🍑久違的文章-自化忌

這應該是一直以來間隔最久
沒有發文章的時間了
人生很多時候有趣的地方就在於
不會知道即將發生什麼事情
以及可能會遇到怎樣的狀況
每次在要寫文章的時候
總是憑感覺的我
有點仰賴那種所謂的靈感
可能有點像藝術家
有想法就是有想法
而沒有思維就是沒有思維
那樣的感覺很像雲淡風輕
但也容易變成空白渺茫

其實每每上課
我都會分享很多很多的東西
但最近在打文章這件事情上面
似乎卻乏了一種感受
當然造成這樣的狀態
也不是單一事件造成的
很多時候是有一種堆疊以及累積
在課程裡面總是可以藉由文本
或是互動過程中
取得更多的想法
以及對於既定思維的衝擊
寫文章就比較偏向孤獨且單一了

但不改我自己一貫書寫內容的初衷
我還是會依循著自己的感覺去書寫東西
也許之後來一個通勤記事也不一定
對於實際的學術問題也可以幫大家解答一下
如果大家有甚麼想了解的題目也都可以提出來喔

今天來跟大家談一下
最近我自己莫名很常遇到的問題
就是"自化忌"
這個東西到底是什麼
以及他的力量大小如何
在我們一般的教學內容裡面
唯一有提到自化忌相關概念的
是在後面中階內容的宮干自化
簡單來說
每一個命盤宮位都有天干地支
而地支處在原位屬於不動的狀態
而天干則是每張命盤依據排列組合所排列出來的
宮位自化的力量大嗎?
就我自己的經驗而言
影響的層面並不大
如果就單純力量的區分來說
遠比生年四化以及主星、輔星來得小很多

而很多人比較在意的是每個天干都有化忌
所以在很多層面上面
就會去特別關注"自化忌"這個詞
但他的影響力取決於本宮其他力量更為大的星象
而非單一自化力量可比擬
所以天干的自化忌
不用太過於擔心
當然如果本身該宮位的凶星比例就高
並且搭配到的主星為惡曜(廉貞、巨門、破軍、七殺)
才會是比較需要擔心的點
所以如果硬要比較生年四化以及生年忌的力量還是大得多

最後為大家統整一下上面相關名詞的概念
1.自化忌：每個宮為天干所延伸出來的忌

2.生年忌：依照出生年天干所排列出來的忌

3.天干四化表(排序為祿、權、科、忌)
甲 廉破武陽
乙 機梁紫陰
丙 同機昌廉
丁 陰同機巨
戊 貪陰弼機
己 武貪梁曲
庚 陽武陰同
辛 巨陽曲昌
壬 梁紫輔武
癸 破巨陰貪





照片來源：https://www.instagram.com/y.h_huang/

『八月紫微流月』(國曆9/7-10/5)

#流月運勢 #紫微命盤 #巨門化忌 #天同化權

這次的紫微流月，雖然今年是辛年巨門化祿，但在農曆八月的巨門化忌了，這跟水逆的意涵不遠矣了；這也意味著過去這半年多來擁有話語權的人，可能在未來一個月將會特別受到考驗，也會被人懷疑他們說話的真誠度與份量；而由於這次太陰化祿、天同化權，便意味著女性的權益會再度被重視，同時在房產相關的消息也會更加熱烈被討論，且以往只愛吃香喝辣、追求享福、活在當下的哲學更會被大大讚頌。

天同星亦有小孩之星的涵義，所以近日關於小孩的權益、青少年是否該開始施打疫苗等等的話題也會被加以討論。

雖然農曆八月照理說應該要歡慶中秋佳節，偏偏天秤水星逆行，讓我們在未來這個月不論是談論契約、合作相關等事宜都要特別小心留意，加上在滿月時水星天秤與冥王星摩羯四分相，這也暗喻著我們要小心在跟他人互動時，可能冷不設防地接收到對方的冷嘲熱諷。

