。

我發起百萬人興建大學，感謝前任“教育部長”楊朝祥、成功大學前校長翁政義、文學才子龔鵬程、管理專家陳淼勝、前“教育部”政務次長林聰明都來擔任我們佛光、南華大學的校長。他們不嫌棄我童年失學，幫助我完成對社會教育的心願。

六十多年來，我和我的弟子、信徒們為台灣在世界辦了五所大學、十六所佛教學院，我辦了電視台、報紙、出版社、中小學等，如今想來，台灣佛教能有現在的盛況，我也自覺這六十多年，對台灣人心的淨化和佛教的振興，有了一點馨香的供養。也很感謝海內外各地的佛光人及認同我的朋友們，大家一起為兩岸、為世界和平努力不懈。

佛光山大雄寶殿前面，有二十四棵挺拔的松柏，我把它們都看作是中華文化的二十四孝；我又從大陸運來比樓房還高的鐘乳石、太湖石、晚霞石等，與先前在福建鐫刻的十八羅漢，它們像磐石一般安住在佛光山；尤其，我們突 破過去傳統，在十八羅漢中，特地立了三尊佛教史上的女羅漢，表達我一生倡導男女平等的主張。我們建設的佛陀紀念館，希望全世界的人都因它而看見台灣。

我愛台灣，認為我是台灣人，但不能否認，我還有大陸的故居、我的祖先、我的師長 前輩，我不能不與他們共依共存。在文化大革命時期，我在江蘇宜興 的祖庭大覺寺早就化為草嶺荒山，但到底那是我窮苦歲月時接引我入佛的寶地，也是成長我慧命的地方。感念大陸政府鼓勵我重建祖庭，現在的大覺寺超越過去舊有的建築多倍以上，藉此，也表達對國恩家慶的回報之意。

台灣2300萬人最可貴的資產，就是百姓的慷慨善良，遺憾的是，每到選舉，少部分人強烈的意識形態，讓台灣族羣分裂，社會對立衝突，人民與政府相互抗爭，選民與政黨交相指責。在藍綠的政爭之下，台灣人的温和有禮，可以在一夕之間蕩然無存。

我毫不隱瞞反對“台獨”的想法，因為我生逢亂世，一生歷經北伐、土匪橫行、軍閥割據、中日戰爭以及國共內戰。當時生靈塗炭的苦難，時隔八十年，記憶猶新，因此，對於兩岸之間，我主張和平，因為戰爭的後果將是不堪設想。

我終其一生，推動實踐僧信平等、男女平等、自他、宗教平等的行動。而對於兩岸和平、世界和平，則是我畢生的盼望。我衷心的希望，台灣不要再有人我對立的禍患，不要只有藍綠、沒有對錯是非善惡的觀念。大家不妨想一想，假如沒有了“中華民國”，我們的前途還能夠和平安寧嗎？大陸政府還會這麼優厚的待遇我們嗎？為了台灣的未來，我期盼藍綠的惡鬥、媒體的扭曲報導，都能停止下來。

經常有人説：世界最美的風景是台灣，因為人。最近又有人説：世界最醜陋的地方也是台灣，因為媒體造謠説謊、謾罵批評。為什麼短短數年，台灣從最美麗變成最醜陋了呢？所有居住在台灣的人，我們都應該深思檢討。

許多人説台灣的崩壞，是不負責任的政客、盲目的選民與造謠的媒體所造成，三者惡性循環，扭曲了民主的價值與法制的精神。更令人憂心的，在政治選舉的操弄下去中國化，對於中華文化、國族意識、家族源流的漠視與遺忘，讓許多人背棄自己的傳統，忘失了自己的根源。就像陳之藩 先生所説的，成為一株“失根的蘭花”。

這裏我們所説的中國，是五千年中華文化孕育的歷史中國、文化中國、全民中國，是民族血肉相連、不能改變的中華民族。你説，我們能稱作英國人嗎？我們能稱作德國人嗎？我們能稱作日本人嗎？所以，坦誠的告訴大家，我們都是炎黃子孫，這是無法改變的歷史事實。

