📰觀音祝福 媽媽幸福 中部民眾寶雲寺感恩浴佛

「我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德聚，五濁眾生令離垢，同證如來淨法身。」迎接一年一度的佛誕節和母親節，5/9上午，中部地區信眾攜老扶幼前往寶雲寺，於浴佛台前恭誦〈浴佛偈〉，舀起香湯灌沐釋迦小太子像，感恩佛陀的誕生，為人間帶來佛法和光明；感恩佛母及普天下的母親，讓每個人都能有修學佛法、奉獻助人的色身，也祈願佛法光明普照世間、人人免難有幸福。

「佛陀一出生落地便走了七步，口中說出『天上天下，唯我獨尊』，其中所稱的『我』，指的是每個人都具有的自家寶藏，也就是如來自性。」上午9點半舉行的浴佛法會，由法鼓山文化中心副都監果賢法師主法，法師開示浴佛的由來與意義時，為大眾說明佛陀的出生，一方面宣示帶來照亮世間的佛法，一方面也表達六道當中，只有在人道方可以成佛，「身為人有三個特勝之處：一是懂得覺醒和覺察，能夠改過遷善；二是可修梵行，懂得持戒，能夠節制欲望；三是懂得精進，能夠向上向善」。

果賢法師表示，我們和佛陀同樣身在人道，同為眾生，不同之處在於「佛是已覺的眾生，眾生是未覺的佛」。我們雖然和佛一樣都有覺性，卻容易受到外境污染，「我們藉由浴佛儀式來提醒自己，外在的塵垢是否洗滌清淨了？也提醒我們要透過佛法時時洗滌自心，恢復清淨的如來自性」。...詳全文( https://bit.ly/2RHiBVW )