倘若你的主要命身宮三方四正有巨門的朋友，未來這個月要特別留意自己說出口的話可能會被人家放大檢視，最好不要輕易許下承諾，並且在契約上的內容多評估，也可能會有爛桃花就是了；倘若你主要命身宮的三方四正有太陰或天同的朋友，恭喜你在未來這個月吃吃喝喝與愉快的事情總少不了你的份，腦袋也是特別靈光，所以親朋好友也會想要從你身上獲取寶貴的建議，你也會突然感覺到自己很有影響力。
#水逆
但若是你的西洋星盤基本宮的行星（牡羊、巨蟹、魔羯、天秤）較多的話，未來這個月飯可以多吃，話還是不要亂講為佳，以免最後還是要幫人家擦屁股或是反過來被自己說過的話倒打一頓。

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【認真聽】《咒術迴戰》裡的咒術起源 | #發現陰陽師的日常 | 咒術與日本人 | 日本是「詛咒之國」 | 京都、大阪、奈良的陰陽師地點 | 日本的結界在哪裡？ // 李長潔 👹
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近年掀起了一股陰陽師風潮，在小說、漫畫、電影、電視、電玩中，#安倍晴明 幻化的陰美角色，在鬼魅充斥的平安時代，各種「#咒術迴戰」，讓我們愉快地沉溺在魔物幻化、咒詛攻克的敘事當中。但，你有想過，什麼是 #陰陽師 嗎？什麼又是陰陽道？陰陽師如何建立起日本的「#咒術」傳統？咒術與日本國家文化又非常緊密的關係？而日本關西又有哪些與安倍晴明相關的熱門與隱藏版景點？想要透視陰陽師與咒術師，聽這一集Podcast就對了~
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📌 #今天的節目有
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▶ 咒（術）的社會學
▶ 咒術師的大眾文化熱潮
▶ 所謂陰陽道
▶ 陰陽道的結構性意義
▶ 被官僚體制收編的咒術知識
▶ 玄怪災異的政治學
▶ 占卜咒術作成為生活美學
▶ 咒術與祭祀
▶ 咒術迴戰裡的咒術源流
▶ 陰陽師地點巡禮
▶ 日本的結界
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📣 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/H-JbQusjqMi0zr9JIN
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📣 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/ckt2qu3ivgccg08877k9rnerb?ref=android
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📣 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/5VSdNGKvzxsF0PwdG4juIW?si=BIpk0bgRR2eMzPF7tbgKrA&utm_source=copy-link&dl_branch=1
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📣 #apple 聽這裡：https://podcasts.apple.com/au/podcast/ep-56-%E5%92%92%E8%A1%93%E8%BF%B4%E6%88%B0-%E8%A3%A1%E7%9A%84%E5%92%92%E8%A1%93%E8%B5%B7%E6%BA%90-%E7%99%BC%E7%8F%BE%E9%99%B0%E9%99%BD%E5%B8%AB%E7%9A%84%E6%97%A5%E5%B8%B8-%E5%92%92%E8%A1%93%E8%88%87%E6%97%A5%E6%9C%AC%E4%BA%BA-%E6%97%A5%E6%9C%AC%E6%98%AF-%E8%A9%9B%E5%92%92%E4%B9%8B%E5%9C%8B-%E4%BA%AC%E9%83%BD-%E5%A4%A7%E9%98%AA-%E5%A5%88%E8%89%AF%E7%9A%84%E9%99%B0%E9%99%BD%E5%B8%AB%E5%9C%B0%E9%BB%9E/id1516956557?i=1000534089987
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📲 #fb 完整論述：https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1845825712271712/