所謂“木有本，水有源”，台灣人的祖先，哪一個不是中國人呢？除了李登輝先生之外，大家都不能否認自己是中國人。現在，台灣有少數人倡議“台獨”不肯 講中國話，主張要講台灣話。請問台灣話是哪裏的話？台灣話不是福建話嗎？福建話不也是中國話嗎？福建也是中國的啊！你能不講中國的福建話嗎？

在全世界，台灣是保存中華文化最完整的地方，也以中華文化的傳統為榮。中華文化重視春節、中秋節、端午節、清明節……，你能説你不要農曆春節過年嗎？中秋月圓，你能説你不要家庭團聚嗎？清明慎終追遠，你能説你不要為祖先追思掃墓嗎？在台灣，我們每一個人，從小到大接受中華文化的滋養，這是我們共同的根源，你否定它，不肯接受中華文化，難道你要做一個宇宙人間無國界、沒有根的遊民嗎？

俗諺説“呷果子拜樹頭，吃米飯惜鋤頭”，曾經我見過一份資料，康熙三十五年（一六九六）編的《地方誌》，記載當時的台灣隸屬揚州管轄。我不禁歡喜，原來六十多年來我沒有離開過揚州。飲水思源，我們每一個人也都應該找出自己的根在哪裏？我的父母親在哪裏出生？我的祖父母來自哪裏？我的曾祖父母又來自何方？我曾親聞習近平主席説 “兩岸一家親”，我們能否認這種同根同源的事實嗎？

最近，原住民立委高金素梅女士呼籲“禮失求諸野”，在我們認為，如果能“禮失求諸佛教”，更是人間美事。因為信仰必定是人類的基本權利，我希望台灣人民能夠重建新的信仰，樹立道德、講究慈悲、安定身心，人人做好事、説好話、存好心，用因果業報等，幫助社會次序更加穩定，祈願人人幸福，家家平安。

我一生愛中國、愛台灣、愛中華文化，我和大家過去的祖先一樣，在怒海餘生中來到台灣，因此，惟願國泰民安，別無他求。寄語台灣那許多本土派的人士，不要過於歧視外省人；居住了六十多年，我不算台灣人嗎？台灣會這麼狹隘嗎？難道大家的祖宗先輩不是渡海來台的中國人嗎？

現在，這一本趙無任的《慈悲思路·兩岸出路》即將出版，我深有同感，假如我們兩岸慈悲，共同以中華文化救台灣，還怕未來沒有出路嗎？藍綠兩黨如果也有慈悲，還怕未來沒有友好的希望嗎？在此心香一瓣，祝願大家平 安吉祥。是為序。

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林嶺東《監獄風雲》(1987) 放在今天，更見醒腦。梁家輝演飾的「新人」因保護家人，誤殺古惑仔入獄，但真正的主角卻是「正社員」獄友和懲治機關組成的惡煞群象，權力的羅網展開得條分理析。

監獄體系的最高權力：皮笑肉不笑的高級監督，被戲中人稱為「阿一」，他自稱「校長」。面對監獄的具體管理，高級監督並不直接介入。當一日和尚，便敲一天鐘。對校長來說，接到投訴，他會根據機制去調查，但通常只限於交給典獄長 (殺手雄) 調查，「交份 report 俾我」，但囚犯要投訴典獄長及其管理政策，就是叫機關自己查自己，除了招來典獄長報復之外，並無政治作用。

對照之後發生的大​廝殺，校長第一天對全體表示「懲教署依家好民主既」，更見力不從心。對於校長來說，個別囚犯遇到的剝削並非題旨，監獄的「根本穩定」才是他的根本利益，所以很多小事他不是不上心，但下屬沒有解決，似乎一時三刻也無關大局，但電影主線其實也是關於監獄管理不善、由秩序走向混亂的過程。起先是小問題，然後小問題累積下來，引發連鎖反應。

實際管治監獄的人，是張耀揚飾演的殺手雄。不計算張耀揚的演技，這個角色本來就寫得極有層次。殺手雄：一個非臉譜的「奸角」，他有自己的起源故事：他曾被街頭古惑仔砍過幾刀，他對於囚犯的態度，便逃不開內心的私怨。雖然殺手雄背後擁有絕對武力，內心也討厭囚犯，但他管治是否順暢，仍然取決於如何「掌握宏觀局勢」。他的屁股令他的腦袋理性，他不會把囚犯迫到所有人都聯合起來，而是分而治之。憎恨後面卻擺著一堆理性，令這個角色的威嚇意味更強。