#觀音祝福
#母親節

出發◎楊牧
（給名名的十四行詩）
　　
1
　
一些些風雨之後，強大的
日光照醒苜蓿，地丁，薇蕨
我們相扶持走過草地，巡視
潮濕的圍牆，發散着早春的
氣味，往朝北朝西的方向
移植一棵冬青，順手將角門
釘牢。然後又是徹夜的風雨
在我們生命巨大的古琴上
拉緊預言的絃，張開一片恢弘
嚴肅崇高，豐盈的三月天
我們在凌晨的小寒中依偎
互相期許等待，傾聽最遠處
雨雲在海面漸漸聚集，分裂：
莊嚴的號角聲，準確的鼓點
　
2
　
在那個完整的日子裏，我們
目睹冬寒節節向春暖讓步
破曉爆炸的聲響，在長橋
兩側，濺起廣大的湖水和烟
當生命以超越的端毅，挾貫耳的
萬鈞雷霆在那選擇了的日子
那個完整的日子裏向我們宣示⋯⋯
朝陽後迅速下過一場細雪
豪雨乃在午間洗滌清醒的大地
山脈升得更高，河流急急
蒼松在狂風裏喧嘩催促，瞬息
瞬息間，一群白鳥掠過萌芽的
原野，飛雹敲打面海的大窗：
你選擇了一個完整的日子來到
　　
3
　
我聽到宇宙震動如橄欖葉
當它感受歸來的春風，海浪
在無限的空間裏以時間的
面貌將過去，現在，未來
雍容地延續——超越感官的
真實的聲音；我看到天地間
久久堅持的一份光明如爝火
如北斗七星，如劍訣，如電
如哲人無垢之鏡，一燈心傳
長照除卻灰塵苔綠的寶殿
——超越一切的，眞實的炫耀
在東南之東，北西以北——
我們聽見，看見，當生命
以大無畏的聲音和光明呈現
　　
4
　
面向萌發的葉芽，巨樹
森嚴的手勢，我的大門洞開
羣鳥從草地上躍然飛起
啁啾相呼於牆裏牆外，搶據
新綠的枝頭，叮噹搖響的
簷角，所有的蓓蕾都提早
迸裂去年的寒衣，蚯蚓
在土壤裏迅速翻了一個身
小蛾焦躁，頂撞著金色的蛹
以他正成形的翅膀；古典的
和浪漫的書在架子上爭持不下
應該朗誦幾首詩？以甚麼程序
進行？中文先呢還是英文？
迎接他們啼聲宏亮的小主人
　
5
　
這是你的王國，牛乳領域
最初的家園譬如草莓小島
風波萬里——牢記蓊鬱一片
萬里風波外的才是鄉土
模仿它，億萬倍廣闊偉大
牢記香蕉鳳梨的南溫帶
藍天大海的西涯，美麗的
火山連鎖裏突破雪線的峯巒
而所有河水都向四方奔流，齊赴
仰望，等待的汪洋。這就是
你的王國，是我們集結的
營盤，在多雨微涼的北溫帶
我要你認識這小院落的經緯
草莓和牛乳。你從這裏出發
　
6
　
我們比你自己性急，中午
凝視你在蒲公英的手推車上
驚喜如對鏡，眉毛逐漸成型
逼向日光的眸子聚滿遼闊的天
你不知道你在何處，我們知道
夜裏我彷彿打開一盒粉蠟筆
看你進行偉大的顏色試驗
在燈前，黃與藍調和為衝刺的
新綠，紅與黑互相砥礪，構成
歐洲最深刻，不朽的古典
我甚至讓你肆意將光的七色
揉碎在一面鏡子上，看你如何
對著暗淡的後果納悶，體驗
性情，一次放縱想像力的失誤
　
7
　
並且自一次小小的失誤中
領悟夢幻以外的經驗，準確的
線條和顏色如東籬新栽的
菊苗。小滿黃昏淺淺的天——
雲霓忽遠忽近，在雨後搬弄
一些樓臺和城堡，嘽嘽揚塵的
馬匹，武士的旗幟——瞬息間
化為古琴，團扇，刀尺，秋千
或者這些將證實為經驗以外
帶著夢幻色彩的現狀，然而
透過落花的小院，北窗高處
若無聲息一架軍機，筆直
由西向東飛行，穿破解散的
秋千影，讓我們神馳傾聽
　
8
　
七重天外，宇宙的起點
和終點，永遠閃爍著的
是我們認同的星海。如此熟悉
你的聲音和面貌，如此熟悉
許久許久以前，在另外的
一個世代，我們曾經是一體
結伴而行的形和影，流浪過
在無比沉寂的七重天外
以一份不可追懷的意志，反抗
人間愚妄的制和哲學體系
向激情的權威挑戰，以冷漠
以不可詮釋不可模仿的微笑
我們曾經並肩，跋涉千山萬水
搜索人間的公理，正義，同情
　
9
　
你必將認知，通過一些喧囂
誇張的歌詠和頌讚，認知
人物和事件的舞臺；倘若可能
在歡呼聲中保持我們的沉默
用理性的心靈去觀察體會
逼視冗長，一再重複的戲劇
帶著不妥協的眼光，永遠永遠
卓越地，堅持我們傳承的三一律
則你將認知，一切空間時間
和角色都必須和諧統一如神諭
事件的虛實可以辨別，根據
大自然，日月星辰和山岳河川
根據宇宙開闢的法則和秩序
除此之外，一切都不必容許
　
10
　
遲遲的夏陽在蘋果林外
渲染歲月連綿，風從山谷
從鮭魚的家鄉吹來，擁向
大海，濃厚的針葉林的氣味
我們將為你說明，一般的
洋流方向，廣闊汹湧的姿勢
亘古而然——歸向一條抽象
威猛的子午線，由北極以北
垂直向南切入企鵝的冰山
你將飛越這永恆的抽象和威猛
感受，且旋轉尋覓親切的
北回歸，西東不斷的走向
在上升的氣溫和濕度中，葱龍
快綠，平生最美麗的島嶼
　
11　
　
風也吹向山谷，河水來自
原始的寧靜。刺青，鳴蟬
那是我們秘密的世界，充滿
無遠而弗屆，不是你有限的
粉臘筆所能描摹，有一種
焚身的炙熱，從童年的彼端
傳來，曾在我生涯裏挫折冷卻
又導回童年的此端，熾熱如昔
你不必畏懼，往檳榔樹開花的
方向走去，使用簡單的方言
有禮親善的手勢，在適當的
場合，以微笑回報族人的好奇
他們將擁戴你如部落的兄弟
故鄉，我們不可凌辱的土地
　　
12
　