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//// 完整論述 ////
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▓ #咒術迴戰的咒啊~ 咒的社會學
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咒術，屬於一種原始思維，或許我們也可以說做，巫術、魔術等，普遍存在於各大文明的制度性或非制度性宗教之中，主要誕生於主觀與客觀關係的混淆。人類對於自然的認知與能動不足，於是對於自然的千變萬化，產生強烈的恐懼和敬畏之心，便相信有一種超自然的力量在支配千變萬化的大自然。
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因此，咒術、巫術的世界有著自己的合理性，也就是說，在共感與類似的巫術推動下（Frazer, 1890），人們會自行腦補符合自己情感願望的因果關係。如果真的難以在咒術系統中被解釋，那便會自行分化出新的方式（咒術），來解決不合邏輯的地方。所以說，反論之，從咒術的內容與施展，可以看出個人的情感世界，若從集體的面向來看，這種強烈的情感、高度的敵意，便會呈現在制度性的權威當中，例如國家的治理、集體的恐懼。
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回到日本的歷史脈絡，小松和彥（2014）、加門七海（2021）都將日本詮釋為「詛咒之國」（呪いの国）。從一個東方觀點的視角來看，學者們希望在特定的文化特殊性上，將日本理念型化。相對於西方發展出一神宗教，四處充滿神靈，並且對自然現象感到畏懼的精神心態，就產生出了一種以「呪」為基礎的世界觀。
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因此，從對咒術的考察與理解，可以窺見到個人的內心世界與日常行動，與社會的集體制度與精神心靈。於是，我們就來談談，日本的咒術，陰陽師與陰陽師的起源。
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▓ #所謂陰陽師
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在《日本的結界》一書中，安倍晴明的後代安倍成道定義，所謂陰陽師，是在日本古代陰陽寮制度中，那些有著豐富天文、地理、占卜、咒術學問的人，從現代的角度來看，就是「國家級研究機構」中的研究員博士們。陰陽師的制度與角色的源流。綜合了陰陽師的各種形象，到安倍晴明一個角色身上。
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那《咒術迴戰》裡的咒術師與詛咒師，看起來是，正反的兩面的角色。但事實上，就是陰陽師，陰陽師在平安時代晚期後，進入一般常民中，接受委託而行事，自然就有著「有錢辦事」的陰暗面向，本來就存有好的陰陽師與壞的陰陽師。（例如盧屋道滿）。對了，咒術迴戰作品裡的咒術師，其實雜揉了陰陽道、雜密、道教、神道教的咒術脈絡，綜合為「咒術師」的形象，可以一一追尋到其根源。
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▓ #作為官僚體制的陰陽師
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陰陽師的知識，源於中國思想的陰陽家，但陰陽五行之說，可以說是一種「實用主義」的學科（或科學），提供了兵書、術數、方技等基礎知識要素。這些陰陽家多半被稱之為「術者」，掌握占星、災異、風水、望氣、巫醫、役使神鬼等。如司馬談、班固對陰陽家的評論一樣，術者的技術是一種「知識權力」，因此被吸納到官僚體系，像是建立「太史」與「太史局」，以壟斷知識，對其施展保護與控制。
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而日本的陰陽之術，則是由百濟渡來人傳入，在西元538年的「佛教公傳」事件，使得儒學、佛教、術數文化在日本本土展開知識基礎。官方派人學習曆法、天文（占星相）、地理（擇吉地）、遁甲（式盤占卜）、方術（包括咒術在內的醫術），帶來政治上的有效性。首次陰陽寮體制的出現，在飛鳥時代天武四年，在明日香村中的高松塚古墳裡就有星宿圖像，證明天文學知識在統治階級有了完整的傳播。初期陰陽寮裡的博士，許多都由渡來人擔任（初期如高金藏、王中文等），並且知識世襲，像是後來的最澄大師，自幼也習陰陽之術，屬漢人系渡來人的系譜。
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沿襲了許多當時中國的習慣與制度，陰陽師正式成為國家體制中的一員。陰陽寮為其行政體制，模仿唐朝太史局體系，主要負責陰陽、曆法、天文、刻漏等工作。陰陽寮設六名陰陽師，設陰陽博士（如安倍晴明）負責培訓陰陽生。實施《大寶律令》後，禁止的僧侶的占卜行為（原本一起跟著佛教傳來），嚴明地進行了技術知識的治理。
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▓ #災異的政治學