殺手雄在辦公室審問監獄暴動來龍去脈一幕，「新人」進來是站著被審問，大佬大咪進來卻可以坐下來抽煙，因為殺手雄要拉攏他，因為大咪在獄中有一支人馬。就像明朝年間的嶺南，窩裡鬥的時候，總有人馬會援引朝廷的力量。大咪有殺手雄作為同盟，正如密切與朝廷聯繫的嶺南「鄉紳」。

獄中一班大佬自己的私人恩怨爆發出來以後，懲治機關半推半就也滲和進去。雖然最後獄警也以此為由，開動水炮和步兵進去清場大殺，但殺手雄等人也付出慘重代價。最後的大打戲，周潤發飾演的正哥暴走淋血一輪，咬走殺手雄一耳；校長在戲初大談「懲教好民主」自然成為畫外音的諷刺，他們作為管理官員追求「大局穩定」的目標，也可謂毀於一旦。

周潤發飾演的正哥為何最後發癲打人，亦十分有趣。正哥擺出老江湖的模樣，自比監獄中的猴子，處處提點「新人」關於獄中何處紅線，最後卻是他忍不住與體制肉搏。他的故事也寫得極具隱約之美。他只是半隱半藏透露過自己因為妻子做雞，忍不住對她殺死，因而入獄。最後正哥與殺手雄對決的表現，便是正哥本人拋棄所有監獄社教化之後「回復本色」的全力一擊。正哥殺妻時的狀態，應該便是如此。人在社會以外的狀態也是如此，監獄想困住這種人的本性，但又是監獄本身將正哥的「本性」激發出來。

正哥的人設也處理得極為平實，他不是大仁大義，他真實的反抗只是反映那一刻的真實狀態。囚友要搞監獄罷食抗議，正哥也有參與，但電影不是安排他帶頭。他不是監獄裡的革命家，反而只是一個權力運動起來時被輾過的一般人。他縮骨、自保，但有時又會見義勇為，走著走著反而變了最前線。如果鬧出很大的事，正哥應該是要加監，而「新人」轉眼出了獄，他還沒走。監獄繼續有人。

被剝奪所有東西人的人，會在其他一無所有的人身上找到共同點，可能是正哥無償幫人的原因。電影中的《友誼之光》，便是那種情感昇華後的象徵。那班男人在高唱「人生於世上有幾個知己」的 brotherhood，當然他們是在不情願的受難狀態，每個囚犯都在想「我真係好撚憎呢個監倉」，但對他們來說，一切都被剝奪之後，也的確只剩下對面那個處境相同的囚友。

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監獄體系的最高權力：皮笑肉不笑的高級監督，被戲中人稱為「阿一」，他自稱「校長」。面對監獄的具體管理，高級監督並不直接介入。當一日和尚，便敲一天鐘。對校長來說，接到投訴，他會根據機制去調查，但通常只限於交給典獄長 (殺手雄) 調查，「交份 report 俾我」，但囚犯要投訴典獄長及其管理政策，就是叫機關自己查自己，除了招來典獄長報復之外，並無政治作用。

對照之後發生的大​廝殺，校長第一天對全體表示「懲教署依家好民主既」，更見力不從心。對於校長來說，個別囚犯遇到的剝削並非題旨，監獄的「根本穩定」才是他的根本利益，所以很多小事他不是不上心，但下屬沒有解決，似乎一時三刻也無關大局，但電影主線其實也是關於監獄管理不善、由秩序走向混亂的過程。起先是小問題，然後小問題累積下來，引發連鎖反應。

實際管治監獄的人，是張耀揚飾演的殺手雄。不計算張耀揚的演技，這個角色本來就寫得極有層次。殺手雄：一個非臉譜的「奸角」，他有自己的起源故事：他曾被街頭古惑仔砍過幾刀，他對於囚犯的態度，便逃不開內心的私怨。雖然殺手雄背後擁有絕對武力，內心也討厭囚犯，但他管治是否順暢，仍然取決於如何「掌握宏觀局勢」。他的屁股令他的腦袋理性，他不會把囚犯迫到所有人都聯合起來，而是分而治之。憎恨後面卻擺著一堆理性，令這個角色的威嚇意味更強。