這一切都是眞實的，蘆葦花
如此，容許它在鐵路橋下飛奔
過車聲和心血的脈搏，眞實
凝重跌宕，不是異邦的白雲
它閃過你學習認識的眼睛
復停留在磊落鏗鏘的記憶
海岸線曝晒的漁網，容許它
張開我們先人求生的信念
蹈向無窮的波浪，如同憤怒的
雨點，寧為浩瀚天地之一霎
碎落虛無深處，見證擔當
一份意志之揮舞，又如彎刀
砍入黑暗的森林。這一切都是
眞實的，我們不可凌辱的先人
　
13
　
你是會喜愛，我們的鄉音
甚至積極聆聽寺廟的鐘，鼓
焚唄，微風吹過甘蔗田，瑟瑟
悠遠，甜蜜的信仰。是的
人們曾經失落在交談和議論
在不實的消息和忿怒之中
我們找尋到穩固的立足點
冷眼觀察竄走潛伏的灰塵
輕薄可笑的宣言和控訴，因為
我們也曾經失落，卻在認眞的
思考之後，選擇了青山巍巍
流泉的冷冽和充沛，我們
從鄉村進入都市，又回歸
鄉村，清潔亢奮如新鼓
　
14
　
這是出發，在號角聲中
鐘鼓齊鳴的日子，微風細雨
充足的陽光是你的被褥，啊春天
水仙和蜜蜂已經廣泛散開在
你快速成長的領域。你揮動
有力的雙手，佈置滿天燦爛的
音符。你必須認識這些
進而加以支配。讓飛雁的行列
嘎嘎為西經，鯨魚噴水是北緯
月色安詳着色，小星星亮晶晶
裝飾你學習抬頭翻身的床
車馬和船舶都在驛站上等候
準確如音樂交響，如篆如隸
如黼如黻，如一組十四行詩
　　
---
詩人利文祺賞析：
　　
　　〈出發〉寫於一九八零年。前一年的十二月發生了美麗島事件，以及接下來的美麗島大審和林宅血案，這些事件皆標誌了台灣民主運動進入新的里程，更多的台灣人覺醒，發現國民黨的惡行以及渴望更自由和民主的社會。寫於這樣政治背景之中，楊牧的〈出發〉不僅只是寫給未出生的兒子名名，亦透過兒子，表達下一代的政治面向的期許，以及對於台灣未來社群 (community)的想像。
　　
　　楊牧以很特別的體裁來寫這首詩，因此有必要花點時間討論詩的形式。和這首詩連袂的是寫於八零年一月的〈海岸七疊〉，也是獻給未出生的兒子。〈海岸七疊〉有七段，每段七行，同樣地，〈出發〉為工整的十四首十日行詩。我們或許可以用楊牧喜愛的愛爾蘭文學解釋這樣的手法。學者Tara Guissin-Stubbs發現，愛爾蘭詩人似乎常寫十四行詩，但溯及傳統，十四行詩應為沙士比亞以降的英格蘭產物。這樣的僭取(appropriate)，除了表現愛爾蘭文學的混雜性(hybridity)，也表示這體裁如何在愛爾蘭生根，從「英格蘭的」(English)成為「愛爾蘭的」(Irish)。Helen Vendler也注意到葉慈的十四行詩有類似傾向，她將葉慈的作品稱之為「僭越性的十四行詩」(transgressive sonnets)。熟悉英語文學的楊牧，將這樣外來的文學形式套用在台灣本地，書寫美麗島事件後對自由的想望，可以說體現了台灣文學的「混雜」，以及如何將中西文學在地化，成為「台灣的」(Taiwanese)。
　　
　　在內容方面，可謂典型的「台灣情節」。陳芳明認為，楊牧在美國寫的詩都是在回盼花蓮，如〈瓶中稿〉這首詩，因此陳芳明稱之為「花蓮情節」。有趣的是，〈出發〉確實展現了類似精神，只是從花蓮放大為整個台灣。在詩的一開始，地點是西雅圖家中的花園，楊牧和妻子盈盈將角門修好，等待兒子的誕生。他想像如果兒子出生，他將開始以西雅圖作為經緯，教他認識世界，如第五首：「我要你認識這小院落的經緯／草莓和牛乳。你從這裏出發」。他也將讓孩子拿起粉臘筆畫畫，並允許他放縱想像力（對比國民黨戒嚴時期不給予太多自由）。第七首最為關鍵，透過飛機飛出窗外，從西雅圖，飛到第八首之後的台灣，進入台灣的情境描寫。
　　
　　第八首開始楊牧的「台灣情節」，從這裡開始，不再描繪西雅圖那邊屬於童稚時期的歡樂場所，而是在台灣，討論兒子長成青年之後（或者廣義的說，所以下一代的台灣年輕人包含我長大之後）所要面對的期許和課題。第八首提到楊牧他們那一代，也就是那群「黨外」人士，曾經「反抗法治」、「向權威挑戰」、「搜索人間的公理，正義，同情」。雖然是回顧過去，但也期許了下一代能繼續擁抱其精神。在第九首，楊牧提到下一代將在喧囂時刻「保持沉默」，「用理性的心靈體察」，「帶著不妥協的眼光」，頗析這個社會。在這裏我們彷彿聽到楊牧曾說的「右外野的浪漫主義者」，亦是保持距離，隨時警醒，觀察社會動向。除了社會正義，楊牧也提到了族群正義。在第十一首，楊牧寫到對於原住民的尊重，這些原住民也是「兄弟」，他們的土地「不可凌辱」。在第十二首，楊牧想到了本省人，他們跨過黑水溝而來台定居，有堅強的意識，然而他們的後代，在國民黨時期被外省人排斥，本省人和他們的祖先應也是「不可凌辱」。
　　
　　在這首詩歌，楊牧描繪了對外來社群的想像，他希望下一代比他們更勇敢、睿智，挑戰國民黨的權威，熱愛民主和自由，他也同時描繪了族群和解，不管是本省或是原住民，都不應該被欺負。
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設計：泱泱
圖源：https://pxhere.com/en/photo/1452645