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因為儒學思想與五行占卜的相結合，產生了將災禍與異怪視為對統治者發出警戒的概念，我們可以稱之為「災異思想」。「災」指的是乾旱、洪水、飢荒、蝗蟲、火災等，「異」則包含日食、天象異常、地震、植物異變等。只要一發災異，就等於下罪統治者的失德，要己詔反省。
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從奈良時代到平安時代的律令國家體制完整，於是有趨向儒家思想中心的傾向。也就是說，如果天有災異，那必定是統治者德行與施政有問題。到了平安時代中後期，則以儒家思想為中心的統治，轉向以陰陽學說為主，天皇提高了陰陽寮官僚體系中的重要性，並且賦予他們解釋災異的占卜權力（但同時也是限制非官方的占卜）。也就是說，原本咎責天皇的治理問題，轉變為預測、判斷、詮釋災異的原因，並將災異歸咎給「神明」、「怪物」作祟。從史官的紀錄就可以明顯地看見，各種「奇怪現象」被寫入《續日本書記》等史記。
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這災異的政治學，促成了整個朝廷政府對占卜、咒術與祭祀的依賴，透過強調陰陽學說與祭祀禮儀的《董仲舒祭書》，擴大這些技術的需求。於是，偉大的陰陽師們正式登場，並且被記錄在《今昔物語集》裡，形成後世對陰陽師的印象整體，例如安倍晴明等，廣為流傳，也形成某種以「祭祀、咒術」為核心的社會文化與心態。
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▓ #平安時代的生活風格促成陰陽師的存在
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進入道平安時代後期，律命制度逐漸崩潰，陰陽道正成為貴族統治階級危機意識的精神土壤，遇到不好的、無法解決的是，就用陰陽師來占卜災害的原因，並且使用咒術祭愈來對應。這個做法確立了陰陽道成為一種「咒術宗教」的地位。
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也因為外戚攝政的貴族政權時期，保守又纖細的藤原文化，也缺乏積極進去的治理精神，凡是注重先例，日常生活中塞滿了各種年中行事，大小的祭祀活動，連沐浴更衣、剪指甲都要「凡是問陰陽師，占卜一下」。在日常生活中，貴族們也覺得到處都是怪異的事，但現在想想可能是普通的事情。如《小祭目錄》中，包含「獸類」（突然出現）、「鳥類」（亂飛）、建物（倒塌漏水）等等。有些事情就被貴族認定為怪異、妖怪的現象，請陰陽師來確認一下。
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▓ #陰陽師的咒術日常
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那麼像是安倍晴明這樣的大咖，在這個時期都在幹嘛呢？從史料紀錄來看，安倍晴明作為陰陽師的活動共被記錄67件，包含13件占卜、18件咒術與祭祀、21件為勘申時間與空間。大致上可以藉此想像一下陰陽師、咒術師的日常。
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我們在《咒術迴戰》裡看到的，可能只是陰陽師生活的一部分。當然，「咒術」的特色，在平安時代後期，越來越重要，既然把世界怪異歸因給作祟，那更多實際又積極的防範、抵抗、恢復、甚至反擊，就逐漸重要。甚至推動陰陽師、陰陽寮，成為一種具有咒術宗教性質的存在。比較有趣的是，《咒術迴戰》裡的咒術起源，「術式」就是咒術，「領域展開」就是「結界」，包含陰陽道、神道、雜密、道教、修驗等不同的咒術習慣，但其陰陽道裡雜揉成一種印象。
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▓ #咒術的類型：祓、反閉、身固
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陰陽師的咒術可分為「祓」、「反閉」、「身固」。祓，一般來說，容易被認為是什道教的固有儀式，一開始是只有朝廷可以執行的「大祓」，後來為私人、個人進行祈願與祓，是平安時代末期與鎌倉時代的事情了。前述政府部門對作祟、汙穢、避忌的概念，擴散到民間後，社會整體開始對「祓」的效力產生其待。這些祓，不只是去汙解厄，也可以去病、安產、詛咒與反詛咒等。
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「反閉」與「身固」，都是類似迴避邪鬼、保護自身的咒術。反閉時常是一種帶著特定「禹步」走法的儀式，誦反閉咒，其實跟道教中的禹步相同。而「身固」則是護身法，需要刀禁咒、結獅子印、畫符等。也是跟道教雷同，大家想想看殭屍電影就可以理解。
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在《咒術迴戰》中可以看見各種咒術的想像，例如新田新的護身與恢復術式就是「身固」；釘崎野薔薇的「稻草人」就是「丑時參拜」的「厭魅」，為一種交感巫術；伏黑惠的「十種影法術」就是安倍晴明的「十二神將」式神，來自於道教式盤所指出的十二天將；五条老師的「無量空處」，則來自於密教的祕法，「虛空藏求聞持法」；加茂憲紀的弓矢，与幸吉的魁儡術，西宮桃的飛行掃把，都可以追溯出陰陽師的相關咒術繪卷與源起。