殺手雄在辦公室審問監獄暴動來龍去脈一幕，「新人」進來是站著被審問，大佬大咪進來卻可以坐下來抽煙，因為殺手雄要拉攏他，因為大咪在獄中有一支人馬。就像明朝年間的嶺南，窩裡鬥的時候，總有人馬會援引朝廷的力量。大咪有殺手雄作為同盟，正如密切與朝廷聯繫的嶺南「鄉紳」。

獄中一班大佬自己的私人恩怨爆發出來以後，懲治機關半推半就也滲和進去。雖然最後獄警也以此為由，開動水炮和步兵進去清場大殺，但殺手雄等人也付出慘重代價。最後的大打戲，周潤發飾演的正哥暴走淋血一輪，咬走殺手雄一耳；校長在戲初大談「懲教好民主」自然成為畫外音的諷刺，他們作為管理官員追求「大局穩定」的目標，也可謂毀於一旦。

周潤發飾演的正哥為何最後發癲打人，亦十分有趣。正哥擺出老江湖的模樣，自比監獄中的猴子，處處提點「新人」關於獄中何處紅線，最後卻是他忍不住與體制肉搏。他的故事也寫得極具隱約之美。他只是半隱半藏透露過自己因為妻子做雞，忍不住對她殺死，因而入獄。最後正哥與殺手雄對決的表現，便是正哥本人拋棄所有監獄社教化之後「回復本色」的全力一擊。正哥殺妻時的狀態，應該便是如此。人在社會以外的狀態也是如此，監獄想困住這種人的本性，但又是監獄本身將正哥的「本性」激發出來。

正哥的人設也處理得極為平實，他不是大仁大義，他真實的反抗只是反映那一刻的真實狀態。囚友要搞監獄罷食抗議，正哥也有參與，但電影不是安排他帶頭。他不是監獄裡的革命家，反而只是一個權力運動起來時被輾過的一般人。他縮骨、自保，但有時又會見義勇為，走著走著反而變了最前線。如果鬧出很大的事，正哥應該是要加監，而「新人」轉眼出了獄，他還沒走。監獄繼續有人。

被剝奪所有東西人的人，會在其他一無所有的人身上找到共同點，可能是正哥無償幫人的原因。電影中的《友誼之光》，便是那種情感昇華後的象徵。那班男人在高唱「人生於世上有幾個知己」的 brotherhood，當然他們是在不情願的受難狀態，每個囚犯都在想「我真係好撚憎呢個監倉」，但對他們來說，一切都被剝奪之後，也的確只剩下對面那個處境相同的囚友。