#每天為你讀一首詩 #楊牧 #社會關懷 #利文祺 #臺灣大學楊牧詩文研讀課程

／關於，#一個有品質的團隊／

關於，和光同塵 Dust in Sunlight

在書寫｛森林僻靜｝是什麼樣的課程之前，我想先說一說，「和光同塵」，是怎麼樣的一群夥伴。

我們在去年小ㄈ開啟的《野女人身體訓練計畫》裡相遇相識；野女人後，我們每一個人的生命都因此產生巨大的蛻變與流動，那乍看劇烈，其實都是禮物和祝福、都是往自己的本來面目更加靠近。

而又再醞釀了八個多月後，我們再次相聚。

和光同塵的夥伴，是七個女人所組成的。這裡頭，有劇場工作者、紀錄片導演、靈魂書寫者、準人類圖分析師、催眠療癒師、精油芳香師、平面攝影師。
這只是用極簡的定義去訴說我們，但於我們之內所包容的，如大海般深邃、如大海般寬闊。

＊

ㄈ冒出的團隊名字，「和光同塵」。祂來自老子的道德經裡的一段，「和其光，同其塵。」

還有Rumi魯米的詩，
“ I am the dust in the sunlight, I am the ball of the sun.
I am the mist of morning, the breath of evening.
I am the spark in the stone, the gleam of gold in the metal,
the rose and the nightingale drunk with its fragrance.
I am the chain of being, the circle of the spheres,
the scale of creation, the rise and the fall.

I am what is and is not.
I am the soul in all. “

＊

與日月齊光、與萬物同塵。
We are the soul in all.

——————

當時ㄈ說，我們的聚集與出來，不特別去做什麼，我們就是「如實傳遞我們生命的品質」。

而五月份即將發生的｛森林僻靜｝，是我們的團隊夥伴們，在各自的生命路途上探問了好長遠的一段，而今匯聚、決定去做的這樣一份課程。

那最初的起心動念，是想陪伴和守護也在探問著生命的同路人。

我們因此搖身一變，成為了課程的引導者、助理老師、紀錄者、行政統籌、大廚、美編與行銷⋯⋯那剛好也是我們各自的特質和專長、恰如其分的發揮；

我們所做的「工作」，對我們而言不只是工作，更是「分享」。

＊

遇到這群夥伴，我才明瞭，真正的「有品質」是什麼。

不是為了「要做一個有品質的團隊」而「去成為」，而是來自「真心的在乎」。

這聽起來傻，可這也許是宇宙間最難得的特質和禮物了。

未曾有人要求我們去如何注意、如何服務、如何給予，可我和我的夥伴每每所照顧到的細節，真的是，不可思議。我們自己都會被彼此的用心給感動到。

小至報名確認信、行前通知，到課程期間提供的蔬食料理、或是課後傳遞給每個學員的課程紀錄照與回饋，那一點一滴裡頭，都存有好完整的用心。

我們有的，就是澄澈和善良，以及，對待生命的認真。

我們知曉每個到來的人們都蘊含一份跨出和勇敢，走上認識自己的道路並不容易，而我們想照顧這份心意。
也因我們自己一直是這樣被照顧著的，我們願純然的把這份愛、傳遞出去。