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▓ #陰陽道的祭祀
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至於祭祀，我們可以想像一下，為何京都有如此多的寺院神社活動，各種不同的祭祀典儀，充斥著一整年。在時間與空間上，許多是延續於陰陽師主導的祭祀。並且在（功能性）祭祀的過程中，逐漸地，將陰陽道推向一個真正的咒術宗教。如果你有機會在日本參加一些神社的祭祀，你可以體會一下平安時代，陰陽道祭祀的場景，有點像是電影《來了》，在黑暗降臨時，導引四方，請神到現場來達到祈願目的。
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▓ #詛咒與日本人
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在小松和彥的《詛咒與日本人》（呪いと日本人）中，他提到知高縣物部村的一種伊邪那岐派咒術師（いざなぎ流），部分與陰陽道有關連性，但也可得知，詛咒這樣的想法早就存在於日本的在地宗教中。小松和彥描述這些詛咒的故事中，包含了各種人性、人心的邪惡與厭惡，隱含著「人存在的立場」，人惡的部分。小松和彥談了為何人害怕詛咒、如何詛咒別人、如何防止詛咒等，從諸多歷史事件，比山下克明更加廣泛地論述了詛咒、咒術在日本文化生活中的重要性。（像是怨靈的故事、用御守的習慣、各種祭祀等）
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陰陽道的觀念與技術，從國家集團，擴展到貴族仕紳，在蔓延到民間鄉土，展現了統治者的治理框架。但同時，這些觀點與技術也符合著一般人民心中在情感上的展現，進行表現出日本人在「詛咒的世界」（呪いの世界）上的社會-個體結構二元互動的運作。
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陰陽道深刻地影響著日本人的宗教世界。也是因為陰陽道沒有追求「超脫」的教義，大都為了現世的功利，沒有密教的隱密深遠的典儀，也沒有道家對生命的追求。在陰陽道充分融入各種信仰的過程中，使得日本人的宗教觀相對寬容又薄弱，陰陽道回應著日本人在現實生活中，很實際的每日的安定與不安。
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▓ #咒術其實離我們很近 #日本的結界
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最後，我們再談安倍成道的《日本的結界》。這本書沒有太深奧的論證，或是填鴨的史料，讀來有趣輕鬆，書的內容來自於真正的陰陽師的「#經驗之知」。安倍成道以自己的生活所知，敘述著結界的技術、陰陽師的系譜、安倍晴明的卓越等，並舉出關東、近畿、中部、北海道等地的結界樣貌。旅行者們可以跟著這本書，去拜訪日本的各處結界，饒富趣味。
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我覺得，我們單獨來聊一集陰陽師與結界的旅行好了。（已累）
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📂 #參考文獻
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1. Frazer, J. G. (1990). The golden bough. In The golden bough (pp. 701-711). Palgrave Macmillan, London.
2. 小松和彥（2014）。呪いと日本人。角川。
3. 加門七海（2021）。呪術の日本史。宝島社。
4. 安倍成道（2021）。日本的結界。健行文化。
6. 山下克明. (2012). 院政期の大将軍信仰と大将軍堂. 東洋研究, (186), 35-54.
7. 山下克明. (2006). 陰陽道の宗教的特質. 東洋研究, (159), 91-117.
8. 山下克明. (2020). 日本古代の呪符文化 (前近代東アジアにおける< 術数文化>)--(< 術数文化> の伝播・展開). アジア遊学, (244), 260-280.
9. 山下克明. (2021). 古代・中世の陰陽師 (総特集 陰陽道・修験道を考える). 現代思想, 49(5), 25-37.
10. 山下克明. (2019). 『小右記』 にみる藤原実資の陰陽道信仰 (特輯 『小右記』 と藤原実資 (下)). 古代文化= Cultura antiqua, 71(2), 191-202.
11. 山下克明. (1996). 平安時代の宗教文化と陰陽道. 岩田書院.
12. 山下克明. (2007). 陰陽道の成立と儒教的理念の衰退. 古代文化, 59(2), 177-196.