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#金庸小說 #倚天屠龍記 #神鵰俠侶

神鵰俠侶和倚天屠龍記真實歷史人物
各位大家好，歡迎來到HenHenTV的奇異世界，我是Tommy.
上一集講了射雕英雄傳，今天我們來說神鵰俠侶和倚天屠龍記，由於神鵰俠侶和射雕英雄傳裡面很多人物都重疊了，所以今天加進倚天屠龍記一起說。
在神鵰俠侶裡面，有提到個古墓派。其實歷史裡面的確實有活死人墓，但是就不是林朝英(chao2ying1)創立的。我們上次也有說到王重陽，他的確是全真教道教的創始人，在1160年，他自稱喝醉酒後遇到得道者‘兩人’，給了他真言五篇，所謂的兩人並不是兩個人，其實是暗指‘兩口’人，兩個口加起來就是一個呂字，也就是呂洞賓。
哦～原來是飲大左～
他過後就出家修道，隱居在終南山，他在終南山自鑿（zao2）一墓，號稱活死人墓，更燒香供奉自己的靈位。
過後他就開始傳教，更收了七個人當他的徒弟，也就是全真七子了。
那麼誰是尹（yin3）志平呢？現實中的確實有這個人，他是全真七子丘處機的第二弟子，在神鵰俠侶裡面，他就是侮辱了小龍女的那個人，馬的！小龍女是我的！
當大家看到這一段的時候，真的不明白為何金庸那麼狠心的玷污（dian4wu1）純潔的小龍女，是否需要在小說中產生一些缺陷，才貼近真實的人生呢？這樣才能顯示出楊過的堅持嗎？應該有不少人在心中罵過尹志平這個敗類，但是大家都誤會了。。。
歷史中的確實有尹志平，他在道教修行上有著很高的成就，而且更是醫術高明，在災難中救濟貧民百姓，得到大眾的擁戴，所以金庸過後覺得不該污衊(wu1mie4)這個真實的歷史人物，於是在新版的神鵰俠侶裡面把尹志平改成凱志丙。
那麼突必烈（hu1bi4lie4）也是真實歷史人物，他是拖雷的第四兒子，在1246年攻陷了宋朝，創立了元朝，而全真教並沒有像小說一樣抵抗蒙古，在元朝時代全真教是受到重視的，只是在忽必烈信佛過後就開始沒落了。
現在說到了倚天屠龍記，時代背景是在元朝的末期，先說朱元璋，他就是推翻元朝而創立明朝的人，大家聽過月餅的傳說吧！就是把紙條塞進月餅裡面，通知大家月圓當天起義，講的就是朱元璋。但是他一做了皇帝過後，就把所以建國大臣和大將都殺了。是個非常心狠手辣的人。
在小說裡面，他是靠明教才推翻了元朝，所以為了紀念，所以才把明字放在朝代裡面，稱之為明朝。所謂的明教，其實就是日月神教，日加月，就是一個明字。
在歷史裡面這個宗教是源自於波斯，叫做摩尼教。是一個混進回教，基督教和佛教的綜合宗教，而來到了中原，更是加進佛教裡面的釋迦牟尼，所以叫做摩尼教。對於當時的人來說這是魔教。
裡面的人都是異端。
但是在元末時代，由於當時元朝禁止白蓮教，彌勒(mi2le4)教等，這就是起義的源頭，韓山童等人以紅巾裹（guo3）頭，以白蓮教和彌勒教為旗幟(qi2zhi4)，起義造反，自稱為紅巾軍，而朱元璋曾經加入名叫‘小明王’的韓林兒的旗下。聽說這韓林兒就是張無忌的原型，而朱元璋就是韓林兒離奇溺死後就替代了他，傳說中是朱元璋下的毒手。
那麼武當派裡面的張三豐，也是真實歷史人物，創立了武當山派的道教，他是南宋末期到明初的道士，在【明史方伎傳】裡面更記載，他在武當山結廬而居，還在寶雞市死而復活，也是太極拳的創辦人。傳說中他出生的年份是1247年，去世時的年份是1464年，哇！不就是217歲嗎？有沒有那麼誇張哦！
至於明教的五散人，就是彭瑩玉，張中，說不得，周顛和冷謙都是真實人物來的，尤其是彭瑩玉，他就是剛才我們說的彌勒教的師祖，而其他幾人都是道教裡面的人物。
那麼倚天屠龍記裡面的九陽真經是真的嗎？答案是沒有的，不過在故事裡面，寫這本書的就是達摩，他是南天竺或者是波斯人，是中國的禪宗創始人，也是少林寺的鼻祖，所有的少林武功都是源自於達摩。例如：易筋經，洗髓經還有少林七十二絕技。
在故事裡面，除了達摩本人練成九陽神功，還有一個人就是覺遠和尚，覺遠是歷史裡面也是有的，他是少林寺的僧人，把蔡，李，劉，莫的民間拳法加以吸收和整理，並制定習武的戒律，是南少林拳法的中興之祖。更是對以後的廣東洪拳有著很大的影響。
好啦～大概說到這裡，如果有那個人物漏掉的，歡迎大家留言告訴我。下一集我們來說鹿鼎記吧！這個是金庸最後一本小說，也是最崩壞的一本，所以我最喜歡就是這一本，裡面的韋小寶不是什麼正義人物，也不會武功，但是裡面的情節就是讓人沉迷下去，我那時好像是用了一個禮拜來看完整本書。
好啦！我們下個奇異世界見，Bye Bye。