＊

細節已是如此，課程內容更是生命堆疊而生的。

就小ㄈ個人而言，那是多年累積的經歷，用生命不斷去問、去挖、去觀、去哭、去痛、去破碎、去波動、去學習、去擁抱，去愛。
所有跌過的跤、流過的淚、上過的課、閱過的書、旅過的行，都成為深深厚厚的土壤養份，灌注於「認識自己」的生長，並於一次次的轉化蛻變中茁壯，長出豐盛滿溢，期待分享出去的花朵與果實。

她並非要做一個高高在上的完美講師，而是因為親自走過這些執取、傷痕與苦痛，願提供給正在經歷的人所需要的支持與理解，而能成為人們生長自己的力量，去悅納生命中一切的存在。

＊

我們是一張網，細膩卻堅實的網。我們在這兒迎接到來的人。

可能也許悲傷、也許憤怒、也許迷惘、也許碎成一地，也許需要勇氣與力量、也許需要改變的動能、也許需要被喚醒。

我們在這裡，允許釋放。
我們在這裡，擁抱破碎。
我們在這裡，穩穩承接。
我們在這裡，給予愛，給予生命的品質。

＊

這真的，是一群寶貝夥伴。

我們也是如此地去承接彼此也允許彼此的。
我們在彼此的生命旁，可以如實的訴說受傷、做不到、有情緒、不舒服、抱歉、盲點、糾結、感謝、需要休息、需要獨處、需要離開、需要抱抱；
這絕非理所當然，可是「關係」本然應如此誠實。而穿梭於不同的團隊，我深深知道能夠這樣的相互敞開、看見與容納，是多麼多麼珍貴的事。這要我們每個人都足夠勇敢、也足夠信任。

而若，你是個上班族、組織的主管、或者服務業，而你總是不知道為何你的團隊夥伴都在等待你發號司令、缺乏積極主動性、忽略細節、愛抱怨、不當責，那我們願邀請你來看一看，去體會一個有品質且有生命力的團隊，所能給出的課程，是怎麼樣的力量和照顧。而當你從你自身開始轉動起，那你的周圍便會開始運轉。

而若，你是一個受傷卻堅強的母親，那我們願邀請你來看一看，於你之內的智慧和無條件的愛，是多偉大也溫柔的特質。你需要好好擁抱你、你需要好好認識你。

而若，你是一個創作者或療癒師，那我們願邀請你來看一看，當你誠實面對生命，你所能給出去的活力與服務，那將是多珍貴的創造；不為了展現而展現，不為了給予而給予，而靈感和療癒，便會在對生命的真摯與信任之中如實散發。