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#寫論文都沒這麼認真

00:00 父母宮基本解析
01:30 命宮除了本身之外，同時也主掌了與他人的互動關係！
02:25 我的父母宮很好，為什麼我沒辦法與爸爸好好相處？
03:29 父母宮有凶星的意象為何？💕緣分量表
05:56 父母宮裡的凶星_擎羊、陀羅
08:05 父母宮裡的凶星_火星、鈴星
10:37 父母宮裡的凶星_地空、地刼
11:48 父母宮裡的凶星_化忌
12:33 父母宮裡的凶星_化忌 範例：巨門化忌
13:05 父母宮裡的凶星_化忌 範例：文昌化忌

13:31 父母宮裡有吉星的意象為何？
13:41 父母宮裡的吉星_文昌、文曲
14:57 父母宮裡的吉星_左輔、右弼
16:21 父母宮裡的吉星_天魁、天龯
18:33 父母宮裡的吉星_祿存、天馬
20:46 父母宮裡的吉星_祿、權、科

22:15 父母重男輕女？
25:17 父母宮_空宮
26:06 父母宮有主星_紫微
27:19 父母宮有主星_天機
28:36 父母宮有主星_太陽
29:29 父母宮有主星_太陽。 🧔‍♂️在地支 戌、亥、子的太陽爸
29:55 父母宮有主星_武曲
31:31 父母宮有主星_天同
32:34 父母宮有主星_天同。🧔‍♂️地支丑、未、午的天同爸
33:38 父母宮有主星_廉貞
35:03 父母宮有主星_天府
36:32 父母宮有主星_太陰
38:01 父母宮有主星_貪狼
39:24 父母宮有主星_巨門
40:51 父母宮有主星_天相
42:00 父母宮有主星_天梁
43:08 父母宮有主星_七殺
44:16 父母宮有主星_破軍
44:48 父母宮有主星_破軍。🧔‍♂️地支子、午的破軍爸
45:35 父母宮層次解析_主星為首，吉凶星為輔。