＊

願這份愛的品質，在｛森林僻靜｝之中，如實的傳遞給所有到來的你。

——— 這是一份邀請 ———

通往心
通往恐懼/憂傷/憤怒/不安的核心
通往平和喜悅的初心

通往關係
通往那與你緊密相連
或者始終無法化開的關係

通往自然
通往自己
（你所見 所遇 與那所欲成為的 都是自己）

通往 生命的如是

🌱

若你準備好
歡迎、歡迎

/// ｛森林僻靜｝5/14—5/16 報名連結 ///
https://forms.gle/c5axQb7bBEYF48o76

（在此深深謝謝一路走來看見我們與記下我們的美 的 攝影師夥伴們
此篇貼文 photo by 黃詩妤/黃彥寧/謝岱汝/白可心/潘思涵/湯詠棉）

2019年，接受香港電台車淑梅訪問，暢談世事人生。





周兆祥



--所為--

香港土生土長40後，受過典型殖民地小中大學教育，還到英國名校拿了博士學位及英國語言學會院士銜。由於做翻譯、專欄作家、電台電視人，長期密切關注界各地潮流動向。
由1970年代開始，矢志透過介紹外地文化趨勢，引進最新世界觀、思想、生活方式和技藝，推動本地社會的綠色轉化；先後率先倡議推廣的議題包括環境保育、動物保護、綠色生活、自然醫學、素食、食生、母乳哺育、綠色消費、綠色科技、綠色經濟、綠色殯葬、單車代步、有機耕種、另類醫療、自家教育、生態旅遊、手療、斷食、音響療癒、靜心、氣功、按摩、催眠、心靈力量、女性主義、非主流婚姻、南方世界關懷等，又出過不少力反核戰反核電、反吸煙、反皮草、反基因科技、反免疫針、反西醫覇權等。出版了約230本書和光碟。先後年與友人創立綠色力量(1988)、綠田園有機農場(1989)、香港素食學會(1995)、綠色生活教育基金(2004)。近年在香港、內地、海外定期主持食生、排毒、心醫、心靈療癒、音響療癒、顯化、手療等課程及活動，不斷發佈文章、圖畫、影片分享綠色人生理念。
2005年離開大學全職教席，全情投入文明綠化事業。2013年，在尖沙咀開設綠野林（包括素生活概念店及生活素餐廳），成為本地潮流尖端的飲食、健康、靈修推廣站。2014年，參與創辦身心靈平台，全力推廣回歸自然、在世靈修生活。現任綠野林創辦人兼首席導師、綠田園基金主席、香港身心靈平台主席、香港食生會主席、鄉師自然學校校董。
由初中時代開始，決志終生過修行生活；往後半個世紀經歷了九曲十三彎山水風霜雨雪，終於此刻安身立命做療癒師、導師、社會意見領袖，又做作家、網絡人、生意老闆、非政府組織領導人；年逾70，还是跳蹦蹦的天真活潑，孜孜不倦四出倡導另類文明理念，身體力行，不知老之將至，全情投入惠澤眾生，移風易俗，同時享受着自小夢寐以求的生活方式，活出靈魂使命。

--所悟--


曾經以為基督宗教可以安身立命，解決生命中終極關懷諸事，結果發現所有宗教最多無非是某些人在生命中某些階段的必需之惡，靈性世界天外有天：我們個個都要每一天創造自己的宗教。經歷了半個世紀的胡塗胡鬧，後知後覺逐漸悟出世事人生的真相。他相信人生是一場自編自導自演的鬧劇，我們個個本來都是宇宙大意識短暫分裂出來的神性小粒，創造了這樣一個人間作為自娛的遊樂場來下凡享受體驗；醒覺明白了這個萬法由心造的道理，才得以在凡塵煩惱中笑傲江湖，盡情瀟灑走一回….直到夢醒回家，猛然發現自己原來從未出門！


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2019年，接受香港電台車淑梅訪問，暢談世事人生。





周兆祥



--所為--

香港土生土長40後，受過典型殖民地小中大學教育，還到英國名校拿了博士學位及英國語言學會院士銜。由於做翻譯、專欄作家、電台電視人，長期密切關注界各地潮流動向。
由1970年代開始，矢志透過介紹外地文化趨勢，引進最新世界觀、思想、生活方式和技藝，推動本地社會的綠色轉化；先後率先倡議推廣的議題包括環境保育、動物保護、綠色生活、自然醫學、素食、食生、母乳哺育、綠色消費、綠色科技、綠色經濟、綠色殯葬、單車代步、有機耕種、另類醫療、自家教育、生態旅遊、手療、斷食、音響療癒、靜心、氣功、按摩、催眠、心靈力量、女性主義、非主流婚姻、南方世界關懷等，又出過不少力反核戰反核電、反吸煙、反皮草、反基因科技、反免疫針、反西醫覇權等。出版了約230本書和光碟。先後年與友人創立綠色力量(1988)、綠田園有機農場(1989)、香港素食學會(1995)、綠色生活教育基金(2004)。近年在香港、內地、海外定期主持食生、排毒、心醫、心靈療癒、音響療癒、顯化、手療等課程及活動，不斷發佈文章、圖畫、影片分享綠色人生理念。
2005年離開大學全職教席，全情投入文明綠化事業。2013年，在尖沙咀開設綠野林（包括素生活概念店及生活素餐廳），成為本地潮流尖端的飲食、健康、靈修推廣站。2014年，參與創辦身心靈平台，全力推廣回歸自然、在世靈修生活。現任綠野林創辦人兼首席導師、綠田園基金主席、香港身心靈平台主席、香港食生會主席、鄉師自然學校校董。
由初中時代開始，決志終生過修行生活；往後半個世紀經歷了九曲十三彎山水風霜雨雪，終於此刻安身立命做療癒師、導師、社會意見領袖，又做作家、網絡人、生意老闆、非政府組織領導人；年逾70，还是跳蹦蹦的天真活潑，孜孜不倦四出倡導另類文明理念，身體力行，不知老之將至，全情投入惠澤眾生，移風易俗，同時享受着自小夢寐以求的生活方式，活出靈魂使命。