00:00 遷移宮的意象
01:12 遷移宮是你的個性特質之一，不代表你的本性
01:31 你的新朋友眼中的你，是哪一個樣貌的你？
01:57 老朋友眼中的你，又是哪一個樣貌的你？
02:34 遷移宮_對外的形象，你特製的面具。
03:40 遷移宮_對外的形象，你特製的面具。_空宮
05:48 遷移宮_對外的形象，你特製的面具。_空宮＋凶星
06:22 遷移宮_對外的形象，你特製的面具。_凶星系列
06:30 遷移宮_對外的形象，你特製的面具。_擎羊
07:49 遷移宮_屬互相型態的雙面刃，傷人同時也傷己！
08:08 遷移宮_對外的形象，你特製的面具。_陀羅
09:13 遷移宮_對外的形象，你特製的面具。_火星
10:25 遷移宮_對外的形象，你特製的面具。_鈴星
11:44 遷移宮_對外的形象，你特製的面具。_地空、地劫
14:11 遷移宮_對外的形象，你特製的面具。_忌
15:19 遷移宮_凶星多代表小人多，所遇非人！
15:47 遷移宮_對外的形象，你特製的面具。_文昌、文曲
16:18 遷移宮_對外的形象，你特製的面具。_天魁、天鉞
17:04 遷移宮_對外的形象，你特製的面具。_左輔、右弼
17:41 遷移宮_對外的形象，你特製的面具。_祿存、天馬
19:04 遷移宮_對外的形象，你特製的面具。_祿、權、科
20:35 Q：化科在命宮的意象？
20:57 遷移宮_對外的形象，你特製的面具。_紫微
22:08 遷移宮_對外的形象，你特製的面具。_天機
23:17 遷移宮_對外的形象，你特製的面具。_太陽
24:23 遷移宮_對外的形象，你特製的面具。_武曲
25:41 遷移宮_對外的形象，你特製的面具。_天同
27:21 遷移宮_對外的形象，你特製的面具。_廉貞
28:42 遷移宮_對外的形象，你特製的面具。_天府
30:07 遷移宮_對外的形象，你特製的面具。_太陰
31:16 Q：太陰會娘娘腔嗎？
31:50 遷移宮_對外的形象，你特製的面具。_貪狼
33:11 遷移宮_對外的形象，你特製的面具。_巨門
34:44 遷移宮_對外的形象，你特製的面具。_天相
36:25 遷移宮_對外的形象，你特製的面具。_天梁
37:53 遷移宮_對外的形象，你特製的面具。_七殺
39:23 遷移宮_對外的形象，你特製的面具。_破軍

原版直播影片｜遷移宮
https://youtu.be/XnbUDrOj-i8

#阿美老師 #遷移宮 #十四主星及空宮

#疾厄宮會主掌你身體體質的基本好壞
疾厄宮再美再好也是基本分數，要與 #命宮身宮同參，千萬不能用單宮的星相論全盤喔！
#疾厄宮直播影片

18:40 惡曜星
20:00 平陷較弱要特別注意
20:25 武曲｜主肺
21:17 輔星
28:38 疾厄宮/辰 /天同
29:50 疾厄宮 / 申 / 天機化權 太陰
31:00 疾厄宮 / 申 / 空宮 借機陰 祿存 劫 / 右弼 天馬 地空
32:52 疾厄宮 / 亥 / 太陰化忌
34:20 疾厄宮 / 辰 / 貪狼 / 右弼 陀羅
35:40 疾厄宮 / 午 / 廉貞化忌 天相 / 左輔 擎羊 地空
37:06 疾厄宮 / 未 / 天梁 / 地刼
38:17 疾厄宮 / 子 / 貪狼 / 右弼 擎羊
39:48 疾厄宮 / / 武府 / 祿存 左輔
40:14 疾厄宮 / 辰 / 天機天梁
41:15 疾厄宮 / 午 / 太陽 / 擎羊
42:43 疾厄宮 / 未 / 天機化科 / 左輔 右弼 擎羊
43:50 疾厄宮 / 丑 / 空宮 借武貪 天鉞 陀羅 / 天魁
45:15 疾厄宮 / 卯 / 天相
46:50 疾厄宮 / 未 / 天梁 / 天龯 火星
47:30 疾厄宮 / 酉 / 廉貞 破軍
49:02 疾厄宮 / 戍 / 廉府

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