--所悟--


曾經以為基督宗教可以安身立命，解決生命中終極關懷諸事，結果發現所有宗教最多無非是某些人在生命中某些階段的必需之惡，靈性世界天外有天：我們個個都要每一天創造自己的宗教。經歷了半個世紀的胡塗胡鬧，後知後覺逐漸悟出世事人生的真相。他相信人生是一場自編自導自演的鬧劇，我們個個本來都是宇宙大意識短暫分裂出來的神性小粒，創造了這樣一個人間作為自娛的遊樂場來下凡享受體驗；醒覺明白了這個萬法由心造的道理，才得以在凡塵煩惱中笑傲江湖，盡情瀟灑走一回….直到夢醒回家，猛然發現自己原來從未出門！


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Wong Wai Man
當年英國將香港交給中共時，世人一廂情願的以為，香港的文明，國際化，將影響大陸的發展。誰知九七至今二十年，世界看到的，是大陸令香港一步步的沉淪。

香港的立法會失守了！
法定人數由基本法規定的一半人數，35人減至20人。監察政府的功能被廢，以後，那些超支千億的大白象撥款，會如入無人之境的必然通過。

一地兩檢，勢在必行。香港和大陸，沒有了界線，大陸官員在香港鬧市執法，一國兩制，港人治港沒有了。
反拉布是包裝，目的是廢除立法會；建高鐵是包裝，一地兩檢才是目的。

今年的值年卦是火雷噬嗑卦，是強權將你吞噬，一手用錢，一手拿刀，能收買的便收買，不能收買的便幹掉，今年就是軟硬兼施的森林法則。

火雷噬嗑卦的綜卦是山火賁卦。
這邊看是噬嗑，那邊看卻是用賁。
賁，貝字上面有個花卉的卉，是絞飾，是包裝。金錢上面還有鮮花，美麗的表象，包著醜陋的噬嗑鬥爭。

用軟手段包裝硬功夫。

香港大學也不能幸免，港大校長這個位置，有象徵意義，和港交所行政總裁一樣，要大陸人做。

可見的將來，看到的，是廿三條立法，和國民教育的殺到。

像周易四大難卦的蹇卦，水山蹇，香港人未來日子真是寸步難行。
上卦是坎，坎為水，代表險；下卦是艮，艮為山，代表止。山上有水，山阻止我們前進，水是危險莫測。從象看是寸步難行。

攀山，要越過凸起的位置，涉水，要跨過陷下的坎窞。險阻同至，香港人來年將會步步崎嶇。

無論彖傳還是雜卦傳，蹇卦就是一個「難」字。
蹇的難，由家人卦到睽卦而來。家人卦的人情異變，由睽卦引發的恩怨情仇。由睽卦結成的苦果，六爻全變，便是蹇卦了。
從字義看，足寒，便是蹇。是痛苦之極的局面。
但孔子在大象傳中說，蹇卻是人生修行的好時機。
山上有水，蹇。
君子以反身修德。
反，是返回，反省。回歸內心的根本去思考。
思考什麼？卦序，由家人卦到睽，再變蹇，是不是要反省我們一路走來，所做的一切？

反身修德，修是剪掉多餘的，補回缺少了的。我們的一生，都在調整修正，在不斷的錯誤中成長。

香港，由六七年到九七年，順風順水的走了三十年。今天回歸二十年，價值淪喪，制度破壞，寸步難行，是徹底反省的好機會。

蹇卦的下一個卦，是需水解卦，將蹇一百八十度的調轉，就是解了。
老子道德經第四章說：
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

周易、論語、道德經，這些中華經典，都是衰世之學，憂患之書。從中，可以體會到古人智慧，走過這艱難時局。

今日下午，在節目中和大家分享道德經和光同塵的哲學。

2017年12月19日 星期二下午5pm
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